التعذيب في الإسلام
​امتهان لخلق الله تعالى وغضب منه سبحانه 

*مقدمة
١٣ الف مسلم مشنوق بعد رؤية اشد انواع التعذيب في سوريا الحبيبة وكذلك التعذيب في بلاد الظلم مصر العسكر وهكذا الامر في ليبيا ولبنان وغيرها من البلاد المنكوبة التي يحكمها اعدائها عملاء الغرب. فعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ هِشَامَ بْنَ حَكِيمٍ قال إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: (إنَّ اللهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا).

*جميعه محرم بغير حق
إن الاسلام يحرم التعذيب للإنسان تحت أي مبرر، سواء كان أسيرًا أو سجيناً أو طليقًا متهمًا أو غير متهم. . فجميع التعذيب للإنسان محرم شرعا سواء كان بحرق، أو صعق، أو ضرب وصفع، أو منع من طعام أو شراب، أو بتجريد من الثياب أو تعذيب بالإغراق، أو إدخال الوحوش عليه أو الهوام كالأفاعي والعقارب ونحوها، أو مساومته بعرضه وتهديده بنسائه وأطفاله وماله، أو التبريد والتسخين، أو التعذيب بمنع من النوم، أو بمنع زيارة الأهل له، أو جعله في وضعية تعذيبية كتعليق أو مد أو مط، أو جرح بمحدد، أو تقطيع شيء منه، أو إتلاف عضو منه، أو ثقبه بثاقب مسمار أو حديدةٍ أو مثقاب أو غيره، أو تعذيبه بالضوضاء الشديدة الصوتية أو شدة إضاءة. .

التعذيب في الحروب
في الحديث الشريف ” لا تجمعوا عليهم حر الشمس وحر السلاح، قيلوهم حتى يبردوا “وهذا الكلام في أسرى بني قريظة ، حينما كانوا في الشمس . . ان غايه ما فعله المسلمون في اسراهم كان الضرب للادلاء بمعلومات وفي كل كتب السيرة لا يوجد اكثر من الضرب للادلاء بمعلومات وبعدها يترك الاسير او يقتل حداً فلا يَشُق جلدًا، ولا يُنهر دمًا، ولا يَكسر عظمًا، ولا بد من مراعاة ذلك في الآلة والكيفية فلا يجوز تعذيب المتهم بالضرب على الوجه والصدر والنحر والبطن ومكان العورة؛ لأنها مواضع مخوفة يُخشى عليه فيها من الهلاك، أو الضرر. .

*تعذيب العبد
عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من ضرب غلاما له حدا لم يأته أو لطمه فإن كفارته أن يعتقه» . رواه مسلم. . عن أبي علي سويد بن مقرن - رضي الله عنه - قال: لقد رأيتني سابع سبعة من بني مقرن ما لنا خادم إلا واحدة لطمها أصغرنا فأمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نعتقها. رواه مسلم.

​*تعذيب الحيوانات
عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه  مربفتيان من قريش قد نصبوا طيرا وهم يرمونه، وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم، فلما رأوا ابن عمر تفرقوا، فقال ابن عمر: من فعل هذا؟ لعن الله من فعل هذا. كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا. متفق عليه. «الغرض» بفتح الغين المعجمة والراء وهو الهدف والشيء الذي يرمى إليه. فيه: أن تعذيب الحيوانات له عقاب شديد في ديننا الحنيف حيث ان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت، فدخلت فيها النار، لا هي أطعمتها وسقتها، إذ هي حبستها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض» . متفق عليه. وكذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر عليه حمار قد وسم في وجهه، فقال: «لعن الله الذي وسمه» . رواه مسلم. .

*ختاما
لم يعذب رسول الله ولا اصحابه احداً قط وان كان منافقا او معروفا انه رأس للنفاق فما بال مسلم يعذب مسلم بسبب رأي سياسي فقط لا غير .. 
​
اللهم اشف غليلنا في اخوان لنا مظلومين يعذبون اشد انواع التعذيب اللهم كن لهم عونا ونصيرا اللهم يسر لهم وانصرهم علي من ظلمهم . 

التفرقة بين الأولاد أو بين الأولاد و البنات
​ شرخ يدوم وكره لا يغفر بالتقادم

*مقدمة
معلوم ان الحب والكره بيد الله سبحانه وتعالى وقد يحب الاباء و الأمهات ابنائهم بدرجات متفاوتة نظرا لأشياء تبقى سرا بينهما ويدفن معهما. كل ما يريده الابناء على حد سواء هو العدل و الانصاف اذا ما لجئوا الى الاباء والامهات لفصل النزاع بينهم. وقد يجبرك احدى ابنائك لكرهه أو كرهها لسلوكياته في بداية مراحله العمرية. فتعتمد على شعورك بالكره له وانت لا تعلم انها مجرد مرحلة وتنتهي ولكن يظل الانطباع موجودا لا يتغير.

*العدل بين الابناء
​عن النعمان بن بشير انه كان مع ابيه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يهديه حلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا بشير ألك ولد سوى هذا قال نعم فقال أكلهم وهبت له مثل هذا قال لا قال فلا تشهدني إذا فإني لا أشهد على جور" أي على ظلم. ومن هذه الواقعة استخلص العلماء تحريم التفضيل بين الابناء في العطايا. -قال صلى الله عليه وسلم "اعدلوا بين أولادكم في النحل ، كما تحبون أن يعدلوا بينكم في البر و اللطف" -روي عن عمر بن عبدالعزيز انه ضم ابناً له، وكان يحبه، فقال يا فلان، والله إني لأحبك، وما أستطيع أن أوثرك على أخيك بلقمة.

*العدل بين الاولاد والبنات
قال الحسن بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أصحابه إذ جاء صبي حتى انتهى إلى أبيه في ناحية القوم، فمسح رأسه وأقعده على فخذه اليمنى، قال، فلبث قليلا، فجاءت ابنة له حتى انتهت إليه، فمسح رأسها وأقعدها في الأرض، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "فهلا على فخذك الأخرى"، فحملها على فخذه الأخرى، فقال صلى الله عليه وسلم "الآن عدلت" .

*المسوغات الشرعية للتفضيل
تفضيل بعض الأبناء على بعض لا يجوز، وإنما المشروع في عطية الأولاد هو التسوية بينهم في العطاء على السواء، ولا يجوز التفضيل إلا لمسوغ شرعي، كأن يكون أحدهم مقعداً لا يستطيع العمل، أو كونه صاحب عائلة كبيرة ولا يكفي راتبه بالإنفاق عليهم، أو كونه مشتغلاً بطلب العلم، وتصرف العطية عن بعض الأولاد بسبب فسقه ومعاصيه، أو عقوقه لوالديه، أو بدعته، أو لكونه يعصي الله فيما يأخذه من العطية والهبة.

*لا يجوز تخصيص العطية بعد الوفاة
ان اي عطية يعطيها الرجل لابناءه لابد ان تكون فى حياته فلا يجوز ان يوصي الرجل انه بعد وفاته تعطوا فلانا من ابنائي كذا وكذا لانه بعد الوفاه تصبح الاموال والممتلكات في تعداد التركة التي سوف يتم توزيعها كميراث والميراث له احكامه وشروطه الشرعية.

*ختاما
ان عدم العدل اوالتفريط فى الحب لهما من اهم أسباب انحراف الاولاد والبنات ، فإن لم تأخذ الابنة القدر الكافي من الحب في بيت ابيها بحثت عنه خارجه  و لأصبحت لقمة سائغة لبائعي كلمات الحب مقابل اللعب بالشرف والمتعة. وهكذا الابن ان لم يأخد القدر الكافي من العدل والحب في بيت ابيه بحث عمن يحبه من اصدقائه الذين يسمعوه ويحبونه ولربما كانوا اصدقاء سوء فيجذبونه الى عالمهم السيء. قال صلى الله عليه وسلم "اتقوا الله ، واعدلوا بين أولادكم ، كما تحبون أن يبروكم"

---

سلسلة مواضيع عن أساب الإلحاد وطرق علاجه

تربية النشئ على الروحانيات في الإسلام
يعد أيضا سببا من أسباب الإلحاد

*مقدمة
أصبح اليوم اقناع المسلمين بدينهم درب من دروب الخيال، فقد ربوهم على قبول القاء اليهودي لقمامته أمام بيت المسلم وعلى المسلم ان يرضخ لهذا الوضع  بناءً على حديث موضوع لا أصل له. فجعلوا من المسلم مسخة، يقبل الذل والهوان في دينه بينما لابد ان يرسم ابتسامة صفراء على وجه وهو يرى إهانة دينه والسخرية من رسوله وان يبادل الساخرين من دينه بحمدهم وشكرهم على هذا العمل الجليل.

*فرقٌ بين ان تسب أمي وبين سب الهي ورسولي.
إذا أخطأ احدهم في شخصك فلك الحق للتخلي عن الإتيان به ، فقد تحتسبها صبرا على أذى الناس ولك بها أجرٌ بإذن الله. أما أن يهان دينك ورسولك فلابد من الرد، إذا كان المسيئ يعقل ناقشناه واذا كان لا يعقل أبرئنا ذمتنا أمام الله بما نستطيع وكلٌ محاسب على ما يفعل لصد الأذى والدفاع عن الله ورسوله ولو بكلمة.

*ما دخل الإلحاد بالتربية على الروحانيات.
رسم شيوخ السلطان صورة ثابتة عن المسلم وبحثوا في الأحاديث عن فترة بداية الإسلام وجعلوها السمة الثابتة على كل مسلم. فيستمع المؤمن للأحاديث العذبة والآيات اللينة التي كانت في بادئ الأمر وقبل ان يتم الأعتداء على المسلمين الذين يبلغون الإسلام بالكلمة الطيبة الى إهانتهم وتقطيعهم أحياء وسلب اموالهم وسبي نسائهم. فكان ولابد من تغيير الخطاب الإلهي من الكمة الطيبة الى الدفاع، فجل آيات القتال في الإسلام نزلت للدفاع. فإن وجدت آية للقتال فابحث في أول الآية أو أخرها ستجد ان الكافرين قد خانوا العهد او كانت لرد مظلمة قام به هؤلاء الكفار.

*قال تعالى "يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم"
فبعد ان تربى جيل من المسلمين "الكيوت" الذين تتمايل قلوبهم لسماع "ولو كنت فظا غليظا لإنفضوا من حولك" فإذا سمعوا الأية أعلاه من سورة التوبة نغص الشيطان قلوبهم وجعلهم يأخذون بالآية من ظاهرها ولا يعرفون انها نزلت في المنافقين الذين حلفوا كذبا انهم ما قالوا "لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل" فنزلت فيهم آيه كشفهم (1) والغلظة عليهم أما "لو كنت فظا" فنزلت في أصحابه المؤمنين وليس المنافقين الكاذبين .

*ختاما
الدين الإسلامي هو الدين الوحيد الذي نزل للعالمين. ولهذا فإنه متشعب وعظيم، فيه حلول لكل المشاكل المعاصرة والازلية منها، فما لا يتناسبك فيه يمكنك ان تتركه ما لم يكن من الفرائض أو السنن لأنه قد يتناسب مع غيرك، وكل الشبهات التي يستخدمها الشيعة والنصارى والمنافقين هي لحالات خاصة، كوقوع الذبابة في كوب أحدهم، يا أخي ان لم ترضاها فكب الكوب بما حوى، ولكن غيرك يمشي في الصحراء لا ماء له الا ما احتوى، فله ان يغمس الذبابة ويشرب، وما قد ينغصك الآن قد ينقذ أحدهم مستقبلا. فلا تفكر بعقل محدود وابحث في الشبهة التي قادتك الى الإلحاد بعمق، ستندم ندما كبيرا لأن عقلك لم يكن يسع الحكمة فيما الحدت بسببه. عافانا الله واياكم.

​(1) قال تعالى "يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير الأمر"

التفكير بعقلية الغير أو فيما لا يعنيك
يعد أيضا سببا من أسباب الإلحاد

*مقدمة
​ وجدنا ان أكثر من اتجه الى طريق الإلحاد من الرجال كان بسبب انه رأى ان الإسلام ظلم المرأة، فحمل سيف الدفاع عنها وبدأ يتحدث بجهل عن أحكام لا تخصه بالأساس. كذلك المرأة التي تتجه للألحاد وقد نصبت نفسها قائدا لحرب الرجل على ما له من حقوق قد تراها هي كثيرة، بينما تتغاضى عن الحقوق التي اعطاها لها الإسلام في وقت كن يؤدن تحت التراب بلا رحمة ولا حقوق..

*لماذا سمح الله للرجل أن يتزوج بأربعة "هكذا يسأل رجل"
ان الزواج بأربعة ليس فرضا من فروض الإسلام، وقد تراه انت غير مجدٍ ولا نافع بالنسبة لحالتك أنت، ولكنك قد لا تدري انه قد يكون في غاية النفع لحالات أخرى أنت لا تعرف عنها شيئاً. فليس كل ما لا يناسبك أنت تعترض عليه وتذمه، وقد يكون سببا في إلحادك واعتراضك على أمر الله، فالإسلام لم ينزل لك وحدك بل للعالمين وما لا يناسبك فيه فلا تأخذ به طالما انه ليس من الفروض. ولكن لا تلغِ الحكم من الدين بسبب انه لا يناسب حالتك. فهو شرع الله سبحانه وهو بالتأكيد رحمة ونعمة، ففي الغرب يتزوج احدهم بواحدة بينما عنده 4 صديقات. فلا تكن قيصرا أكثر من قيصر ذاته وتتحدث عن شيء لا يعنيك فقد يقودك هذا التفكيرالى الإلحاد بسهولة.

*لماذا سمح الله للرجل ان يرت ضعف المرأة "​هكذا تسأل إمرأة"
​هل ورثتِ شيئا يا أختاه؟ الاجابة لا لم أرث . إذا فلماذا تكدرين صفوك بشيء لا يعنيكِ؟ انه سبب من أسباب تشتيت الذهن ويعمل الشيطان عمله بزيادة الكره والحقد على شيء لا يخصك. فالمرأة ان كانت متزوجة فهي مسؤلة من زوجها بالإنفاق وأموالها لها وحدها. وان كانت غير متزوجة فهي مسؤلة من اخيها عند أكثر أهل العلم، والأخ أذا ورث الضعف فلأنه ينفق على زوجته التي جعل الله اموالها لها وحدها بينما الأخت لا تنفق من مالها لأن لها زوج ينفق عليها، فاقتضت حكمة الله ان يرث الأخ ضعف الأخت. وقد ترث المرأة أكثر من الرجل في حالات كثيرة ولكنه مدخل من مداخل #الإلحاد لعقل المرأة فيجب الانتباه.

*ختاما
ان شياطين الإنس والجن لن يهدأ لهم بالا إلا أذا شككوا المسلمين في دينهم ومعتقدهم، وهي الحرب الجديدة على الإسلام، فكل ما لا يناسبك من شرع الله في غير الفروض يمكنك ان تقول عليه "انا لا أطيق هذه المسألة" من غير كره ولا بغض لها، ثم تدعو "ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به" -سورة البقرة- فتسأل الله الا يجعل اختبارك فيما لا تطيق، وان كان هذا اختبارك فالصبر عليه طريقك الى جنة عرضها السماوات والأرض، أما ان تكفر به أو تلحد بسبب مسألة واحدة لا تعجبك لأنها لا تناسبك فهو من باب الظلم لربك فأنت لا تعلم ما يعلم الله تعالى عافانا الله واياكم من جهل بحكمته قد يقودنا الى الهاوية.

الالحاد موجود في مجتمعاتنا العربية
كيف يتم تلميعه وما أسباب انتشاره وطرق التغلب عليه

*مقدمة
خطأ يقع فيه الكثيرون ممن يريدون إظهار ظاهرة ما في المجتمع. فيقومون بتسليط الضوء على المشكلة الموجودة وترك الضوء عليها بتفاصيلها مع بعض المؤثرات الضوئية والصوتية مما يعطيها جمالا لبعض الناس، فتشيع بينهم. فإنك لن تجد فنانا يرسم كومة من الزبالة مع انها واقع في مجتمعنا، ولكن الفنان الحقيقي الذي يريد إصلاحا لا فسادا يقوم برسم الزبالة معتمة، ومن ثم رسم الصورة الجميلة أمامها، كي لا تصبح تفاصيل الزبالة فناً فيتم التشبه به وانما الفن في الجمال الذي أمامه فيتم إصلاح المشكلة. .

*أليس الإلحاد موجودا في مجتمعنا.
كان وما زال الإلحاد موجودا في مجتمعاتنا منذ الأزل. فالملحد الحقيقي لا يؤمن بخالق لهذا الكون كونه لم ير بدايته ولكنه يؤمن في الوقت ذاته ان الكون بدا بانفجار عظيم لا دخل للخالق فيه. فهل رأيت هذا الانفجار أيها الملحد؟ ومنهم من ألحد بسبب تجربة شخصية اثبت لنفسه فيها انه لا وجود لخالق وهذا النوع لن يرجع عن معتقده الا بنفسه ولن يجدِ فيه نفعا أي إقناع خارجي. ومنهم المراهق الذي يريد فرض شخصيته بما يخالف مجتمعه فإذا ترك وحيدا وسط المؤمنين فسرعان ما يرجع عن أفكاره لانه يتأثر بالمحيط الذي هو فيه، ولو أعطيناه أكبر من حجمه فإنه يتمادى في أفكاره ولو أعطي فقط الجو الإسلامي بدون تعمد الضغط عليه فإنه سرعان ما يعود.

*الشيعة وشبهاتهم أكبر سبب للإلحاد
زعيمهم عبد الله بن سبأ وهو يهودي أسلم نفاقا لضرب الإسلام من الداخل، وعلى نهجه صار أحفاده، فيفتشون فيما هو متروك عند المسلمين لإظهاره للعلن وتسليط الضوء عليه وكأنه من المسلمات عندنا، فالحرب على الإسلام خارجيا وأيضا داخليا في خلال نشر هذه الشبهات التي لها تفسيرات سهلة وبسيطة لمن يقوم بالبحث عنها ولكنهم يعتمدون على خمول بعض المسلمين في البحث فيلقون البذرة ثم يتركونها لكي تنبت يوما ما.

*النصارى والضرب تحت الحزام.
شبهات النصارى التي تعملوها من الشيعة يقومون بعرضها بهدف السخرية والضحك فهي مادة للضحك عندهم وتقوم بالتاثير السلبي الشديد عند المسلمين، لأنهم لا يريدون نقاشا بل سخرية من باب السخرية، وافضل طريقة للتعامل مع من يعرض الشبهة من باب السخرية هي الرد هجوما بما عندهم من مهازل في كتابهم المحرف، أما من يريد النقاش ناقشناه بالحسنى واللين وفيهم من يريد حقا المعرفة.

*الإعلام وإالقاء اللوم على المشايخ القمم في سبب الإلحاد.
لا يظهر في الإعلام الرسمي على شاشات دول سايكس بيكو الا من هو مرضي عنه من الصهاينة والأمريكان للمشاركة في حرب تضليل المسلمين، وكانت البداية في الطعن في المشايخ الذين يقولون قال الله قال رسوله لثني الناس عن الإستماع اليهم، ومن ثم، فيذهبون الى المشايخ الذي يقولون قال فلان من التابعين الى الذي يقول قال سيادة الرئيس قال الدستور، وذلك بهدف خلق نوع جديد من أنواع المسلمين وهو الذي يقاد بحبل أوله في أيديهم ومن ثم يقومون بوضع السم في العسل، فالهدف هو الحادهم ونزع الدين منهم، كي يسهل اقتيادهم والتحكم فيهم.

*علاج الالحاد ذاتيا
يقول الغزالي رحمه الله "أنا لا أخشى على الإنسان الذي يفكّر وإن ضلّ، لأنّه سيعود إلى الحق، ولكني أخشي على الإنسان الذي لا يفكّر وإن اهتدى، لأنّه سيكون كالقشة في مهب الريح" كما يقول التستري رحمه الله "مَا من طريق إِلَى الله أفضل من العلم ، فَإِن عدلت عَنْ طريق العلم خطوة تهت فِي الظلام أربعين صباحا" فالعلم سلاح المؤمن من الشك والالحاد وكل الموبقات.

*ختاما
​لا أجد خيرا من هذه الأية الكريمة التي تختصر كل ما نريد قوله، يقول الحق سبحانه "اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور" -سورة الحديد- نعم هي سنوات نعيشها ثم نموت، فمن غره حلم ربه وألحد فلنفسه ومن آمن فلنفسه ففي الآخرة إما جنة أو نار. يقول الحق سبحانه "إن الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا أفمن يلقىٰ في النار خير أم من يأتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير" -سورة فصلت-