احذروا اصحاب الورع الكاذب
*مقدمة
كان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يسير فى سوق التمور ذات مرة، وكعادة سوق التمور فان الأرض لا تخلو من بعض التمور المتناثرة هنا وهناك، فإذا برجل يمسك تمرة سقطت على الارض ويصيح "من ضاعت منه تمرة، من ضاعت منه تمرة" . فاغتاظ منه عمر ابن الخطاب وقال له "كلها وارحنا من صوتك ياصاحب الورع الكاذب"
*يتبع
جاء رجل من أهل العراق إلى ابن عمر وقت الحج يسأله عن بعوضة قتلها، فهل عليه دم أم لا؟! فقال ابن عمر: سبحان الله يا أهل العراق تقتلون ابن رسول الله (أي الحسين بن علي) وتسألون عن دم البعوض .. .
*يتبع
جاء رجل زنى بامرأة إلى أحمد بن حنبل يسأله عن ابنه من الزنا، فقال له: لماذا لم تعزل، فقال الرجل: بلغني أن العزل مكروه، فقال أحمد: أو لم يبلغك أن الزنا حرام؟ . .
من هو صاحب الورع الكاذب فى عصرنا الحالي
صاحب الورع الكاذب هو شخص يدعى الورع والخوف من الله لمصلحة شخصية وهى ابداء حسن سلوكه وخوفه وورعه من الله ظاهريا وامام الناس وهو لا يقصد الا هدف خبيث يبرر لاجله قناعاته الفاسدة من باب اخلاقي او ديني.
*اسقاط علي واقعنا وأمثلة على صاحب الورع الكاذب،
يسمون حماس ارهابية لانها تقتل اطفال فلسطين حينما تقاتل اسرائيل ولا يتهمون اسرائيل ابدا بل ويتعاطفون معها لان حماس "الوحشة" ترميهم بصواريخ هم يقولون مصنوعة "تحت السلم" ولذلك اسرائيل ترد وتقتل اطفال مساكين انه قمة الورع الكاذب .
*يتبع
اتهموا الرئيس محمد مرسي بأنه عميل صهيوني لانه مضى على خطاب بروتوكولى لا يستطيع تغير صيغته بناءا على اتفاقية سلام هم من صنعوها ولا يرون ادنى مشكلة فى ان زعيمهم صوت لاسرائيل فى الامم المتحدة ويرى وجوب حماية اسرائيل فى سيناء بقتل السيناويين "الارهابيين من وجة نظره" فصاحب الورع الكاذب يرى إمضاء على خطاب بروتوكولى جريمة وحرام ولا يرى التصويت لاسرائيل ولا تصريحات زعماء بني صهيون على رئيسهم اى حرمة او تجريم وهذا قمة الورع الكاذب. ..
*يتبع
يتهمون اردوغان بما له وما عليه انه راعى الدعارة والتطبيع رغم ان الرجل هو من استرجع الاذان وهو من اعاد الحجاب الى تركيا العلمانية وهو مرغم على التعامل مع اتفاقيات صنعها سابقيه لم يكن له ذنب فيها ويتركون شارع الهرم والانحطاط الاخلاقى فى مسلسلات بلادهم وتصريحات نجومهم عن الدعارة والمثلية بل يرونها حريه فى بلادنا وحرام على تركيا العلمانية من بعد سقوط الخلافة وهو اصل الورع الكاذب .
*يتبع
اتهموا الرئيس محمد مرسى بعلاقته التجارية مع ايران بأنها فتح لباب التشيع رغم ان الرجل حدد الاماكن التى سيزورها الايرانيون فى مصر ليس من بينها اماكن الزيارات الدينية وقد ذهب الى ايران ليترضى عن الصحابة الكرام الذين لم يترض عليهم احد منذ عشرات القرون، ولقن علماء الازهر احمدي نجاد درسا قاسيا فى القاهرة، وفي عهده تم قتل حسن شحاتة الذى سب السيدة عائشة ولا يجدون اى مشكله فى تبرع البهرة لرئيسهم ب 10 مليون وهم اشد انواع الشيعة فجرا فى الخصومة مع اهل السنه بل ويساعد زعيمهم النظام الشيعي العراقى فى قتل اهل السنة ويستضيف الحوثيين الشيعة فى مصر، وصاحب الورع الكاذب يضع الحذاء فى فمه ومازال يتهم الرئيس مرسى بانه فتح باب التشيع فى مصر! .
*يتبع
صاحب الورع الكاذب مازال يتهم الاخوان بأنهم استضافوا راقصة لتشجيع السياحة رغم ان الراقصة نفت ان يكون للاخوان علم بقدومها فهم فقط كانوا "سبونسرز" ولما علموا بوجودها رحلوا ولا يجدون مشكلة مع عنتيل حزب النور او كذبة البرلماني البكليمي صاحب واقعة الانف المزورة ويعلنون وقوفهم مع السيسي لان الاخوان استضافوا راقصة.
*ختاما تطول الامثلة فى كشف اصحاب الورع الكاذب، فهو انسان مريض وربما يرقى الى درجة المنافق ولا يهمك ان اسمه مسلم او على دين الاسلام ف عبد الله ابن سلول لو كانت له بطاقة تعريف لكتب في خانة ديانته مسلم!
كان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يسير فى سوق التمور ذات مرة، وكعادة سوق التمور فان الأرض لا تخلو من بعض التمور المتناثرة هنا وهناك، فإذا برجل يمسك تمرة سقطت على الارض ويصيح "من ضاعت منه تمرة، من ضاعت منه تمرة" . فاغتاظ منه عمر ابن الخطاب وقال له "كلها وارحنا من صوتك ياصاحب الورع الكاذب"
*يتبع
جاء رجل من أهل العراق إلى ابن عمر وقت الحج يسأله عن بعوضة قتلها، فهل عليه دم أم لا؟! فقال ابن عمر: سبحان الله يا أهل العراق تقتلون ابن رسول الله (أي الحسين بن علي) وتسألون عن دم البعوض .. .
*يتبع
جاء رجل زنى بامرأة إلى أحمد بن حنبل يسأله عن ابنه من الزنا، فقال له: لماذا لم تعزل، فقال الرجل: بلغني أن العزل مكروه، فقال أحمد: أو لم يبلغك أن الزنا حرام؟ . .
من هو صاحب الورع الكاذب فى عصرنا الحالي
صاحب الورع الكاذب هو شخص يدعى الورع والخوف من الله لمصلحة شخصية وهى ابداء حسن سلوكه وخوفه وورعه من الله ظاهريا وامام الناس وهو لا يقصد الا هدف خبيث يبرر لاجله قناعاته الفاسدة من باب اخلاقي او ديني.
*اسقاط علي واقعنا وأمثلة على صاحب الورع الكاذب،
يسمون حماس ارهابية لانها تقتل اطفال فلسطين حينما تقاتل اسرائيل ولا يتهمون اسرائيل ابدا بل ويتعاطفون معها لان حماس "الوحشة" ترميهم بصواريخ هم يقولون مصنوعة "تحت السلم" ولذلك اسرائيل ترد وتقتل اطفال مساكين انه قمة الورع الكاذب .
*يتبع
اتهموا الرئيس محمد مرسي بأنه عميل صهيوني لانه مضى على خطاب بروتوكولى لا يستطيع تغير صيغته بناءا على اتفاقية سلام هم من صنعوها ولا يرون ادنى مشكلة فى ان زعيمهم صوت لاسرائيل فى الامم المتحدة ويرى وجوب حماية اسرائيل فى سيناء بقتل السيناويين "الارهابيين من وجة نظره" فصاحب الورع الكاذب يرى إمضاء على خطاب بروتوكولى جريمة وحرام ولا يرى التصويت لاسرائيل ولا تصريحات زعماء بني صهيون على رئيسهم اى حرمة او تجريم وهذا قمة الورع الكاذب. ..
*يتبع
يتهمون اردوغان بما له وما عليه انه راعى الدعارة والتطبيع رغم ان الرجل هو من استرجع الاذان وهو من اعاد الحجاب الى تركيا العلمانية وهو مرغم على التعامل مع اتفاقيات صنعها سابقيه لم يكن له ذنب فيها ويتركون شارع الهرم والانحطاط الاخلاقى فى مسلسلات بلادهم وتصريحات نجومهم عن الدعارة والمثلية بل يرونها حريه فى بلادنا وحرام على تركيا العلمانية من بعد سقوط الخلافة وهو اصل الورع الكاذب .
*يتبع
اتهموا الرئيس محمد مرسى بعلاقته التجارية مع ايران بأنها فتح لباب التشيع رغم ان الرجل حدد الاماكن التى سيزورها الايرانيون فى مصر ليس من بينها اماكن الزيارات الدينية وقد ذهب الى ايران ليترضى عن الصحابة الكرام الذين لم يترض عليهم احد منذ عشرات القرون، ولقن علماء الازهر احمدي نجاد درسا قاسيا فى القاهرة، وفي عهده تم قتل حسن شحاتة الذى سب السيدة عائشة ولا يجدون اى مشكله فى تبرع البهرة لرئيسهم ب 10 مليون وهم اشد انواع الشيعة فجرا فى الخصومة مع اهل السنه بل ويساعد زعيمهم النظام الشيعي العراقى فى قتل اهل السنة ويستضيف الحوثيين الشيعة فى مصر، وصاحب الورع الكاذب يضع الحذاء فى فمه ومازال يتهم الرئيس مرسى بانه فتح باب التشيع فى مصر! .
*يتبع
صاحب الورع الكاذب مازال يتهم الاخوان بأنهم استضافوا راقصة لتشجيع السياحة رغم ان الراقصة نفت ان يكون للاخوان علم بقدومها فهم فقط كانوا "سبونسرز" ولما علموا بوجودها رحلوا ولا يجدون مشكلة مع عنتيل حزب النور او كذبة البرلماني البكليمي صاحب واقعة الانف المزورة ويعلنون وقوفهم مع السيسي لان الاخوان استضافوا راقصة.
*ختاما تطول الامثلة فى كشف اصحاب الورع الكاذب، فهو انسان مريض وربما يرقى الى درجة المنافق ولا يهمك ان اسمه مسلم او على دين الاسلام ف عبد الله ابن سلول لو كانت له بطاقة تعريف لكتب في خانة ديانته مسلم!
|
نزل القرآن على مراحل متفاوتة بحسب كل موقف وظروفه.
فالمعاملات ليست ثابتة بل متغيرة بتغيير المواقف. *مقدمة ما يجعل كثير من الناس أو غير المسلمين يظنون بأن القران متناقض هو جهلهم بظروف نزول الآية، وقد كانت تلك هي قضية الإمام أحمد رحمه الله تعالى. فالإيمان بأن القرآن مخلوق على حاله هو ما يعطي الظن بأنه متناقض، ففقه المعاملات في القرآن متغير بتغير سلوك الكافر أو المنافق، ولا يوجد طريقة ثابتة للتعامل في الإسلام، بل كلٌ حسب الموقف والظرف الراهن. *هل نتودد الى الكفار أم نقاتلهم حيثما وجدناهم. من الظلم وعدم الفهم هو اسقاط احكام التعامل في القرآن على مواقف مغايرة لما نزلت عليه الآيات. ففي الآية (1) كان في وقت معاهدة وصلح وعدم اعتداء من المشركين وحفظهم للعهود، أما الآية (2) فنزلت عندما نقض المشركون العهد وقت الأشهر الحرم فتغيرت المعاملة على حسب الموقف. وانه لمن الجهل ان نطبق الآية الأولى في ظروف حالة الآية الثانية أو العكس، فكل مقام مقال كما يقولون. *تغيير مواقف الأنبياء في التعامل مع الكافرين بدأ الأنبياء حياتهم الدعوية بالكلمة الطيبة اللينة لتعريف الناس بالله الواحد وقد بعثهم الله بالبينات والمعجزات الخارقة لكي يثبتوا لأقوامهم أنهم مرسلون من عند الله تعالى، وتحملوا الأذى في بادئ الأمر وقد كانوا يقابلونه بالحسنى لأجل توصيل الرسالة كاملة وحث الناس على عبادة الله الواحد. فهذا نوح عليه السلام يدعو عليهم بعد ان بيَّن لهم رسالته (3) وهذا موسى عليه السلام يدعو عليهم (4) ثم قال لفرعون "واني لأظنك يافرعون مثبورا" -سورة الإسراء- ومثبورا أي ملعونا وقيل مجنونا بعد ان قال له حسنا، وغيرهم كثر ممن تغيرت معاملته بناءً على تغيير المواقف. *ختاما يعيب بعض الناس في عصرنا الحالي على لغة الشيوخ التي تغيرت بتغير الحال وما وصل اليه اخلاق المسلمين وغير المسلمين في التعامل مع الإسلام واحكامه الثابتة. فتجد شخصا على قناة فضائية يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسب هديه وسنته ولا أحد يجيب. أصبح الإسلام وأحكامه بلا حام ولا مدافع. وعندما يغتاظ أحد الشيوخ ويذب عن عرض النبي صلى الله عليه وسلم، يهاجمه بعض السذج بأن ما يفعله ليس من اخلاق الإسلام، ثم يحاولون اسقاط الآيات في غير موضعها ويجهلون ان جل الأنبياء دعوا على أقوامهم أو بعض أقوامهم لما سخروا منهم أو من دعوتهم، وأظهروا غلظة وغيرة في دينهم. فلا يجب ان يكون المسلم بدون غيرة على دينه بما يناسبه من امكانيات، فالاسلام هو عزنا وفخرنا فإذا خذلناه أصبحنا أذلاء لغيره عافانا الله واياكم. (1) "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم" الممتحنة (2) "فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم" التوبة (3) "وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا" نوح (4) "ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم" يونس اللهم رد المسلمين الى دينك ردا جميلا يارب العالمين |
الإسلام يجمعنا وحدود سايكس بيكو تراب.
كيف أصبح المسلمين ضحايا تقسيمات الغرب.. *مقدمة ان حدود الدول العربية وتقسيماتها بالإسم قام بها ثلاث دول هي فرنسا وانجلترا وروسيا. وما نحن الا مشاهدين ومتابعين في سرك كبير، نعيش فيه في حدود حددها الغرب لنا. وعينت هذه الدول على كل سرك بهلوانا يحمل سلاحا مدفوعٌ ثمنه من عرق تلك الشعوب الفقيرة، مع بعض المعونات الغربية لكبت أي حراك داخلي. فقد كان الإسلام ما يجمع تلك الشعوب التي كان يسير فيها المسلم من افغانستان الى المغرب بلا هوية ولا تعريف، فهويته "مسلم" وتعريفه "اخي الذي لم تلده أمي". *سايكس بيكو وصلت الخلافة العثمانية الى قمتها وآن وقت السقوط، فكان التحضير المسبق لمرحلة ما بعد الخلافة بمحو هذا الذي يجمعهم على قلب رجل واحد في صف واحد كتف بكتف واصبع بإصبع عندما ينادى بنداء مدته دقيقة واحدة، واستبداله بتراب تم تقسيمه على هوى الفرنسي فرانسوا جورج بيكو والبريطاني مارك سايكس في 1915 - 1916 بعد ان تم الاتفاق على ملكية هذه الدول لحدود التراب. *حدود التراب تعود مليكتها للغرب حصلت فرنسا على الجزء الأكبر من الشام والعراق وسوريا ولبنان وبلاد شمال افريقيا وحصلت انجلترا على فلسطين ومصر والخليج العربي وتم تبادل الدول بينهما كما تتبادل اللعبة بين الأطفال، وبعد ان وضعوا ايديهم على خيرات تلك الشعوب وتحديد أماكن النفط والغاز والذهب ومع وجود بعض المقاومة الداخلية قرروا الإنصراف ووضع أذيال لهم.. *أذيال الدول الإستعمارية .. تم اختيار الأذيال عن طريق الفئات التي ستحكم تلك البلدان من المؤسسات والعائلات والأحزاب وفق ما يراه الغرب من صواب وخطأ، فتصبح الشعوب الاسلامية بحماستها ورغبتها في الدين في واد وقادتهم المختارين من الغرب في واد آخر، فكانت مؤسسة الجيش والعائلة الفلانية والحزب الفلاني هم أذيال الغرب في بلادنا الإسلامية، حيث يتم تبادل السلطة واستبدال الأدوار في حدود تلك المؤسسات والعائلات والأحزاب المختارة من دول الإستعمار. *ختاما جاءت أذيال دول الغرب الاستعمارية بمشروع القومية العربية ومصطلح الوطنية ليكون بديلا عن "الإسلام" فيصرخ هذا الحاكم العميل المعين من جهة مؤسسة مختارة من الغرب وتأخذ معونات منهم بشعارات معادية لهذه الدول لكي يكستب حبا من شعبه، ثم ينادي بالقومية العربية وينادي بحياة البلد الفلاني بلإسم "تحيا ....." لكي يتشدد الناس الى أعراقهم ودولتهم فيصبح الولاء لحدود التراب بديلا عن الولاء للإسلام واننا أمة واحدة يجمعنا الأذان في صف ويفرقنا شعاراتهم ووطنيتهم لحدود التراب. فنعود بذلك الى الجاهلية الذي حذرنا الرسول صلى الله عليه وسلم منها وقال "دعوها انها منتنة" عافانا الله واياكم. اللهم وحد كلمتنا واجمع شملنا وافضح المنافقين من بيننا يارب العالمين |
"بدأ الإسلام غريبا، وسيعود كما بدأ غريبا، فطوبى للغرباء"
حديث صحيح يخبرنا بحقائق كثيرة. مقدمة* في وقت كان فيه اللواط على أشده كان لوط عليه السلام غريبا بتحريمه وتبغيضه إياه. وفي وقت كان فيه عبادة البشر الصالحين على شكل أصنام عادة ووراثة كان محمد صلى الله عليه وسلم غريبا بدعوة الناس لعبادة الله الواحد. وفي وقت انتشرت فيه الرذائل والأعلام الحمر والزواج بأكثر من عشر نساء كان الإسلام غريبا بتحديد الزواج وتحريم أي علاقة غير شرعية بين الرجل والمرأة. فالمسلم غريب عن عادات البشر الغير إسلامية ومخالف لأهل البدع والنفاق وان كثر عددهم وعلت كلمتهم. من هو الغريب* الغريب اصطلاحا هو كل ما هو غير مألوف أو غير معروف، وأما في الحديث فقيل انه المهاجر من ظلم او المهاجر بدينه. وقيل بدأ الإسلام غريبا لما هو سائد وقتها وهكذا سيعود. قال صلى الله عليه وسلم "يأتي على الناس زمان ، الصابر فيهم على دينه، كالقابض على الجمر" فالغريب هو ذاك القابض على الجمر فيراه الناس مختلفا عنهم ولكنه اختار سلامة طريقه لا طريق سلامته. *الغربة ليست غربة البلد ولكنها غربة الدين كل الأراضي هي ملك لله وحده وقد جعلها الله للمسلمين وطنا لهم لكي يعمروها بدينه. واي أرض يذهب الىها المسلم ويستطيع ان يطبق دينه وعبادته فهي وطنه. فالوطن موجود مع وجود الأمان للمسلم في حفظ دينه وعبادته وليس الوطن حبات رمال يظلم فيها المسلم ولا يأمن على نفسه وماله وعياله فيها. فإن كنت في بلدك ولا تستطيع ان تطبق دينك وعبادتك فأنت غريب فيها والعكس صحيح. مظاهر الغربة لدى المسلم* كل الناس يطلبون المال ولكن المسلم بصدق يطلبه لكي يكون زيادة له في الأجر وبذل الجهد في سبيل البحث عن المحتاجين. وكل البشر تطلب السلطة ولكن المسلم بحق يطلبها لكي يحدث التغيير في المجتمع من أعلى الهرم لا أسفله. وكل الناس يطلبون الاختلاط بين الرجل والمرأة ويحبون العري وكشف الأجساد الا المسلم فتراه ينزوي بعيدا غريبا عما نهى الله عنه سبحانه. فتلك هي طباع المؤمنين الغرباء عن الفساد والظلم والرذائل. ختاما* إذا أراد المسلم بحق ان يعيش مرفه بين أهله وخلانه وان يعيش حياة النجوم والمشاهير فإنه ببساطه يمكنه ان ينافق ويمشي مع التيار السائد وان كان غير إسلامي، وهنا يصبح تابعا مننقادا ينعق وراء كل ناعق. أما المسلم بحق وصدق فلابد ان يكون مختلفا عما هو سائد ان شابته المخالفات الشرعية وان لم يستطع التغيير فالفرار بالدين هي مبتغاه الى ان يحدث الله تغييرا. فالمسلم غريب في أماكن الظلم والعصيان وقد بشر المصطفى صلى الله عليه وسلم الغريب بكل خير فقال "طوبى للغرباء" (1) (1) قال صلى الله عليه وسلم:" فإن من ورائكم أيام الصبر، الصبر فيهن مثل القبض على الجمر، للعامل فيهن أجر خمسين رجلاً يعملون مثل عمله، قلت: يا رسول الله أجر خمسين منهم؟ قال: أجر خمسين منكم" فاللهم اجعلنا من الغرباء اذا كثر الفحش والظلم والبغاء يارب العالمين . |
*مقدمة ان الوصول لجنة عرضها السماوات والأرض لن يكون بالشيء السهل اليسير. فنحن نقدم الجهد والبذل وربما الذل في الدنيا لكي نبني بيتا من اسمنت وطوب متهالكين، فما بالك بثمن قصرك في الجنة الذي سيبنى بطوبة من ذهب وطوبة من فضه، وتمشي خارج بيتك على طين من مسك وتربة من زعفران. ثمن الجنة هو الإسلام وتجاوز اختبارات الدنيا ومنها الابتلاءات فما هي الحكمة منها؟! -اختبار المؤمن في دينه وإيمانه. سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - أي الناس أشد بلاء؟ قال "الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة زيد صلابة، وإن كان في دينه رقة خفف عنه، ولا يزال البلاء بالعبد حتى يمشي على الأرض ما له خطيئة" -اختبار المؤمن في الايمان بقدر الله وقضائه. قال تعالى "ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين" الحج -كفارة لذنوب الدنيا قال النبي صلى الله عليه وسلم "إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة" - رفع الدرجات في الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما يصيب المؤمن من شوكة فما فوقها إلا رفعه الله بها درجة ، أو حط عنه بها خطيئة" -يقربنا الى الله تعالى قال تعالى "وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلىٰ ضر مسه" يونس -كشف النفوس أمام اصحابها اولا ثم للناس يقول الفضيل بن عياض " الناس ما داموا في عافية مستورون، فإذا نزل بهم بلاء صاروا إلى حقائقهم؛ فصار المؤمن إلى إيمانه، وصار المنافق إلى نفاقه" -غرف الحسنات لنا عن طريق الصبر "ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين" سورة البقرة. *ختاما ان ابتلاءات الدنيا للاختلاء بالنفس ورد المظالم لأصحابها ومعرفة حقيقة هذه الدنيا. قال تعالى "اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد" الى قوله تعالى "وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور" الحديد اللهم خفف على اهل البلاء بلائهم ولا تتقص من أجرهم شيئا يارب العالمين |
سمع "والخيل والبغال والحمير لتركبوها" بالمقامات.
فزاد طربه باللحن حتى صرخ "اللهم اجعلنا منهم" *مقدمة ظاهرة جديدة طلت علينا في عصرنا هذا جعلت من القرآن مادة للطرب. وشتان بين تحسين الصوت الذي أمرنا به سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبين القراءة بالمقامات التي تستخدم في الغناء والقاء الشعر. *ألم يأمرنا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بالتغني قال صلى الله عليه وسلم "ليس منا من لم يتغن بالقران" فالمراد هو تحسين الصوت بما كان عليه السلف من أداء، وليس المقصود كما يفعل البعض من اشتراط حصول القارئ على شهادة من معهد الموسيقى ففي هذا ذنب عظيم ويدخل في تحذير المصطفى صلى الله عليه وسلم من اتخاذ القرآن مزاميرا ومساواته بقطيعة الرحم والاستخفاف بالدم (1). *أحدهم أعحبه صوته حتى غنى الأحاديث عن ابي هريرة انه قال "إذا رأيتم ستا، فإن كانت نفس أحدكم في يده فليرسلها، فلذلك أتمنى الموت أخاف أن تدركني، إذا أمرت السفهاء، وبيع الحكم، وتهون بالدم، وقطعت الأرحام، وكثرت الجلاوزة، ونشأ نشء يتخذون القرآن مزامير" والجلاوزة هم الشرط زبانية السلطان أما اتخاذ القرآن مزاميرا فهو المبالغة في تحسين الصوت الى اتخاذه مزاميرا تطرب به النفس ويغيب عنها القلب والعقل. *ختاما ان القصد من قراءة القرآن أولا وأخيرا هو التعبد وسماع خطاب الله لنا، والقرآن ثلثه قصص الأولين للعبرة، وثلث للتوحيد لإخلاص العبودية لله، وثلث للأحكام والحكم في حياتنا اليومية، ولا يليق ان نتلقى ما سبق عن طريق الطرب والمقامات مما قد يصيب البعض بحالة من السكر يقسم فيها بالطلاق او يسب دين الله لكي يبدي مدى اعجابه بالقارئ عافانا الله واياكم. (1) "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخوف على أمته ست خصال إمرة الصبيان وكثرة الشرط والرشوة في الحكم وقطيعة الرحم واستخفاف بالدم ونشو يتخذون القران مزامير يقدمون الرجل ليس بأفقههم ولا بأفضلهم يغنيهم غناء" اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدونا وذهاب احزاننا يارب العالمين |
لن تجد في القرآن آية واحدة تذكر الفاسد او الفاسدين.
ولكنك ستجد آيات تتحدث عن المفسدين، فما الفرق؟! *مقدمة ان الفاسد هو ذاك الشخص الذي فسد خلقه في شيء واحد أو أكثر. فهو شخص يضر نفسه ويؤذيها بمعصية ما. فلو كان هذا الشخص الفاسد يهم بالمعصية في ستر ثم يستغفر الله لوجد الله عفورا رحيما. أما ان يهم بالمعصية وهو مستمرئ لها عن اقتناع بإنها ليست حراما أو ينصح الناس بها ويهون من شئنها فذاك هو المفسد الذي يفسد في الأرض. *الفاسد والصالح. لم يتحدث القرآن ولو مرة واحدة عن الفاسد الذي يقوم بالمعصية مستترا غير ناصح بها ولا مذيع، فلما ستر نفسه ستره الله تعالى وجعل توبته بالاستغفار والندم والعودة الى الله سريعا (١) قال صلى الله عليه وسلم "كل أمتي معافى إلا المجاهرين". في حين انه سبحانه تحدث عن الصالحين فرادا والمصلحين أجمعين في أكثر من آية (٢). *المفسد والمصلح. ان المفسدين هم اناس يأمرون بالفساد أو يقومون بالسيئات علانية دون تستر ولا خجل وقد تحدث عنهم الله سبحانه في أكثر من تسع وثلاثين آية. وهكذا كانت الأمم التي أهلكها الله جميعا (٣). وقد توعدهم سبحانه بأشد أنواع العذاب (٤). والمصلحون هم أناس يأمرون بالإصلاح ويحثون الناس عليه وصبرون على أذاهم (٥). *حالات لا يقبل فيها التوبة للفاسدين والمفسدين. إحذر أخي المؤمن ان تموت وانت مصر على معصية لا سيما الكفر بالله سبحانه، فان الله سبحانه يقبل التوبة في أي وقت طالما انك لم تغرغر غرغرة الموت (٦) *أمثلة للمفسدين. من يسمون أنفسهم بالفنانين والممثلين هم ليسوا فاسدين وانما مفسدون في الأرض. من يتفوه بالإلحاد والمجاهرة به وتزيينه في عقول المسلمين هم مفسدون في الارض. من ينصح صديقه بالشرب او التدخين او أي عمل محرم هو مفسد في الأرض. من تنصح صديقاتها بخلع الحجاب او الأمور المحرمة هي مفسدة في الأرض. الذين يستخدمون وسائل التواصل في الرقص والشرب هم مفسدون في الأرض. العاهات التي تخرج على شاشات المفسديونات العربية تؤلف وتسخر من الاسلام هم مفسدون في الأرض. *هل للمفسد توبة جعل الله باب التوبة مفتوحا على مصرعيه لكل من تاب وأناب بصدق ان كان من الفاسدين. اما المفسد فتوبته كتوبة الفاسد ويزيد عليها التبيان للناس علانية والتبرأ من كل ما نصح به. فلا يجوز للمفسد الذي نصح الناس بالفساد ان يتوب سرا ويترك أعماله تفتن الناس وتشجعهم على الفساد (٧) *ختاما ان الله سبحانه خلق الأنسان وجعل الشيطان يزين له المعاصي والرذائل، فمن يهم بمعصية في سر فليستغفر الله سبحانه بصدق، يجد الله عفورا رحيما. واحذر ان تكون من المفسدين باي شكل من اشكاله عافانا الله واياكم. (١) "والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وامنوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم " الأعراف (٢) "ويسارعون في الخيرات وأولٰئك من الصالحين" آل عمران. (٣) "كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون" المائدة (٤) "ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار" الرعد (٥) "والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين" الأعراف (٦) "وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتىٰ إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار" النساء (٧) "إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولٰئك أتوب عليهم" البقرة |
|
الفرق بين السب والشتيمة وبين التوصيف.
أيها الناس أعيبوا على الفعل والفاعل ولا تعيبوا الموَّصْف. *مقدمة يعيب علينا بعض الناس من أننا نستخدم ألفاظا قاسية في توصيف أفعال بعض الناس، وهذا الأمر مدعاة للتأمل حقيقةً، فكيف نترك السارق يسرق ونعيب على من قال "هناك لص يسرق" بأنه اتهام شنيع لا يتوافق مع مبادئ الإسلام، فهل وصلنا الى هذه المرحلة من الورع الكاذب الذي يجعلنا نغمض أعيننا عن الفعل ونعترض على لفظ. *الفرق بين السب وبين التوصيف. السب هو الشتم والتكلم في عرض إنسان بما يعيبه وما ليس فيه أمامه واذا كانت في غيبته فهي غيبة. التوصيف هو الحكم على شخص بفعله أو قوله، فمثلا اذا رأيت إمرأة بلا خمار فتوصيفها انها متبرجة واذا رأيت لصا يسرق فهو سارق، والدكتور يقول لمريضه انت مريض وهكذا. *شيخ يرتدي طرطورا ومخرج أفلام يصور قبلة زوجته. كلنا رأينا شيخا يرتدي طرطورا على خشبة مسرح ومعه بعض السافرات، فإذا وصفنا فعله بأنه شغل طراطير اتهمنا البعض بأننا نستخدم الفاظا قاسية وتركوا فعله، ان هؤلاء الشيوخ قدورة لغيرهم فإذا سكتنا عن افعالهم ظن الشباب انه أمرا عاديا، فلابد من تحقير الفعل والفاعل لكي نبرأ بذمتنا أمام الله. *يتبع كذلك المخرج الذي قال انه أعاد مشهد تقبيل زوجته عدة مرات، لأنه لم يشعر بصدق اللقطة، فإذا قلنا عليه ديوثا، يترك الناس الفعل والقول ويغضبون من مجرد الفظ. *أمثلة التوصيف في القرآن عندما وصف الله تعالى الذي يرى الحق بعينه فيكذبه ويسمع الصدق ويدحضه بالحيوان، فغاية همة الحيوان هي الأكل والشرب ولا يهمه الصواب من الخطأ (1) وعندما وصف سبحانه الإنسان الذي تشغله الدنيا دون الآخرة كالكلب الاهث، ان طردته يلهث وان تركته يلهث (2) فلا يشغله إلا الأكل واللهث على متع فانية. *مثال االتوصيف في السنة قال صلى الله عليه وسلم "ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا، الديوث، والرجلة من النساء، ومدمن الخمر قالوا يا رسول الله! أما مدمن الخمر فقد عرفناه، فما الديوث ؟ فقال الذي لا يبالي من دخل على أهله، قلنا فما الرجلة من النساء. قال التي تشبه بالرجال" ختاما لقد تجرأ الملحدون والعلمانيون والنصارى كثيرا في هذه الايام على ديننا وشريعتنا ومقدساتنا. وعليه، فيجب ان يكون الخطاب بالمثل، فهناك من لا ينفعه الأدب ولا يصغي حتى اليك لعلمه انك -كما يقولون- "درويش" وبالطبع لا يجب علينا كمسلمين ان نكون بذيئين (3) ولكن على الأقل يجب الا نخجل من توصيف البعض بما يفعل وما يقول، فالبعض اذا سمع وصفه في الفقه والدين قد يراجع نفسه وتكون سببا في هداية احدهم بما يليق به. (1)"لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها أولٰئك كالأنعام بل هم أضل" الأعراف (2)"ولٰكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث" الأعراف (3)قال صلى الله عليه وسلم "ليس المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذيء" اللهم أرينا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه |
الهجرة من الأرض الظالم حكامها وأهلها.
سنة الأنبياء ودرب القابض على دينه. *مقدمة جل الأنبياء كانت لهم هجرة في سبيل الله، منهم من انتظر أمر الله تعالى، ومنهم من استعجله، لعدم قبوله البقاء في أرض لا يؤمن أهلها بالله جل وعلا ولا يستطيع ان يمارس دينه بحرية وأمان، فيقرر الهجرة فرارا بالدين والخوف على نفسه وأهله. أنبياء هاجروا فرارا بالدين. -من أولي العزم وهو خليل الله وأبو الانبياء ابراهيم عليه السلام ولد الخليل ابراهيم عليه السلام في العراق في قوم يعبدون الاصنام والكواكب والملوك، وبعد فترة طويلة من الدعوة لم يؤمن به الا اثنين فقط وبعدها قرر الهجرة الى مكة. -أطول الانبياء عمرا نوح عليه السلام ولد نوح عليه السلام في بلاد فارس، دعا قومه نحو 950 سنة، فهددوه بالقتل والأذى ولم يؤمن به الا نفر قليل من قومه وبعض أهله، فهاجر بسفينته ورسى بها على جبل يدعى جودي حدده بعض العلماء بأنه في تركيا حاليا. -هود عليه السلام بعث الله هودا الى قوم عاد في اليمن، فكذبوه واحتقروه واستمروا في عبادة الاصنام مع التحقير والسخيرة من نوح عليه السلام، فهاجر واهلكهم الله تعالى ومات هود عليه السلام في مكة بعد ان عاش 865 سنة. -صالح عليه السلام بعث الله صالحا الى قوم ثمود في منطقة بين الحجاز وتبوك، فكذبوه وعصوا أمر الله وأهانوه ، فانتقم الله منهم بالصيحة، وبعدها هاجر الى مكة ومات بها وقد عاش 58 سنة. -لوط عليه السلام بعث الله لوطا الى قوم سدوم وهي منطقة تقع بين فلسطين والاردن، وكانوا قوما أشرارا جدا، فأهانوه واحتقروه وقد كانوا يفعلون المنكر علانية دون خوف ولا ستر، فخرج لوط مع اتباعة وانزل الله على قومه غضبه وانتقامه وقد عاش 175 سنة. -يونس بن متى عليه السلام بعث الله يونس الى قوم نينوى، فكذبوه واستمروا في كفرهم الى ان هجرهم، وانزل الله عذابه على قومه حيث لا يوجد تأكيد على مكان موته ولا كم كان عمره حين موته عليه السلام. -موسى عليه السلام ولد موسى عليه السلام في مصر وبعثه الله الى فرعون، وأمره الله بالهجرة والهروب من بطش فرعون الى البحر فأنجاه الله واغرق فرعون وجنده، وذهب موسى عليه السلام الى بيت المقدس بعدها.وقد عاش 120 عاما. -الهجرة الى الحبشة هاجر بعض المسلمين الى الحبشة بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان زاد بطش كفار قريش عليهم، وأمرهم بالذهاب الى النجاشي الذي لا يظلم عنده أحد، وقد وصلهم أخبارا ان اهل مكة أسلموا فرجعوا وقد كانت أشاعة، فرجعوا مرة اخرى بعدد أكبر الى الحبشة. -هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بعث الله تعالى محمدا الى قريش ليدعوهم الى الإسلام فلم يجد منهم الا الكفر به وبمن أرسله، وقد اتفقوا على قتله فخرج مهاجرا بدينه ونفسه الى المدينة المنورة ثم عاد مرة اخرى بعد انتشار الإسلام ومات فيها بأبي هو وأمي صلوات الله وسلامه عليه وقد عاش 63 سنة ويظل حيا في قلوبنا صلوات الله وسلامه عليه. *ختاما قال الله تعالى "إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولٰئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا" سورة النساء - ففي بعض الدول التي تسمي نفسها مسلمة، يُغلق الأمن فيها المساجد بين الصلوات، ويتم ايقاف من له لحية وهي سمّت النبي صلى الله عليه وسلم، وتُؤذى المنتقبات والملتزمات، ويمنع حتى الدعاء على الظالمين، فمن يستطع الفرار بدينه فليفعل والا فليعذر نفسه أمام الله تعالى بما يستطيع. اللهم ائذن لشريعتك ان تحكم الأرض أن تسود، واكتب لنا يا ربنا هجرةً في سبيلك وابتغاك مرضاتك، واجعل عاقبة أمرنا رشدا يارب العالمين |
إرتفاع الأسعار ليس عقابا من الله إنما عقاب من الحاكم
فكفى تدليسا على الناس.. *مقدمة يطل علينا بين الحين والآخر بعض المنافقين من الأفاقين، ويزعمون ان غلاء الاسعار والضرائب المفروضة من الدولة على الشعب المسكين، هي بسبب معاصي الشعوب وبعدها عن الله، وهذا مما لا شك فيه انه تدليس وكذب على الله ورسوله، وهو نفاق لتبرير الظلم والسرقة المقنعة التي يقوم بها الحاكم ومنافقيه لظلم العباد، هذه الأمور لا ينبغي ان تدخل على المسلم العاقل الرشيد، كما لا ينبغي للعلماء واصحاب العمم المأجورة ان يبرروا هكذا أشياء، لان الله محاسبهم يوم لا مال ولا بنون. *اسباب ارتفاع الاسعار.. لا يشعر بارتفاع الاسعار الا اصحاب المعاشات القليلة، فإعطاء الناس حد الكفاف من الاموال هي سياسة البعض لإلهاء الشعوب عن المطالبة بحقوق أخرى، وفوق هذا تفرض عليهم الضرائب والتأمينات التي لم ينزل الله بها من سلطان، كما يدخل في ارتفاع الاسعار ايضا جشع بعض التجار، وغياب الرقابة وفساد المراقبين وتفشي الرشاوي وهذه أمور يحاسب عليها ايضا الحكام.. *لا يوجد في الاسلام ما يسمى ضريبة.. "الضريبة" هي سرقة مقنعة يفرضها الحكام كإتاوات على شعوبهم، وبديلها في الاسلام هو الزكاة، ولان الزكاة سوف تأخذ من اموال الاغنياء للمساكين والفقراء، فقد قرر أصحاب السرقة المقنعة اللعب بالفقراء بإبتداع ما يسمى الضريبة لكي تفرض على الفقراء، واللعب على الاغنياء بما فيه منفعتهم الخاصة. *الفرق بين الضريبة والزكاة والجزية الضريبة هي سرقة مقنعة ليس لها أصل في الإسلام أما الزكاة فهي اموال يخرجها المسلم على امواله المدخرة اذا أكملت الحول -اي سنة هجرية- دون ان تُمس، فيخرج عليها المسلم ٢.٥٪ -اي على ١٠٠٠/٢٥ - ما يدخر من اموال.. اما الجزية فهي تفرض على اهل الكتاب في البلد المسلم ولم يرد في مقدارها نص وقد اختلف الائمة الاربعة على مقدارها فمنهم من قدرها ب ٤٨ دينارا في السنة ومنهم من قال ب دينارين فقط وقد اجتمعوا على ان الزكاة للمسلم والجزية لأهل الكتاب تسقط عن الفقير منهم، على ان تذهب هذه الاموال الى بيت مال المسلمين وتوزع على جميع الفقراء بالتساوي.. الأحاديث التي يستخدمها المدلسون. يقول احدهم نفاقا لمن يدفع له "حدث غلاء للأسعار في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، "فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله هو المسعر ، القابض ، الباسط ، الرازق ، وإني لأرجو أن ألقى الله ، ولا أرى أحدا يطلبني بالمظلمة في مال ولا دم" ولذلك فيجب على المؤمن ان يصبر على الغلاء. يتبع هذا تدليس على الناس بلا شك لانه حذف أول الحديث وأتى بآخره والحديث يقول "غلا السعر بالمدينة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال الناس، يا رسول الله 'سعر لنا' ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن الله هو المسعر، القابض ، الباسط ، الرازق ، وإني لأرجو أن ألقى الله، ولا أرى أحدا يطلبني بالمظلمة في مال ولا دم" فقد طالب الناس الرسولَ بالتدخل لكي يثبت التسعيرة، والتي كانت عبارة عن محصول من الارض أو قطن يصنع منه الملابس، وقد يزيد المطر فينبت محصولا وفيرا فيرخص الثمن أو يشح المطر فيقل المحصول فيرتفع ثمنه، ومن هنا تأتي الحكمة من الحديث وتكملة الحديث تبين المعنى المقصود منه ولكن هناك من الناس من احترف التدليس.. *ختاما ان زيادة الأسعار في عصرنا هذا يتحكم فيه صانعو القرار في الدولة وهو شر على الشعوب الفقيرة، ولكنه شر يسأل عنه حاكم الدولة، ولا يجب بحال ان يرسل الحاكم اتباعه ومنافقيه، لكي يكذبوا على الناس واقناعهم بأنه بسبب ذنوبهم، لا بسبب حكامهم الظلمة الذين يتفنون في اذلال شعوبهم واعطائهم ما يقل عن حاجتهم لكي يسهل حكمهم والسيطرة عليهم وهذا ما يأملوه. اللهم انتقم ممن يدلس على الناس باسم الله واحاديث رسوله يارب العالمين |
|
هل سنة النبي صلى الله عليه وسلم صالحة لكل زمان.
وعلى أي شيء تم تقسيم درجات الحديث. *مقدمة يفهم بعض الناس ان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أراد ان يقول كلام بوحي، جمع الناس وقال لهم احفظوا أو أكتبوا عني هذه الكلمات، والصحيح هو ان أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم هي كل كلماته وإيحاءاته وتعليقاته وأوامره ونواهيه التي يقولها في مجلسه او في بيته أو في الشارع او المسجد أو اي مكان، وكان الصحابة يحفظون كلماته في نفوسهم إلى ان مات المصطفى صلى الله عليه وسلم. *ممكن تبسط الموضوع؟ تخيل معي انك صاحبت إماما يدعى (فلان) وكان رجلا صالحا يفعل الخير، وبعد موته جاء بعض الناس ليكتبوا عنه ما كان يفعل، فسيذهب الكتابون الى الأقربين (الثقة) منه ويسألونهم ماذا كان يفعل فلان، وتعتبر هذه الأقوال من درجة الصحيح، لانهم ثقة لا غبار عليهم، فيأتيك رجل ويقول انه يعرف رجلا رأى (فلان) يصلي بالليل ستين ركعة -على سبيل المثال- فسأل الكتابون عن الرجل فوجدوا ان عليه شبهة كذب في أقواله أو انه يبالغ بين أصحابه، فيكتب الكتابون كلامه ويضعونه في بند "الضعيف" وهكذا. *متى بدأ تدوين الأحاديث. كان كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم محفوظا في النفوس ومتواتر بين الصحابة والتابعين الثقة، الى ان جاء وقت التدوين، وكان بعد وفاته بما يزيد عن المائة عاما، فكتبوا المتواتر من أحاديثه وافعاله صلى الله عليه وسلم في المرتبة الأولى، ثم الصحيح فالحسن فالضعيف ولكل منهم اقسام كثيرة حسب الرواة ومدى صدقهم، فالحديث المرسل مثلا وهو جزء من الحديث الضعيف وهو الذي رواه تابعي وليس صحابيا أو ان يكون واحد فقط من رواته لم يسمع به من هو فوقه.وهذا يبين مدى الدقة في تقل الأحاديث وهي محفوظة بحفظ الله سبحانه. تمام بس ايه ال يثبت انها صالحة لكل زمان ومكان؟ أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلماته كانت بوحي من الله تعالى نزل به جبريل عليه السلام، فالقدح والتقليل من السنة هو قدح في ذات الله تعالى، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأله احد الصحابة فيسكت هنيهة ثم يتكلم، فيعرفون ان هناك وحي ينزل عليه بأبي هو وأمي صلوات الله وسلامه عليه. وقد كانت بعض كلماته واحاديثه تخص الحالة التي كان عليها هو و اصحابه، فينسخ الحديث مع انقضاء الحالة. ما هو القياس وكيف يجعل من الأحاديث صالحة لكل زمان؟ مما يجعل الأحاديث صالحة لكل زمان ومكان هو القياس بما حرم سابقا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بسبب ما في "مجتمعهم" ولكنه أصبح اليوم أمرا عاديا، ومثال ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم "كان يمشي في المقابر فرأى رجلا يمشي في القبور عليه نعلان , فقال يا صاحب السبتيتين , ألق سبتيتيك" فخلعهما، ورمى بهما، وقد كان النعال في وقتها دليل الرفاهية والتكبر، أما في وقتنا الحالي فالنعال ليست دليل الرفاهية وانما السيارة، ولربما اصبح لكل واحد فينا طيارة في المستقبل فتصبح السيارة ليست دليل رفاهية فيجوز للسيارة ما لا يجوز للطيارة وهكذا. *ختاما قال صلى الله عليه وسلم "ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على أريكته، فيقول بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه حلالا استحللناه، وما وجدنا فيه حراما حرمناه.. وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرم الله" عافانا الله وإياكم ان نكون منهم. اللهم أصلح احوالنا واحشرنا في زمرة النبي واصحابه ولا تحشرنا مع السفهاء المنكرين لسنة حبيبك صلى الله عليه وسلم |
ماذا لو لم تكن مسلما؟!
متى كانت آخر مرة فعلت فيها هذه الأشياء. *متى كانت آخر مرة استنشقت فيها بالماء. المسلم يستنشق بالماء كل يوم خمس مرات، والاستنشاق هو غسل الأنف من الداخل فمعلوم ان داخل الانف يوجد شعيرات لتنقية الهواء الداخل للرئتين والاستنشاق يقوم بغسل هذه الشعيرات وتنظيفها مما هو شائب بها، كما ان الاستنشاق يقى أمراض كثيرة منها التهاب الجيوب الانفية وضيق التنفس. -قال صلى الله عليه وسلم "إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم لينثر , ومن استجمر فليوتر" *متى كانت آخر مرة غسلت فيها قدميك وخللت بين اصابعك كم من الأمراض وقى المسلم منها نفسه كالتعفن بين الاصابع وعدم ملاحظة ما قد يحدث من أمراض أسفل القدمين فالمسلم يخلل بين أصابعة في اليوم خمس مرات على الأقل. -"رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا تَوضَّأ يَدلُك أصابعَ رجليهِ بخِنصرِه" *متى كانت آخر مرة استحممت فيها يستخدم الغرب العطر ومزيلات العرق لعدم توفر الوقت والدافع للاستحمام، فالمسلم ملزم بالاستحمام عقب كل جماع لكي تكون الدوافع لتنظيف الجسم متوفرة يوميا، كما يستحب ألاستحمام كل جمعة بحد أقصى ويكون غسل الجمعة باستفاضة في التنظيف أكثر وأكثر. -قال صلى الله عليه وسلم "غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم وأن يستاك ويتطيب" *متى كانت آخر مرة قم فيها بالاستنجاء. معروف عن الغرب المسح بالمنديل عقب الانتهاء من قضاء الحاجة، فالمسلم يقوم بالاستنجاء باليد اليسرى للتأكد من التنظيف بشكل كامل . "عن أنس ابن مالك كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يدخُلُ الخَلاء، فأحمل أنا وغلام إداوةً من ماءٍ وعَنزةً" *متى كانت آخر مرة لمس فيها وجهك الأرض ان جسم الإنسان يمتلئ بالشحنات الكهربائية السلبية خلال اليوم، بفعل ما يولده الغلاف الجوي من شحنات سلبية تنتقل للجهاز العصبي وسرعان ما يتخلص منها الجسم عند السجود وملامسة الجبهة للأرض كما ان السجود لله يربي النفس على التواضع والتقرب الى الله سبحانه ومخاطبته بلا وسيط ولا وسيلة كما يمد السجود الدماغ بكمية الدماء اللازمة له والأكسجين والغذاء وإطالة السجود تعمل على الضغط على الغدة النخامية مما ينشط غدد الجسم فيقويه ويحسنه. فسبحانه وتعالى الذي أمرنا بما فيه منفعتنا. *متى كانت آخر مرة مسحت فيها أذنيك -يمسح المسلم اذنيه في كل وضوء حيث روى ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما. *متى كانت آخر مرة قلمت فيها أظافرك وحلقت أماكن النجس. -قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "عشر من الفطرة قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء يعني الاستنجاء" *متى كانت آخر مرة مشيت فيها حافيا للصلاة او قدوة بالنبي يعمل المشي حافيا عمل التدليك الطبيعي للقدمين مما ينشط مراكز حيوية في أسفل القدمين مما يؤدي إلى تنشيط الدورة الدموية وعلاج الدوالي، كما انه يعمل على التماس جزء من الجسم بالطاقة الأرضية التي تمتص الطاقة السلبية من جسم الإنسان. عن عبد الله بن بريدة انه قال "كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نحتفي أحيانا" *متى كانت آخرة مرة تذكرت فيها خالقك. يتذكر المسلم فضل خالقه عليه باستمرار فمن عبادة التفكر في خلق الله الى عبادة الصلوات الخمس والتعلق بذات الله بالدعاء والعبادة والذكر وطلب المغفرة في كل حين. -قال تعالى" أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم" سورة المائدة اشياء كثيرة كالصوم وبر الوالدين وصلة الارحام وحسن الجوار وغيرها وغيرها من امور يقوم بها المسلم باستمرار ارضاءً لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وفيها الكثير الكثير من الفوائد فالحمد لله الذي امرنا بما ينفعنا والحمد لله رب اعالمين على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة |
لماذا تم تبغيض المسلمين في الأمر بالمعروف!
هي شعيرة عظيمة من شعائر المسلمين تم تحقيرها. *مقدمة ان لعنة الله سبحانه تحل على من لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر (١) وقد تم تحقير هذه الشعيرة على مدى عقود من الزمن، جعلت المسلمين كالكافرين، إذا رأوا الخطأ سكتوا عنه ظنا منهم انه أمر لا يخصهم، وحقيقة الأمر ان ترك هذه الشعيرة كانت سببا في هلاك أمم قبلنا، وقد حذرنا المصطفى صلى الله عليه وسلم من تحييدها او غض الطرف عنها (٢) . *انا اقوم بالمعاصي فلا يحق لي ان آمر أحدا بالخير اتفق العلماء جلهم على ان الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر لا يشترط فيه ان يكون عدلا في نفسه أو ان يكون بلا ذنوب ولا معاصي، وإلا أغلق الباب على الجميع، ولكن مما لا يدع مجالا للشك ان الذي يقوم بمعصية معينة لا يأمر بتركها الا اذا تركها أولا. *ما تخلي كل واحد في حاله احنا مالنا ومال الناس. ان جوهر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو إبراء الذمة لله تعالى في رؤية الحرام بدون أخذ موقف معين، وكلٌ حسب طاقته وما يستطيع، وأضعف الأيمان ان ينكر المرء المنكر بقلبه، حتى لا يحاسب على ما رأى، وبالطبع كل الناس أحرار فيما يفعلون ولكن قد يكون في توجيهك بذرة ترميها في نفس أحدهم، قد تنبت في وقت لاحق، ويكون لك فيها أجر هداية عاص أو كافر. *ما هي حدود الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ليس هناك حد للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولو كان الحاكم نفسه (٣) ومن باب أولى ان يكون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في من نعول من أبناء وبنات والأقربين. *هل هناك طريقة محددة في النصح؟ ان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو غاية يدركها المؤمن بطرق مختلفة، فعندما أمر الله سبحانه موسى وأخيه ان يذهبا الى فوعون، أمرهم ان يقولا له قولا لينا (٤) وذلك في بداية الأمر وقد اقتضت الحكمة ذلك، أما عندما أصر فرعون على كفره وتجبره، اقتضت الحكمة ان يكون موسى شديدا معه حيث قال "وانى لأظنك يا فرعون مثبورا" -أي مخبولا لا عقل لك- فكلٌ له طريقة معينة في النصح والإرشاد ومن الحكمة معرفة الطريقة المناسبة للوصول الى الناس. ختاما. قال صلى الله عليه وسلم "إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه" فلنأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ما استطعنا لان عاقبة الإعراض عنهم وخيمة وقد يكون فيها هلاكنا عافانا الله واياكم. (١) قال تعالى "لعن الذين كفروا من بني إسرائيل علىٰ لسان داوود وعيسى ابن مريم ذٰلك بما عصوا وكانوا يعتدون*كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون" المائدة (٢) قال صلى الله عليه وسلم "والذي نفسي بيده، لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم" (٣) قال صلى الله عليه وسلم "أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر" (٤)قال الله تعالى "فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشىٰ" طه |
|
في يوم مولده، لنتعرف عما نهى عنه..
"ان تطيعوه تهتدوا" -نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ترويع المسلم لأخيه "المقالب". قال صلى الله عليه وسلم "لا يحلُّ لمسلمٍ أن يروِّعَ مسلمًا" -نهى عن التناجي بأنه مدخل من مداخل الشيطان قال صلى الله عليه وسلم "اذا كنْتمْ ثلاثةً فلا يتناجى اثْنان دون صاحبهما" -نهى عن الأكل والشرب في أوان من الذهب والفضة عن أصحاب رسول الله انهم قالوا "اتعلمون ان رسول الله نهى ان يشرب في انية الذهب والفضة قالوا اللهم نعم " -نهى عن الجلوس في الطرقات قال صلى الله عليه وسلم "إياكم والجلوس على الطرقات، فقالوا: ما لنا بد إنما هي مجالسنا نتحدث فيها، قال: فإذا أبيتم إلا المجالس، فأعطوا الطريق حقها، قالوا: وما حق الطريق؟ قال: غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، وأمر بالمعروف، ونهي عن المنكر" -نهى عن التساهل والدخول على النساء حتى القريبات. قال صلى الله عليه وسلم "إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار يا رسول الله، أفرأيت الحمو؟ قال، الحمو الموت" -نهى عن مصافحة النساء قال صلى الله عليه وسلم "لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد، خير له من أن يمس امرأة لا تحل له" -نهى ان تضع النساء العطر خارج البيت قال صلى الله عليه وسلم "والمرأةُ إذا استعطرتْ فمرتْ بالمجلسِ، فهي كذا وكذا. يعني زانيةٌ" -نهى عن سفور النساء قال صلى الله عليه وسلم "صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا" -نهى عن التعرض لحرمة المسلمين والحجز على أموالهم. قال صلى الله عليه وسلم وهو عند الكعبة "مرحبا بك من بيت ، ما أعظمك ، وأعظم حرمتك ! وللمؤمن أعظم حرمة عند الله منك ، إن الله حرم منك واحدة ، وحرم من المؤمن ثلاثا، دمه، وماله، وأن يظن به ظن السوء" -نهى عن وضع التمائم قال صلى الله عليه وسلم "من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له" -نهى عن سؤال العرافات ومعرفة الودع وقراءة الفناجيل -قال صلى الله عليه وسلم "من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه بما قال لم تقبل له صلاة أربعين يوما" -نهى عن الصلاة وقت الكراهة قال صلى الله عليه وسلم "إذا طلع حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى ترتفع، وإذا غاب حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب". -نهى عن التعامل بالربا قال صلى الله عليه وسلم "درهم ربا يأكله الرجل ، و هو يعلم ، أشد عند الله من ستة و ثلاثين زنية" نهى عن الضرب في الوجه مطلقا قال صلى الله عليه وسلم "إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه". -نهى عن لبس الذهب للرجال رأى صلى الله عليه وسلم خاتمًا من ذهبٍ في يدِ رجُل، فنزعه فطرحه وقال "يعمِدُ أحدُكم إلى جمرةٍ من نارٍ فيجعلُها في يدِه" نهى ان يُسب أصحابه قال صلى الله عليه وسلم "لا تسبوا أصحابي . لا تسبوا أصحابي . فوالذي نفسي بيدِه ! لو أن أحدَكم أنفق مثلَ أحدٍ ذهبًا، ما أدرك مدَّ أحدِهم، ولا نصيفَه" نهى عن التباغض والكره والحقد قال صلى الله عليه وسلم "لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، ولا تقاطعوا، وكونوا عباد الله إخواناً، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث" نهى عن ترك النار موقدة والنوم عنها قال صلى الله عليه وسلم "إن هذه النار عدو لكم، فإذا نمتم فأطفئوها عنكم" نهى عن ترك الأبواب مفتوحة ليلا وغدم تغطية الطعام قال صلى الله عليه وسلم "غطوا الإناء، وأوكئوا السقاء، وأغلقوا الأبواب. وأطفئوا السراج، فإن الشيطان لا يحل سقاء، ولا يفتح بابا، ولا يكشف إناء. فإن لم يجد أحدكم إلا أن يعرض على إنائه عودا، ويذكر اسم الله، فليفعل، فإن الفويسقة تضرم على أهل البيت بيتهم" نهى عن الشرك والسحر وقذف الشريفات قال صلى الله عليه وسلم "اجتنبوا السبع الموبقات. قالوا يا رسول الله وما هن ؟ قال، الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات" اقرأوا عن سيره واخلاقه وعلموها لأولادكم في يوم مولده وفي كل يوم، فذاك افضل احتفال بيوم مولده، صلوا عليه وسلموا تسليما |
لا تسبوه، فانه حديث عهد بربكم.
المطر بركة من الله تعالى ينزل بعد تسبيح فسبحوا معه. قال تعالى " ونزلنا من السماء ماءً مباركا فأنبتنا به جنات وحب الحصيد" سورة ق *آداب نزول المطر .. -يُسنُّ أن يمس أول المطر جلدك، لحديث أنس رضي الله عنه أصابنا ونحن مع رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - مطر، فحسر ثوبه حتى أصابه من المطر، فقُلنا لِمَ صنعتَ هذا، قال "لأنَّه حديث عهدٍ بربه" قال النووي رحمهُ الله أي قريبة العهد بخلق الله تعالى فيتبركُ بها. -إذا أحدث المطر واديا فيستحب أن يُغتسل فيه ويُتوضأ منه لما جاء في الحديث المرسل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال "اخرجوا بنا إلى هذا الذي سماه الله طهوراً حتى نتوضأ منه ونحمد الله عليه " -إذا كان المطر خفيفا ان ندعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم "اللهم صَيِّبًا نافعًا" والصيب هو المطر أو السحاب كناية عن المطر، ونافعا أي فيه نفع بلا ضرر. -إذا كان المطر غزيرا وقد ينتج عنه ضرر ان ندعو "اللهم حوالينا ولا علينا" -أي في مناطق قريبة حولنا- لما جاء في الحديث ان رجلا قال: يا رسول الله، هلكت الأموال، وانقطعت السبل، فادع الله يمسكها. قال: فرفع رسول الله يديه، ثم قال "اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الاكام والجبال" -أي على التلال المنخفضة والجبال-، "والاجام والظراب" -أي الغابات والتلال المرتفعة-، "والأودية ومنابت الشجر" -ان ندعو لأنفسنا وللمسلمين كما جاء في الحديث "ثنتان لا تردان أو قلما تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا . وفي زيادة : ووقت المطر" -ان نقول بعد هطول المطر "مطرنا بفضل الله ورحمته" لحديث النبي صلى الله عليه وسلم "من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب" *آداب سماع صوت الرعد -التسبيح لما جاء عن الزبير رضي الله عنه أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث، وقال: سبحان الذي يسبح الرعد بحمده، والملائكة من خيفته، ثم يقول: إن هذا لوعيد لأهل الأرض شديد. وعن علي رضي الله عنه: كان إذا سمع الرعد، قال: سبحان من سبحت له. -تذكر قدرة الله علينا وضعفنا فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع صوت الرعد والصواعق قال "اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك" *آداب رؤية البرق. -لم يرد نص صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تجنب رؤية البرق او التمعن فيه الا حديث عروة بن الزبير انه قال "إذا رأى أحدكم البرق أو الودق فلا يشير إليه، وليصف، ولينعت" اللهم احفظ بلاد المسلمين من الكوارث والفواحش والمصائب يارب العالمين اسئلة خاصة للعلمانيين نتمني الرد عليها.
لماذا سميت صفية زغلول بإسم زوجها، رغم أنها أكثر المدافعين عن حقوق المرأة ووجوب استقلالها عن الزوج كما كانت تزعم. إسم ابوها مصطفى فهمي واسم زوجها سعد زغلول لما سميت هدى شعراوي بإسم زوجها أيضا، رغم انها أول من طالبت بتحرير المرأة من سطوة الرجل .. إسم أبوها محمد سلطان واسم زوجها علي شعراوي.. لماذا عرى زعيم #العلمانيين اتاتورك بنات عصره، بينما أبقى زوجته محجبة كما في معظم صورها. لماذا بابا الفاتيكان لايمكن ان يكون ماما. لماذا كل #زوجات المخرجين و#الممثلين خادشي حياء الناس ببجاحة، يبقون زوجاتهم خارج الصورة. يلومون الإسلام والحجاب بانه سبب #التحرش، بينما تخلو قائمة اكثر عشر دول اغتصابا للنساء من دولة اسلامية واحدة وتتصدر القائمة منبر العلمانية اميركا. يلومون الاسلام على انه يشجع الزواج الشرعي في سن مبكرة وقتما بلغت المرأة، ولا يتحدثون عن تقارير (sex trafficking) والتي تقوم به دولٌ غربية بتيسير تصدير بنات يقل سنهن عن ٩ سنوات في حاويات البضائع من تايلاند والفلبين لبيعهن عبيد جنس بكل ما تحمله الكلمة من معنى. لا يجدون في حجاب اليهوديات والراهبات أي غضاضة، بينما حجاب المسلمات يثير اشمئزازهم.. السطوة عندهم تعني "الدين" فقط، أما القانون فيطبقونة بحزافيرة مخافة السجن أما الدين فلا سجن فيه لذلك يستأسدون عليه. الغالبية العظمى منهم درس بالخارج ومع ذلك لا تجدهم يطالبون بتصنيع أو زراعة أو إكتفاء ذاتي .. كل ما يطالبون به بعد عودتهم إلى بلادهم هي حرية الدياثة والفجور. الانتخابات وحرية الرأي مشروطةٌ بأن تكون بعيدة عن الاسلام، فإذا انتخب إسلامي او فاز حزبه في انتخابات فمن السهل عليهم محوها والإنقلاب عليها وكأنها صنم من عجوة اذا جاعوا أكلوه. الحرية الشخصية عندهم لا ينبغي لها ان تكون من منظور إسلامي. أما ان تفعل العبادة الإسلامية بكامل حريتك فهي ليس حرية عندهم. ويجب عليك ان تسمع اليهم وإلا تصبح رجعي متخلف. *يريدون ان تكون المرأة اسهل شئ يستطيعون الوصول اليه، ويحلمون ان تصبح رؤية محاسنها بلا قيود، ويغيظهم ويقض مضجعهم رؤيتها مستورة محفوظة لمن تحل لهم فقط. *يضحكون عليكم باسم الحرية والتحرر والهدف سهولة الوصول اليكن، بينما لا يصل الي محارمهم أحد.. *#العلمانيون العرب (ذكر او انثى) هم اشد اهل الارض حقارة فاحذروهم! |
حافظوا على أهل النصح، فانهم يحمونكم من غضب الله.
الفرق بين قوم قارون وقوم فرعون. *مقدمة ذُكر فرعون صراحةً في القران الكريم عدد ٦٧ مرة، ولم يذكره الله بمفرده الا اذا كان الكلام موجه له أو هو قائله.. فكل الآيات التي ذكر فيها فرعون ذكر معه قومه أو جنوده أو آله أو ملئه، دليل على انهم موافقونه ومساندون له. فكان عقاب الله لهم ان اغرقهم معه وانتقم منهم أجمعين (١) فقد كان هو المتحكم فيهم (٢) يأمرهم وينهاهم، فكما هيئ السامري لبني إسرائيل ان يعبدوا العجل هيئ فرعون نفسه لقومه ان يعبدوه، وقد كانوا يفعلون. *قوم قارون كان قارون ابن عم موسى عليه السلام، وكان يسمى المنور، لحسن صوته بالتوراة، وكان قارون يعيش في مصر قبل خروج موسى ومن معه فرارا من آل فرعون. وكان القليل من قومه قد خدع بمنظره وكثر ماله، ولكن أكثريتهم كانوا له ناصحين، فنصحه قومه بألا يفرح فرحة المتكبرين والا يغتر بنفسه وماله وحاشيته(٣)، فما كان من قارون الا ان نسب الفضل الى نفسه متكبرا على الله سبحانه وتعالى كافرا به وبموسى عليه السلام. *عدل الله سبحانه في الانتقام من الشخصين. انتقم الله سبحانه من فرعون بأن أغرقه وقومه وجنوده لانهم كانوا قوما فاسقين (٤) ومطبلين له، فلم ينصحوه وانما كانوا يسيرون على هواه بعكس قوم قارون الذين نصحوه ووعظوه وذكروه بالله سبحانه فكان من عدل الله تعالى ان يغرق فرعون وآله وجنوده أجمعين، وان يغرق قارون وحده دون قومه، قال تعالى "فخسفنا به وبداره الأرض" -سورة القصص- اما انتقام الله سبحانه من فرعون فكان له ولكل قومه واله وجنوده. *ختاما ان انتقام الله سبحانه لفراعنة العصر الحديث ومن يطبلون لهم هو إغراقهم في بحور الفقر والضنك والغلاء، وان يمسهم من ظلم من نافقوه أذاً كثيرا، قال تعالى "ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات" -سورة الأعراف- فإذا كان أهل النصح في غياهب السجون والمعتقلات فلا تنتظروا تغيرا إلا للأسوء، فالله ينصر الدول العادلة وان كانت كافرة وينتقم من الدول الظالمة وان كانت مسلمة، فحافظوا على أهل النصح بينكم ولا تكونوا عونا للظالمين ضدهم. (١) "وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون" سورة البقرة. (٢) "واضل فرعون قومه وما هدى" سورة طه. (٣) "إذ قال له قومه لا تفرح ۖ إن الله لا يحب الفرحين" القصص. (٤)" فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين" الزخرف. اللهم فرج عن اخواننا المعتقلين ظلما في ارض الحرمين وفي مصر وسوريا وليبيا والعراق وأركان والصين وكن لهم ناصرا ومعينا يارب العالمين |
|
مواقع للفضفضة أم لإفشاء أسرار البيوت؟!
تهريج ولعب سخيف بالبيوت وأسرارها. *مقدمة أرسلت زوجة لأحدى المواقع التي تتخصص في فضح اسرار البيوت من قبل شابة متزوجة ولها عيال كثر، تحكي وتشتكي من انها تعمل بمرتب يزيد الضعف عن مرتب زوجها، وان الرجل يستغلها ماديا واستطردت بأنها تحبه كثيرا لكن "عمره ما اهداها هدية او قالها بحبك"، تقول الزوجة انها بعد ان وضعت شكواها في هذه المواقع تلقت ردودا سلبية كثيرة أمثال "اخلعيه" و "بتحبيه على ايه" فقررت الزوجة ان تواجه زوجها بما سمعت من ردور. وكان رد الزوج بأنه يصرف كل ما عنده عليهم ولا يقبل بالسلف من الاخرين لسد العجز في البيت فكان ياخذ من اموال زوجته وكان يظن انها سعيدة بهذا، ثم قال لها "خلي فلوسك لنفسك" وعيشوا على اد دخلي أنا. تقول الزوجة "قال هذا الكلام وهو مكسور أمامي" ثم تقول انه دخل لينام ليلتها وعندما أتى ميعاد ذهابه للعمل لم يستيقظ فاكتشفت انه مات "مات كمدا". *الحب عند الرجال أفعال . ان منظور الحب عند الرجال مختلف تماما ماهيته عند النساء، فالرجل يعمل ويكد لانه يرى ان من كمال حبه لزوجته واولاده هو ان يجعلهم مستكفيين عن سؤال الأخرين، فيظن الرجل انه قد بلغ تمام الحب لزوجته وأولاده، ولا يدري ان المرأة تحب ان تسمع كلام الحب الذي يعتقد الرجال بأنه "كلام فاضي" ان هذا الأمر في تركيبة الرجل الداخلية، فيا أيها الرجال اجعلوا مع أفعالكم لأزواجكم وبناتكم كلاما معسولا لا يخلو من كلام الحب داخل البيت، فالمرأة المحرومة من سماع هذا الكلام داخل البيت ستكون فريسة سهلة لمن يبيعه بالرخيص خارج البيت. *احذروا من افشاء اسرار البيوت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضى إلى امرأته وتفضى إليه ثم ينشر سرها" والمرأة كالرجل في التكاليف فالتحذير ذاته موجه الى المرأة التي تنشر أسرار زوجها وبيتها لمن تحب فكيف بمن تنشره ويقرأه العامة، ومنهم من يستخف دمه على مشاكل الناس وأسرارهم فالحذر الحذر من هذا الأمر. *يتبع عن أسماء بنت يزيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "لعل رجلا يقول ما فعل بأهله، ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها فأرم القوم، فقلت إي والله يا رسول الله! إنهم ليفعلون، وإنهن ليفعلن. قال فلا تفعلوا، فإنما مثل ذلك شيطان لقي شيطانة، فغشيها والناس ينظرون " *ختاما ان تدخل الجنس البشري في المشاكل الزوجية لا يزيد الأمر إلا سوءا. لانه عندما يعلم أحد من البشر بمشاكل الأزواج فإن عامل العند والكبرياء يزيد بينهما. فلو حلت المشاكل فيما بينهما لتراضيا ببساطة وسهولة، وان أرادا تدخلا من أحد فليكن من أهلهما. يقول الله تعالى "فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما"-سورة النساء- فالحياة الزوجية سكن ورحمة فلا تجعلوها نتاً وكومنتاً فالبيوت أسرار وأمانة قال صلى الله عليه وسلم "إن كنتم تحبون أن يحبكم الله و رسوله فحافظوا على ثلاث خصال صدق الحديث، و أداء الأمانة، و حسن الجوار" عافانا الله واياكم من فضح الاسرار ومن تضييع الامانات ومن الزوجات الغير أمينات |
قوم عقابهم "الانتظار" على سور الأعراف.
فيُتركون عليه للبت في مصيرهم حتى محاسبة آخر الخلائق. قال تعالى "وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم" الأعراف *مقدمة عندما تنتظر أحدهم لفترة طويلة وتمل من الإنتظار تذكر هؤلاء القوم، انهم أقوام تساوت حسناتهم مع سيئاتهم عند الحساب، حسنة واحدة تدخلهم الجنة وسيئة واحدة تدخلهم النار. فيتركون على سور الأعراف حتى يحاسب الله تعالى آخر الخلائق، فيرون فرحة المنعم في الجنة ومهانة المعذب في النار.. *ماهية هذا السور ان بين الجنة والنار حجاب -أي سور- يقف عليه هؤلآء القوم، وهو سور عال تطل جهة منه على الجنة والأخرى على جهنم قال الله تعالى في وصفه " فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب" -سورة الحديد- والأعراف جمع عَرف، وهو المكان المرتفع. *حوار بينهم وبين أهل الجنة والنار. ينظر أهل الأعراف الى أصحاب الجنة فيعرفونهم بسابق معرفة في الدنيا انهم كانوا قوما صالحين، فبياض وجوههم ونقاء سريرتهم وسحر المكان يجعل أصحاب الأعراف يطمعون ان يكونوا معهم، فيسلمون على أهل الجنة ثم تصرف أبصارهم جهة أهل النار فيعرفونهم بسابق معرفة في الدنيا انهم كانوا قوما ظالمين، فيقولون يا أهل النار هل نفعتكم كثرتكم وظلمكم لأهل الحق في الدنيا. اليس أهل الجنة هؤلاء من كنتم تقولون في الدنيا انهم سيكونون من أهل النار وان الله لن يشملهم برحمته؟! *مصير أهل الأعراف يشمل الله تعالى أهل الأعراف برحمته بعد ان يقضى في الخلائق كلها. فيكون بذلك الانتظار بمثابة العقاب المؤقت وبعدها نعيم مقيم، لا بأعمالهم وانما برحمة الله سبحانه. "ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون " سورة الأعراف لنقرأ معا وصف الله تعالى لهم. افتح معنا كتاب الله صفحة ١٥٦ وابدأ بقراءة الآية ٤٤ حتى الآيه ٥١ واشعر بكلام الله يملئ جوفك في وصفهم. *ختاما هل عرفنا الآن قيمه هذا الدعاء "ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار" عافانا الله واياكم من النار وما يقرب اليها من قول وعمل. |
العِمالة في بعض البلدان العربية.
حقوق منسية وعُقدٌ بشرية وأخلاق الجاهلية . *مقدمة لا تظنه مملوكاً لك، هو إنسان له قيمة عند الله وعند من يعول. فقيمته عند الله بالعمل والكد وطلب الرزق حيثما كان(1) كما ان له قيمة وكيان في أهله ووسط أقاربه. فلا تمتهنه ولا تحتقره فتظلمه فلا يبارك الله لك في رزقك ويريك أعمالك فيه في أهلك ومالك. *وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون سخر الله سبحانه البشر للبشر لخدمة بعضهم البعض. فمن آيات الله ان خلق الغني والفقير ليختبرهم ببعضهم وليمتحنهم في الصبر والكبر والسلطة (2) فإن كنت صاحبا للعمل فلا تعتقد انك ملكت حياة الآخرين وان كنت عاملا فاحفظ حقوق الآخرين فانت مسؤل على الأمانة كما هو مسؤل عن حقوقك. *لازم أشد عليه عشان لا يسرقني. ان من كمال الجهل ان تظن انك بظلم العامل وتوليد الكراهية في قلبه تحمي نفسك من غدره (3) فالكره يورث الغدر ولو كان الشخص طيبا. والمعاملة الطيبة تورث الوفاء ولو كان الشخص سيئا. فلك ما تشاء من الأفعال في بداية الأمر حتى تتيقن ان العامل الذي اتيت به من بلده به صفات الطيبين وبعدها تستطيع ان تعطيه حقوقه الكاملة مع مراعاة الحرص منه أو إرساله من حيث أتى بدون ظلم ولا حقد ولا خبث. *لازم أضمن حقي منه عشان لو طردني. ليس من حقك ان تتوقع الغدر ممن وثق بك وأعطاك الأمان. فكن طيبا كريما مع رب العمل أو مع غيره، فإن أحسنت النية سخر الله لك الطيبين من خلقه. وان وقعت مع ظالم فلك ان تنصرف من البداية، فلسنا في حرب أو معركة لإثبات مقدار الذكاء والدهاء بينكما (4) فالدنيا قصيرة المدة فلا تبعثرها في المعارك الجانبية وابحث عن سعادتك، ولا تفرح بقدوم عرض السفر إلا ان تتحقق من التفاصيل التي ستعيش فيها خارج بلد من الراتب والمكان والحقوق قبل قبول أي عرض. *العُقد البشرية حب الانسان للسلطة والتحكم هو ما يجعل بعض الناس يشعرون انهم في مرتبه الإله، فيأمر وينهى، ويحرم ويحلل، وقد تكون هذه الخصال نابعة من عقد نفسية تربى عليها صاحب العمل. فيحاول تعويض النقص الذي حرم منه وهو صغير بتعويضه في عماله عافانا الله واياكم من التعامل مع هكذا أشخاص. *ليس من حقك سحب جواز سفره ولا سجنه في غرفة. من يستمع الى قصص المغتربين في البلاد العربية تصيبه حالة من الغثيان والمرض لما آل اليه بعض أرباب الاعمال من بطش وكفر بنعمة الله سبحانه، يا عبد الله انت لست اله، اذا لم يعجبك عاملك فادفع له حقه واتركه لحال سبيله، فوالله انت محاسب على إيذائه ودعوته لله عليك، وحسبنته فيك مستجابة لا محالة. فاتق الله واعطه حقه كاملا فلن تغنيك الأموال التي سرقتها منه ولن تفقرك اذا دفعتها له ولكنك حتما محاسب على ظلمه. *وللعمال حقوق فلا تعتدوها العامل هو بشر له حقوق إنسانية يجب إعلامه بها قبل استئجاره وهي كتحديد الراتب (5) والاتفاق على اوقات الاجازة وتحديد ساعات العمل فإذا عمل أكثر من ساعاته دفع له أكثر. كما ان له حق الوقت في الأكل والصلاة والنوم. ويجب توفير المكان الملائم له، كما يحرم منعه من راتبه (6) وان كنت متعسرا، فتعسرك في آلآف ليست كعسرته في دراهم تغنيه وتستر عائلته. كما يجب مراعاة الظروف البيئية من ارتفاع معدلات الحرارة والتلوث، كما ان للعامل حق استجلاب زوجته وأبنائه لعصمة نفسه من الفتن التي حوله، وكلها حقوق وليست امور قابلة للنقاش إلا بالاتفاق والتراضي. *ختاما ان العقد هو شريعة المتعاقدين (7) فلو وضع عقد بين رب العمل والأجير واتفقا على كيفية تسيير الأمور بينهما لما حدث مكروه بينهما. أما في حالة ان أخل أحد الطرفين ببند من العقد فليتراجع المتضرر بود لا بكره ولا انتقام. كما يجب تدخل الحكومات وتخصيص دائرة في المحاكم للبت في امور المغتربين بشكل سريع، لأن المتضرر هنا هو شخص يتم إعطائه الفتات أصلا فلا يتحمل التأخير والتأجيل المتعلق بالمحاكم. كما يجب على أرباب الأعمال مراعاة الله عز وجل فهو مطلع عليك وعالم بما في صدرك، فأحسن يحسن الله اليك. (1) "ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة" النساء (2) "ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا" الزخرف (3) قال صلى الله عليه وسلم "إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا نزع من شيء إلا شانه" (4) "وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته" نزلت في سورة الطلاق ولكنها عامة لكل فراق. (5) قال صلى الله عليه وسلم "من استأجر أجيراً فليعلمه أجره" (6)قال صلى الله عليه وسلم "ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة .... ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعط أجره." و "أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه" به ضعف. (7) " قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين علىٰ أن تأجرني ثماني حجج" سورة القصص. استأجره بشروط واضحة . |
|
سياسة تمعيز الرجال.
مأساة نعيشها ويتربى عليها أبنائنا وبناتنا. *مقدمة بعد أن أخرجوها من مملكتها وخلعوا تاج الأمومة من رأسها وألبسوها الموضة التي تحلو لهم ويسهل عليهم كشف عوراتها، جعلوها فوق الرجال ومنقذتهم في كتبهم وأفلامهم ومسلسلاتهم، إنها حقا سياسة تمعيز الرجال. *وماله، ما هو الست مثل الرجل. ان الذي نادى بالمساواة وتحرير المرأة لم يقبلها لنفسه ولا لأهله، فهذا المجرم أتاتورك عرى بنات جيله بينما ظلت زوجته محجبة، وهذه المسماة هدى شعراوي التي سعت جاهدة لتحرير المرأة من قبضة زوجها كان إسم ابوها "محمد سلطان" واسم زوجها "علي شعراوي" فسميت ب هدى شعراوي نسبة لزوجها وهي التي شجعت الأخريات على التحرر من أزواجهن فهل من معتبر؟ *أين مساواتكم بينهما في الرياضة؟ نتحدث هنا على الغرب الذى لا طالما صدر لنا فكرة المساواة فأين مساواتكم بالمرأة في مجال الرياضة. لماذا لا يجعلون الفرق الرياضية مختلطة؟ أو ان فرق الرجال تلاعب فرق النساء، وتطبقون مساواتكم حرفيا؟ سيقولون ان المرأة ضعيفة ولا يصح اللعب مع الرجال. قلنا لهم، وصلتم إلى ما قاله الإسلام، ان هناك فرق بينهما ولكل منهما خصائصه. *في مساواة الرجال بالنساء زيادة في معدلات العنوسة ان كل وظيفة حصلت عليها المرأة لأنها "حسنة المظهر" كان من الممكن ان يحصل عليها رجل، فالرجال مكلفون بالانفاق والتقدم للزواج. ونعرف هنا ان الحياة أصبحت صعبة وأموال الدول العربية تذهب الى النصابين الكبار او تدفع جزية لدول الغرب. ولكن يجب ان يكون عمل المرأة في أضيق الحدود لكي يتوفر للشباب الأعمال الكافية لفتح البيوت وإكرام زوجاتهم بالراحة في بيوتهن وتربية أجيال نافعة. *الأختلاط وأضراره يهرب الكثيرون من فكرة ان الرجل ينجذب للنساء مجبرا بقصد او دون قصد. كذلك المرأة بطبيعتها، فالله سبحانه وتعالى خلق الجنسين ويعلم طبائعهما وخصائصهما، فضيق حدود الاختلاط بين الرجال والنساء الى أقصاه، لعلمه سبحانه انهما مجبولين على الميل لبعضهما. فمهما حاول البعض تمعيز نفسه بأنه لا يتأثر بالجنس الآخر فليعلم انه يضحك على نفسه وسيصل حتما الى النتيجة التي حذر منها الله سبحانه. *وهل عمل المرأة حرام؟ ان خروج المرأة للعمل يجب ان يكون لضرورة سيسألها الله عليها يوم القيامة عن مدى احتياجها اليه. كما ان العمل الذي يناسبها ويناسب خصائصها كإمرأة أيضا هي محاسبة عليه وحدها. ويجب القول هنا بأن هناك من الرجال من استمرئ الموضوع فجلس هو بالبيت وجعل زوجته تصرف عليه وتعمل ليلا ونهارا لخدمته وهو قادر على العمل. *تابعوا مع أطفالكم مسلسلاتهم الكارتونية. يحاول الغرب تمعيز حتى الأطفال في مسلسلاتهم فالناظر الى مسلسلات الكارتون سيجد العجب العجاب من جعل شخصية المرأة أقوى من الرجل الذي يطلب مساعدتها دائما. ويصل الأمر ان هناك من المؤلفين من غير القصة الحقيقية التي حدثت والتي أنقذ الرجل فيها زوجته الى العكس وخالف بذلك الحقيقة التي حدثت بالفعل، فيجب ان يتعلم الأبناء في غير تعصب ان الرجال قوامون على النساء بالانفاق والحماية وان المرأة ملزمة برعاية زوجها واحتضانه ورعاية الأولاد وتربية الأجيال. *ختاما لا نريد ان نقلل من شأن أحد، فكل الناس لهم تبريراتهم وأسبابهم في افعالهم. ولكننا نريد ان نسلط الضوء على سياسة تمعيز الرجال التي أصبحت سائدة في مجتمعاتنا اليوم وبالاخص في دول الغرب الذي يحكم على من مس أمرأة بالسجن بينما ترك لها المجال كاملا لملاكمة الرجال بحرية دون قيود ولا رادع. فالمرأة مرأة والرجل رجل مهما حاولوا المساواة بينهما. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه |
كيف جاءت السنة مكملة للقرآن..
أحكام جاءت في السنة لم ترد في القرآن.. *مقدمة السنة النبوية الشريفة هي المصدر الثاني للتشريع، حيث أنها وحي من عند الله تعالى نزل به جبريل عليه السلام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مقسمة الى قسمين; وحي قرآن وهو ما نزل لفظا ومعنى ووحي حديث وهو مقسم الى حديث نبوي الذي نزل بالمعنى واللفظ للنبي صلى الله عليه وسلم أو لجبريل وحديث قدسي وهو الذي نزل لفظا ومعنى من عند الله تعالى. إذا ما هو الفرق بين القرآن والسنة؟! السنة شارحة للقرآن ومبينةً له، كما أنها مثبتة ومكملة للأحكام العامة التي جاء بها القران. وهل القرآن ناقص كي تكمله السنة؟! اتفقنا ان كلاهما نزل بوحي من الله سبحانه (1) لذا فلا حرج في قول ان السنة تكمل القرآن لان المصدر واحد لكليهما وهو الله سبحانه وتعالى. كيف فصلت السنة أحكام القرآن قال تعالى "والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم" -سورة المائدة- فكم هو نصاب السرقة؟ ومن أين تُقطع اليد؟ وهل هي اليمين أم الشمال؟ وما هي الشروط في الشيء المسروق؟ وكلها أمور فصلتها السنة وجاء حكمها عام في القرآن وغيرها كعدد الركعات وشروط الزكاة وغيرها. كيف كملت السنة القرآن هناك أحكام جاءت في السنة كلت بها أحكام القرآن ومنها ما يلي; -أمرت الآيات بالصوم والصلاة ومنعت السنة ذلك للحائض. -أمرت الآيات بالعبادات واشترطت السنة النية لتقبل العمل. -أمرت الآيات بجلد الزاني وزادت السنة تغريبه. -أمرت الآيات بالشاهدين وجاءت السنة بالشاهد واليمين. وغيرها كثير. كيف جاءت السنة بما لم يرد في القرآن -وجوب الكفارة على من جامع في رمضان. -لا يرث المسلم من كافر والعكس. -النهي عن نكاح المتعة الذي كان موجودا قبل الإسلام ولكنه حرم لاحقا. -المسح على الجوربين كما على الخفين. -لا يخطب احدكم على خطبة أخيه. -جواز الحج عن الميت. وغيرها كثير. -الكتاب والسنة كلاهما ينسخ بالآخر لأنهما وحي من عند الله تعالى فقد تنسخ السنة آية من كتاب الله لان القرآن منزل على فترات فقد يكون الأمر جائز في بدايته ثم يتغير الحكم كما في تحريم الحمر الأهلية الذي حرمته السنة بحديث صحيح بعد نزول آيات اباحته بسنتين (2) والعكس صحيح. ختاما قال صلى الله عليه في آخر الحديث "وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرم الله" وكان أيوب السختياني يقول إذا حدَّث الرجل بالسنَّة فقال دعنا من هذا، حدِّثنا من القرآن فاعلم أنه ضال مضل. فكلاهما مترابطين متلاحمين لانهما وحي من عند الله سبحانه. (1) النجم: 4 (2) الأنعام: 145 اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم |
بعض الناس يحرمون الالعاب القتالية..
فأصبح سقوطهم من على عتب الأبواب يكلفهم عاهة. *مقدمة ننادي بتحرير الأقصى، فمن يحررها ياترى؟ أهذا الذي يجلس على مقهى يدخن؟ أم ذاك الذي يهتم ببناء كرشه كما يهتم بقضاء الساعات على جواله. بعضهم يقول ان المصارعة والالعاب القتالية كلها حرام فهل من الحلال ان تصبح أمة الجهاد أقصى أمانيها رقصة مع حكام الغرب بالسيوف. أهكذا نربي جيل النصر؟ أصبح اليوم ممارسة الرياضات القتالية مقتصرة على الكفار دونهم فإذا نازعهم مسلم، سارع المثبطون الى التقليل من شأنه، فلماذا ياترى؟! جميع الألعاب القتالية حرام لغيره إلا الملاكمة ان الحرام لغيره هو أمر أصله حلال لكن تخلله أمر محرم، فإذا نزعنا الحرام منه رجع الى أصله. وجميع الألعاب القتالية هي لبناء الجسم وتهيئته للجهاد عند المسلمين، فعندما يخرج عليك لصا يهددك انت وأهلك وقاومته فأنت في جهاد، إن مت مت شهيدا كما نص الحديث الصحيح (١). يتبع أما رياضة الملاكمة فهي "فن الضرب في الوجه" وهذا أمر محرم بالإجماع (٢) لما قد يصحب ذلك ضرر أو عاهة لأخيك المسلم، أما الالعاب الأخرى فعندما يتملك المنافس من منافسه فان الحكم يقضى بفوزه دون المضي للمبالغة في الأيذاء. أشياء محرمة في الألعاب القتالية كما أسلفا سابقا فإن الألعاب بصفة عامة هي حلال، ما تخللها حرام ،فتصبح حراما لغيره، فمن ناحية اللبس يجب ان يكون ساترا لعورة الرجل بدون تجسيم ولا تفصيل، كما يجب ان يخلو اللعب من المراهنات الا اذا كانت من طرف واحد، وإخراج العنصر النسائي من المشهد تماما، كما يجب أيضا عدم إضاعة أي من الفروض الإسلامية كالصوم والصلاة وغيرها، فإذا خلا الأمر من هذه الأشياء فلا حرج من ممارسة الرياضة التي يختارها المسلم. مصارعة النبي لركانة وقوته في الحق كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبطحاء، فأتى عليه يزيد بن ركانة، أو ركانة بن يزيد، ومعه أعنز له فقال له يا محمد هل لك أن تصارعني، قال ما تسبقني، قال: شاة من غنمي، فصارعه، فصرعه، فأخذ شاة، فقال ركانة: هل لك في العود، ففعل ذلك مرارا، فقال: يا محمد والله ما وضع جنبي أحد إلى الأرض وما أنت بالذي تصرعني-يعني فأسلم- فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم غنمه . -رواه أبو داود في المراسيل وإسناده صحيح إلى سعيد بن جبير- وكذا مصارعة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لعمرو ابن ود وغيره من الصحابة الأقوياء . ختاما ان على كل عائل ان يهتم بمن يعول من حيث التربية الرياضة والجسدية، ومن تمام ممارسة الرياضة ان يخلص الرجل نيته لله تعالى، فيجعل في ممارسة الرياضة تقربا الى الله سبحانه بأن يكون على أهبة الإستعداد متى نادى مناد الجهاد. ولنا في صحابة رسول الله وأحفاده خير عبرة لنا ولمن نعول. (١)قال صلى الله عليه وسلم "من قتل دون ماله فهو شهيد ، ومن قتل دون دمه فهو شهيد ، ومن قتل دون حرمته فهو شهيد" (٢)قال صلى الله عليه وسلم " إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه" وقال أيضا "إذا ضرب أحدكم فليتجنب الوجه ولا يقولن أحدكم قبح الله وجهك فإن الله خلق ادم على صورته |
|
مرت سنون أصعب على الأمة الإسلامية
فمن الأحزاب الى المغول الى الحروب الصليبية وأخيرا... *مقدمة سيذكرها التاريخ بالحرب العلمانية، نعم هي فترة عصيبة نرى فيها ارتفاعا لأهل الباطل على أهل الحق، فمنذ سقوط الخلافة الإسلامية على يد الخونة من العرب، تحولت بلاد الخلافة الى العلمانية وتغول فيها الفسدة والكارهين للإسلام في كل مفاصلها، ثم استشرى المرض في دول شمال أفريقيا ومصر والشام وعين فيها حكام مأجورون، غايتهم محو الدين وقبول الدعم من الدول الكافرة لجيوش مجهزة لكبت أي حراك داخلي، كما عينوا شرطة غايتها أمن الحاكم العميل والقبض على أي عالم دين يذكر الناس ويوعيهم. *محنة الأحزاب وزلزال المؤمنين سعت قريش إلى التحالف مع الآخرين لحرب المسلمين ودحرهم والقضاء عليهم وانضم اليهم كل عدو لله ولرسوله حتى اليهود الذين اجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم بسبب خيانتهم للعهد، كما تحالفوا مع القبائل المختلفة ومنهم غطفان لحرب المسلمين فكانت حرب الأحزاب جميعا ضد المسلمين لاقتحام المدينة، فحفر المسملون خندقا في اماكن المواجهة وتم انجازه بسرعة عجيبة وسط حالة من الجوع الشديد وقلة الزاد، ويسمع المسملون داخل المدينة عن تحالفات جديدة، فقد انضم للأحزاب يهود بني قريظة وبذلك فتحت جبهة خلفية جديدة مما زاد الخوف والقلق لدى المسلمين، كما كان للمنافقين دور كبير في إشاعة الفتنة وإحباط المسلمين (1)، وبعد طول الحصار يدعو النبي صلى الله عليه وسلم "أللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الأحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم" وفشل المشركون الدخول بعدما بين الله لرسوله المنافق من المؤمن. *المغول والحروب الصليبية جنكيزخان وتعني قاهر العالم أو ملك الملوك ثم هولاكو خان الذي غزى بغداد وقتل مليونا وثمانمائة ألف نسمة وقتل النساء والأطفال والشيوخ وأحرق المكاتب وهدم المساجد، ثم هزموا بعد ذلك في عين جالوت وتحولوا الى الإسلام وأصبحوا دعاة له، وقد سبقتها الحروب الصليبية فبعد ان حاولوا نشر المسيحية في بلاد المسلمين وبعد ان لاقت دحرا وغضبا لجئوا الى نشر دين المحبة بالسلاح فقتلوا ما يزيد عن ثلاث مليون مسلما وقتل الأسرى والجرحى وشنق العديد بحبل واحد بغية السرعة وقيامهم بالعديد من المجازر في بيت المقدس الى ان جاء صلاح الدين ودحرهم دحرا وبقي الإسلام استشهد المدافعون عنه ونافق المنافقون ومات الجميع وعند الله تجتمع الخصوم. *ختاما كل ما سبق كانت حروبا عسكرية آلت الى الفشل التام واستمر الإسلام وأهله واستمر الأذان في المساجد والخمار على رؤوس المسلمات، ولكنهم غيروا الإستراتيجية من حرب عسكرية الى حرب فكرية علمانية بدأت بسقوط الخلافة ثم الأستهزاء بأحكام الإسلام ونشر الشبهات على أنها مسلمات وليس لحالات خاصة، كما أصبح لشرطة الغرب وجيوشهم في بلادنا الإسلامية الدور الأكبر لكبت مشايخ القمم وإظهار العلل والرمم على أنهم يمثلون الإسلام الذي يريدونه هم، وسط حالة من اليأس عند المسلمين، ولكن كل ما يحدث ما هو إلا اختبار من الله تعالى على تحمل صبرنا وتمييز صفوفنا وإظهار المنافقين من بيننا، فالثبات الثبات يا مؤمنون، رزقنا الله واياكم الثبات على الحق مهما بلغت قوة الباطل. (1) "إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا*هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا" الأحزاب |
مهمة الرجل "الجاسوس" في دولة ما..
هكذا تسقط الدول وتتهاوى الأحلام. *مقدمة كان هناك رجل عرف كل معاني النفاق والتذلل لكي يصل الى مبتغاه. فقد أصبح مديرا عاما لشركة ما ثم تدرج بالواسطة والمحسوبية ليصبح محافظا ومع بعض الهدايا ومسح الجوخ وصل لمنصب وزيرا ثم رئيسا للوزراء. كان هناك رجال في الدولة يتابعونه ويتابعون سرعة ترقياته وعلوه حيث كان لديهم احساس انه جاسوس يعمل لصالح بلد آخر، بحثوا ورائه فوجدوا انه لا يتراسل مع أحد وليس لديه أي نشاط خارجي أو داخلي، الرجل يذهب لعمله ثم يعود الى بيته فما هي مهمته؟ *المهمة السهلة ظل الرجل "الجاسوس" في وظيفته كرئيس للوزراء مع علم هذه الجهة الرفيعة في الدولة انه رجل مشبوه ولكن دون الوقوف على دليل، الى ان انتهت مدته وخرج الى المعاش. ومع اصرار هذه الجهة على متابعة نشاطه بعد انتهاء فترة عمله فلم يجدوا عليه أي شيء يدينه. مرت الأيام والسنون وقابله فرد من أفراد الجهة الرفيعة بعد ان رحل من هذه الدولة فقال له، كنا نعرف انك جاسوس، تعبنا ورائك ولم نمسك عليك شيئا، اخبرني بمهمتك فأنت الآن في الخارج ولا أملك أي شيء لإيذائك، فقال الجاسوس لا استطيع ان اخبرك بالجهة التي عملت لها، ولكن كانت مهمتي في أمرين، الأول: أن أصل الى أعلى المناصب بعلاقاتي لا بجهدي والثاني: انه إذا عرض علي إثنان لوظيفة ما، أختار الأسوء منهما فهكذا تسقط الدول. *المحسوبية في التوظيف. يتسائل الناس عن اسباب السقوط في الدول العربية ويتغافلون عن أهم سبب من أسبابه وهو اختيار الشخص السيء في المكان المؤثر، فالسيء سيختار الأسوء وسيتخذ القرار الخاطئ وستكون وجهته في المصلحة الفردية والعائلية بدلا من المصلحة العامة للجميع، فمعيار الاختيار يجب ان يكون على اساس العلم والكفاءة والبذل واذا تم التوظيف على اساس غير هذا فلا نتوقع النهوض أبدا، بل من سيء الى أسوء. *ختاما قال صلى الله عليه وسلم "إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة. قال: كيف إضاعتها يا رسول الله؟ قال: إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة" فالناظر الى سلم الترقيات في دولنا العربية سيجد ان من يجلس على أعلى الهرم هو أغباهم وأقلهم عملا وعلما وكفاءة، فمها عمل العاملون من تحته بإخلاص وعزيمة سيظل القرار بيد جاهل وسيظل مصيرهم بيد رويبضة يهدم لا يبني ويدمر لا يعمر عافانا الله واياكم. اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد، يعز فيه أهل طاعتك، ويهدى فيه أهل معصيتك ويذل فيه اعداء دينك وشريعتك |
بعضهم تزوج بما معه من القرآن..
كيف عقد المجتمع الحالي الزواج فعسره .. *مقدمة أصبح الزواج في عصرنا هذا حمل ثقيل على كاهل كل رجل، فبدءً بعمل الفرح الذي يستلزم قرضا ربويا من البنك في بعض البلدان العربية الى طلبات الأهل واشتراط ان يكون البيت مؤثثا بالكامل الى طلب الذهب والفضة والياقوت والمرجان يجعل من الزوج بالنسبة لأهل العروس بمثابة الكنز الذي كان مفقودا. فصعبوا الحلال وغلوه ويسر الإعلام الحرام ورخصوه، فقل الزواج وانتشرت الرذائل وزادت العنوسة فأصبحنا كالغرب بظاهر إسلامي، فمتى نعود الى جوهر الإسلام. *جل من بدأ من الصفر دام زواجه.. من حيث التجارب التي رأيناها، ثبت ان جل من بدأ من الصفر مع زوجته، ثم بنوها خطوة خطوة مع بعضهما البعض دام زواجه، فالفرح بأول "بوتجاز" بعد استخدام "البابور" لفترة يعطي الشعور بالإنجاز المتبادل للزوجين، فهي قد صبرت وهو قد حقق، وشعور الإنجاز الذي اشتركا فيه يزيد من حبهما وتصبح ذكرى جميلة وجميل يحمله الزوج لزوجته، وهو خير الف مرة من تواجد كل الكماليات منذ اللحظة الأولى. *خيركن أيسركن صداقا هناك شعرة بين ضمان الحقوق والبذل لنيل الغالي وبين تيسير الأمر لدرجة الاستهانة. فعن عمر ابن الخطاب رضي الله انه قال "ألا وإن أحدكم ليغالي بصداق امرأته حتى يبقى لها في نفسه عداوة" ومع بعد بعض الناس عن الدين اصبح كل شيء لديهم مختصرة في المادة فإذا دفع الغالي شكر واذا دفع الرخيص نهر واستكبر، فكما ان أمر الإسلام بالظفر بذات الدين فالأمر نفسه موجه للمرأة ان ترضى بذي الدين الذي يجعل من الله ورسوله حكمين لمشاكله العامة كي يكونان لها حكما في مشاكلهما الخاصة. *ختاما جاء رجل يريد الزواج وليس عنده ولا حتى خاتم من حديد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا معك من القرآن؟ فقال الرجل معي سورة كذا وسورة كذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم "أملكناكها بما معك من القرآن" فلا يوجد في المجتمع المسلم هذه التعقيدات التي فرضها علينا الغرب وتقاليد المجتمع والإعلام والتى تعسر الزواج لكي يصعب الحلال. فقد جعل الله الزواج مودة ورحمة فلا تصعبوه في نفوس شبابكم وفتياتكم وعودوا الى جوهر الإسلام ودعوا عنكم كلام الإعلام يتطهر المجتمع المسلم مرة أخرى فما زادت العنوسة في مجتمع الا كانت وبالا عليه عافانا الله واياكم. اللهم ارزق الشباب بالزوجات الصالحات وارزق الفتيات بالأزواج الصالحين واخلف على الذين تزوجوا بالخير يارب العالمين |
|
فسر القرآن كما تفهمه أنت، ليس كما فسره الأولون ..
هكذا يقول الملحدون الجدد.. *مقدمة نزل القرآن الكريم على مراحل متفرقة، إما شارحا لمعنى أو مجيبا على سؤال أو آمرا بأمر أو ناهيا عنه أو ساردا لقصص الأولين أو معجز لتفسير بعض آياته. ففي كل الأحوال السابقة عدا الأخيرة فلن يفهم المعنى الا الذين عاصروا هذه الحقبة، فلولا ان نقل الينا السلف ان عائشة رضي الله عنها هي المقصودة في آية براءتها (1) لأصبحنا مثل الشيعة نظن انها نزلت في السيدة مريم رغم ان أول الآية تقول "عصبة منكم" فالكلام موجه الى أمة محمد وهكذا. *الحكم الشرعي في من فسر القرآن على هواه نقتبس هنا كلام شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله حيث يقول "ان من فسر القران أو الحديث وتأوله على غير التفسير المعروف عن الصحابة والتابعين فهو مفتر على الله ملحد في ايات الله محرف للكلم عن مواضعه وهذا فتح لباب الزندقة والإلحاد وهو معلوم البطلان بالاضطرار من دين الإسلام". *الا يوجد إعجاز علمي في القرآن القرآن معجر في كل شيء، فحتى الأشياء التي جاءت مخبرة عن المستقبل فسرها الصحابة والأولون كما فهموها عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم أثبتها لنا الواقع. ففي آية تلقيح الزهور عن طرق الرياح (2) فقد فسرها العلماء الأولون على انها لواقح أي حوامل تحمل السحاب والماء والتراب ثم جاء التفسير الحديث وتحدث عن نظرية تلقيح الزهور عن طريق حمل الرياح لحبيبات اللقاح وأن الرياح تلقح السحب أيضا مما يُحدث المطر، فلم يختلف تفسير الأولون عن التفسير الحديث الا في أشياء بسيطة وهكذا جل الآيات المعجزات التي تفسرها التكنولوجيا الحديثة. *هل باب التجديد مسدودا ظهرت دعوة غلق باب التجديد في القرن السادس الهجري لما كان عليه بعض المأجورين من جرأة في تغيير احكام الله الثابتة بدعوى التجديد. فهناك ثوابت لا تجديد فيها وهناك ما يمكن إيجاد حل له بطريقة تستند الى أصل صحيح. *مثال مما هو معلوم ان الربا كله حرام وهو من الكبائر ولكن البيع حلال. فاجتهد المجتهدون في إيجاد حل من باب التجديد وهو ما يسمى البنوك الإسلامية التي تشتري الشيء الذي تريد أنت شراءه، ثم تبيعه لك بسعر أعلى، فهنا لا نسمي فرق السعر فائدة بل بيع، وأحل الله البيع وحرم الربا وهذا باب من أبواب التجديد المبني على أصل صحيح، اما ان يأتي احدهم ويقول ان الربا حلال بدعوى التجديد فهذا هو الحرام بعينه. *ختاما ينتشر الآن على شاشات المفسديون أناس اقل من التافهين. يتحدثون في تفسير وتأويل للقرآن والسنة وهم ليسوا أهلا له. والأكثر إيلاما ان تجد من المسلمين من يستمع لهم وينصت. فعلينا ان نحذر من هؤلاء لانهم الخنجر الجديد في جسد الأمة الإسلامية وعلينا أن نحذر منهم. فالدين ليس كلئً مباحا للجميع فلا نعطي الفرصة للمتسكعين ان يُصدروا انفسهم للحديث عنه. فإذا تكاسل المسئولون فعلينا ان نظل مستيقظين رزقنا الله وإياكم نور العلم واخلاص العمل وغاية الفهم. (1) قال تعالى "إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم" النور (2) قال تعالى "وأرسلنا الرياح لواقح فأنزلنا من السماء ماء" الحجر |
هذا العبد، يقصد رجلا أسود اللون.
لم يكن اللون دليلا على العبودية في تاريخ الإسلام. *مقدمة ينتشر استخدام لفظ "عبد" على أي رجل أسود في بعض البلدان العربية. وهذا خطأ فادح نقله المسلمون عن الغرب بفهم الجاهلية. فالعبد صفة لا علاقة له بلون أو جنس أو نوع. وقد يكون خيارا بالسخرة او إجبارا كأسرى الحرب وغيرهم ولهم شروط وحقوق في الإسلام. *الم يقل الرسول ولو تأمر عليكم عبد حبشي. لم يحدد الرسول صلى الله عليه وسلم لونا لهذا الحاكم الذي أمر الناس بطاعته. طالما ان فيه صفات الحاكم المسلم ولو كان محتقرا لديهم كونه كان عبدا مملوكا عندهم وشكل رأسه مثل الزبيبة في تكملة للحديث الشريف وكلها أوصاف لا علاقة لها باللون. *عبيد ببشرة بيضاء وملوك ببشرة سوداء. بيع سيدنا يوسف عليه السلام في سوق للنخاسة وكان من أجمل مخلوقات الأرض وبشرته بيضاء. كما كان زيد بن حارثة وابنه اسامه رقيقين وكانت بشرتهما بيضاء. بينما كان النجاشي اسود اللون وقد أقر التابعون للحسن البصري ولعطاء بن رباح بالفضل والعلم والإمامة في الدين، وكانا أسودين والأمثلة تطول. *من أين جاء هذا الإرتباط بين اللون والصفة. جاء ارتباط اللون بالصفة لان اللون كان غالب على اصحاب الصفة. ومع الإقرار بأن العرب في الجاهلية كانوا يفضلون اللون الابيض على الأسود حتى انهم اذا مدحوا شخصا قالوا "أبيض يستقي الغمام بوجهه" فقد كان هذا على سبيل التفضيل لا لإقران صفة بلون. ولما قالوا على عمار رضي الله عنه انه عبدا أسودا، فقالوها على سبيل الجمع بين صفتين منفصلتين عندهم. الى ان جاء الإسلام ليغير هذه الصورة ويجعل بلالا مؤذنا للمسلمين وينزل الوحي بالرسول الكريم "لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأسود على أحمر ولا لأحمر على أسود، إلا بالتقوى" *ختاما انتشر نوع جديد من انواع العبودية في ايامنا هذه، وهي عبودية الحكام المبدلين والمغيرين لشرع الله والذين لا ينطبق عليهم شروط الحاكم المسلم الذي لو كان عبدا فقيرا من الحبشة لسمعنا له وأطعنا طالما انه لا يحيد. كما ظهرت عبودية المال وعبودية التكنولوجيا الى ان اصبح الفرد اسير جواله وجهازه. فالعبودية الحقيقية لا تكون الا لله تعالى وقد خلقنا ربنا أحرار ا لا تابعين الا للإسلام ولا منقادين الا لأوامر الله ورسوله لا للبشر ولا للحجر عافانا الله واياكم. |
تزايد الهجوم علي المسلمين في الغرب
أسبابه وحلوله.. *مقدمة تزايدت حوادث الهجوم على المسلمين في السنوات الأخيرة ولكن مما يجب التأكيد عليه انه ليس كل هجوم على المسلمين سببه ديني او عقائدي مثلما يظنه بعض الناس. فالعصبية للجنس واللون واللغة تعد من الفطرة البشرية، حالها حال كل الطباع التي تحتاج الى تهذيب وتعديل. فحسبنا الله في حكام سارقين، نشروا الفساد والإفساد في بلادنا فاضطر المسلمون الى الرحيل الى بلاد الكفر التي أصبحت أحن عليهم من بلادهم الأم. *أسباب الكراهية وعلاجها. -ان اختلاف الزي والشكل الإسلامي والذي يعد دعوة للإسلام في حد ذاته لأناس ربما لم يروا مسلما في حياتهم، قد يجعل البعض متخوفا ومرتابا من هذا العضو الجديد على مجتمعهم المنحل أخلاقيا ودينيا. فحسن المعاملة والابتسامة تكسر شعور الريب الذي ينتاب الأخرين. ويجعل من كل مسلم ومسلمة بمثابة الرسول لدين الإسلام فأحسنوا تبليغ الرسالة. -ان الإسلام دين للعالمين، فتجد ان لغات المسلمين مختلفة عن أصحاب البلد الأصليين، فالتحدث بلغة غريبة يعطي شعور الخوف والريبة لدى العامة من شعوب الغرب، فعندما توجه اطفالك أو تتحدث مع أقرنائك بلغة مختلفة يجب ان تلاحظ تعابير وجهك التي يخمنها الأخرون على أنها متسقة مع ما تقول، فلا تعطيهم الأحساس بأن يخمنوها على انها اسلوب تهديد أو سخرية منهم ومن هنا قد يظهر بعض العداء تجاهك. -ان اختلاف العادات الاسلامية عن العادات الغربية قد يجعل المسلم يتصرف بشكل لا يقبله أصحاب البلد. كأن تجد مسلما أو مسلمة جزاهم الله خيرا يقومون بالنصح أو التوجيه لاي شخص آخر من أصحاب البلد بطريقة قد تبدو أوامر. كالتوجيه بعدم التدخين في هذا المكان او ما شابه، فشعوب الدول الغربية يحترمون القانون طالما ان هناك كاميرات او رجل شرطة. وهو ما قد يستثير بعض المسلمين ويبدأ في التوجيه فلا يتقبلها الآخر من شخص يعده غريب. -لا شك ان الكثير من الاعتداءات على المسلمين في الغرب سببه كراهية الإسلام وأهله بدون حتى سبب. فإذا كان هذا هو السبب، وان اصبحت تلك الظاهرة منتشرة، فيجب على المسلمين والمسلمات وأطفالهم الدفاع عن انفسهم بما يستطيعون، والبدء بتعلم اشكال الدفاع عن النفس حتى لا ينتشر بين الغربيين ان المسلمين ضعفاء لا يستطيعون رد العدوان عليهم. فالمسلم لا يبدأ عدوانا بل يصده، ولا يتبسط قيؤكل ولا يتشدد فينفر. *ختاما ان صور تشويه صورة المسلمين أضحت كثيرة في هذا العصر. كونه الدين الحق الذي يجذب قلوب من بقي في قلبه مثال ذرة من فِطرة، لذا فهو محارب على سبيل الحقد عليه. فلا يجب ان يشعر المسلم بغربة في البلاد التي ذهب اليها طالما انه يقيم دينه وصلاته في نفسه وأهله. وإذا حدث مكروه له بسبب دينه فعليه بالفخر والصبر، الفخر بالأذى في سبيل الله، والصبر على الأذى في سبيل الله. لعلها تكن شافعة له يوم القيامة ويجد حلاوتها في جنة عرضها السماوات والأرض. اللهم ارحم عبادك المسلمين في شتى بقاع الأرض، احفظهم بحفظك الذي لا يرام وعينك التي لا تنام |
|
هناك 4.5 مليار شخص لا يملكون رفاهية الصرف الصحي.
إلْف النعمة، داء العصر ومرض الغني والفقير. *مقدمة ينسى الإنسان نعم الله عليه ولا يتذكر الا ما يفتقده وما لا يمتلكه.فكثيرا ما يحدثنا الحق سبحانه عن أصل النشأة الإنسانية لكي لا ننسَ ان نحمده على ما آلت اليه أشكالنا وأحوالنا (1) فكثيرا ما يتفلسف الإنسان بحاضره أو مستقبله، ناسيا نعم الله عليه، فيرده الله الى ماضيه ليذكره بتلك النعم وما أكثرها من نعم ومن أكبر نعم الله علينا ان جعلنا مسلمين فاللهم لك الحمد ولك الشكر. *احصائيات بسيطة لما يعانيه غيرك. -هل تعلم أخي الكريم/أختي الكريمة انكَ حينما تنتهي من قضاء حاجتك بالمرحاض ثم تقوم بالدعس على زر للتخلص منها هي رفاهية لا يمتلكها العدد أعلاه من أصل 6 مليار يسكنون هذا الكوكب. -هل تعلم ان هناك 1.8 مليار نسمة يشربون مياه ليست محمية من البراز. -هل تعلم ان هناك أكثر من مليار شخص معاق في العالم بينهم 35 مليون كفيف. *أمثلة لحمد النعمة عند الصحابة والتابعين. -خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم من بيته فإذا -بأبو بكر وعمر قد خرجا، فقال ما أخرجكما؟ فقالا الجوع، فقال وأنا ما أخرجني إلا ما أخرجكما، فذهبوا إلى أبا الهيثم بن التيهان فلما رآهم ذبح شاة عناقاً وأتى بعذق من نخل وبماء بارد، فلما أكلوا وشربوا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا من النعيم الذي تسألون عنه ثم تلا "ثم لتسألن يومئذ عن النعيم" -شرب عبدالله بن عمر ماء مبردا فبكى فاشتد بكاؤه، فقيل له: ما يبكيك؟ فقال عرفت أن أهل النار لا يشتهون شيئا شهوتهم الماء. -كان عبد الرحمن بن عوف صائماً فوضعت مائدة الإفطار بين يديه، فلما رأى فيها ألواناً _كناية عن كثرة الأكل- بكى وقال أخشى ان يقال لنا "أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها" -قال أحد السلف لرجل يشكو ضيق حاله "أيسرك ببصرك هذا مائة ألف درهم؟ قال الرجل لا، قال فبيديك مائة ألف؟ قال لا. فما زال يذكره نعم الله عليه واحدة واحدة، ثم قال له أرى عندك مئات الألوف وأنت تشكو الحاجة.. *ختاما ان نعم الله سبحانه تغمرنا من أعلى رؤوسنا الى أخمص قدمينا، ولكن كثرتها قد تنسينا ان نحمد الله ونشكره على ما أتانا وما رزقنا، فيجب علينا انت نتذكر نعمه حتى في شربة ماء بارد او الأستحمام بماء ساخن أو النوم على فراش، فنعم الله تدوم بالحمد وتكثر بالشكر. فاللهم لك الحمد حمدا طيبا مباركا فيه ملئ السماوات وملئ الأرض وملئ ما بينهما. (1) "قتل الإنسان ما أكفره*من أي شيء خلقه*من نطفة خلقه فقدره" سورة عبس |
كيف يحتفل المشركون بيوم عيدهم السنوي.
وكيف يحتفل المسلمون بتاريخهم السنوي الهجري. *مقدمة ان لكل حضارة تقويمها الخاص، ولكل منهم احتفاله بتقويمه الخاص في موعد مختلف عن الآخر، منها ما هو شمسي أو شمسي قمري أو قمري فقط كالشهور العربية التي تعتمد على حركة القمر طوال العام، والذي يعتبر من اصدق التقويمات الموجودة على الأرض وتصل أيام السنة فيه من 354 الى 367 يوما. *كيف يحتفل سكان الحضارات بأعيادهم السنوية -المسلمون: لا يوجد تقليد لدينا في كيفية الإحتفال بالسنة الهجرية الجديدة الا من خلال دروس ومحاضرات تذكر بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام. -اليهود: تبدأ السنة عند اليهود في شهر "تشرين" ويكون في فصل الخريف ويحتفلون به بالنفخ في “الشوفار”وهو (بوق مصنوع من قرن كبش) ويعتبر العشر أيامه الأول من سنتهم هي فترة صدور الحكم الإلهي، ويحاسب جميع البشر والأمم على أفعالهم خلال السنة المنتهية للتو، ويتم البت في مصائرهم للعام الذي على الأبواب، فيخرجون الى الأنهار ويفضون جيوبهم، دليل على ان ذنوبهم انتقلت الى السمك. -الصينيون: لا يوجد موعد ثابت لبداية السنة الصينية ويكون بحسب دورة زمنية تتكون من اثنتي عشرة سنة، كل سنة تحمل اسم حيوان من حيوانات الأبراج الصينيَّة، ويكون عادة بين يناير الى فبراير، حيث يرقصون رقصة الاسد ويلبسون الأحمر ويمتنعون عن أكل اللحوم طلبا لزيادة العمر، وحظر الكنس والتنظيف أول أيام السنة لانهم يعتقدون انهم يطردون الحظوظ الجيدة من البيت. -النصارى: وهو التقويم اليوناني المعروف حاليا، ويعتبر عند النصارى هو اليوم الذي تم فيه "ختان" ربهم وهو اليوم السادس من يوم ميلاده. رغم انه في 'إنجيل لوقا 'أن الختان يجب ان يكون بعد ثمانية ايام من ميلاد الشخص، وحقيقة الأمر ان هذا التاريخ هو صورة طبق الأصل لما كان عليه الوثنيون في أوربا قبل ميلاد "ربهم" بوقت طويل، فيما كان يعرف ب "عيد ميلاد الشمس التي لا تقهر"، ومن صور الاحتفال به هو ان من احتسى آخر كأس من قنينة الخمر بعد منتصف تلك الليلة سيكون سعيد الحظ، كما ان كنسُ الغبار إلى الـخــارج يكنس معه الحظ السعيد، والحرص على بقاء النّار مشتعلة طوال ليلة رأس السنة يحمل الحظ السعيد. *عزيزي المسلم: في مساء هذا اليوم سيكون اكثر سكان العالم في حالة سكر وعربدة، مستقبلين سنتهم الجديدة بمعصية الله عز و جل، فلنميز أنفسنا كمسلمين بعدم مشاركتنا معهم، وحبذا لو كان لنا وردا من القرآن أو صلاة بالليل كعادتنا الطبيعية أو النوم مبكرا كي لا تفوتنا صلاة الفجر. اللهم كما رزقتنا الاسلام من غير أن نسألك ارزقنا الفردوس الاعلى ونحن نسألك، اللهم ارزقنا التقوى والغنى والعفاف والرضى واجعل اعمارنا في طاعتك وآخرتنا جنتك يا أرحم الراحمين |
صِدقُ الله في الحديث عن علم الشهادة.
هو ما يعطينا اليقين في حديثه عن علم الغيب، فكيف ذلك؟ *مقدمة كم من آيات في كتاب الله تعالى تحدثنا عن علم الشهادة وما يدور حولنا؟ انها كثيرة جدا، وقد أثبت الواقع والدراسات صدق القرآن الكريم في شرح الظواهر الكونية بطريقة علمية مفصلة. فإذا ثبت الواقع صدق كلامه سبحانه فيما يتعلق بعلم الرؤية العينية فلماذا يكذبه البعض في حديثه سبحانه عن الغيب الغير مرئي. *مثال بسيط في علم الشهادة من القرآن الكريم قال تعالى "ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا اخر"- سورة المؤمنون. - *يتبع هذا التفصيل البديع في الآية السابقة في مراحل خلق الإنسان في رحم الأم، في وقت لم يكن هناك لا مناظير ولا اشعة تحت الحمراء ولا فوق النفسجية ، فالنطفة هي ماء الرجل والمرأة ثم تعلقهما بالرحم فيما يعرف بالتلقيح ثم من هذه العلقة الى المضغة وهي مرحلة دب القلب في الجنين، ثم مرحلة العظم وكسوته لحما، ثم تحول هذا الماء الى شكل إنسان. فهل اطلع الرسول صلى الله عليه وسلم على هذه المراحل بالمنظار أم من خلال كاميرا مصورة؟ *ختاما إذا صدقنا الله سبحانه من خلال كلامه عن علم الشهادة والذي يثبته الواقع والعلم الحديث، وأمثلة ذلك كثيرة جدا، فلماذا يراودنا الشك في حديثه عن علم الغيب وما سيحدث لنا في قبورنا ويوم العرض عليه، ولماذا يكذبه البعض في قصة خلقة للأرض وسرد قصص الأولين وما حدث للانبياء جميعا؟ ولماذا يشكك البعض في طريقة وصفه سبحانه للجنة والنار؟ ولماذا لا يصدقه البعض من خلال حفظه سبحانه للأحاديث والقرآن أياً كان الظروف وقتها؟ فكما صدقناه سبحانه في علم الشهادة يجب ان نتيقن من كلامه عن علم الغيب. رزقنا الله واياكم الثبات والإخلاص وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين |
|
لم يكن عند الصحابة ولا التابعين عيدا للأم
بل كانت كل أيامهم حبا لها وإجلالا لقدرها ومكانتها. تعريف اللفظ: الأم في اللغة أي المركز والرأس ففي قوله تعالى من سورة القارعة "فأمه هاوية" أي يهوي الى النار برأسه وهكذا في اللغة العربية يقال "أم القرى و أم الكتاب" و كلمة الأم في اللغات الأخرى تعني أيضا المركز والرأس ففي الانجليزية "motherboard" والفرنسية "carte mère" فسبحان الذي جعل نبيه يثني عليها ثلاث مرات حينما سأله سائل "من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال أمك قال ثم من؟ قال أمك، قال ثم من؟ قال أمك، قال: ثم من؟ قال أبوك" * زار النبي صلى الله عليه واله وسلم قبر أمه في ألف مقنع، فلم ير باكيا أكثر من يومئذ. *أثنى الله على نبيه يحيى بن زكريا -عليهما السلام- بما كان يميزه فقال "وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا" *وهذا نبي الله عيسى بن مريم عليه السلام يقول "وبرا بوالدتي" أي وأمرني ربي ببر والدتي والإحسان إليها. -الآية من سورة مريم- *وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " نمت، فرأيتني في الجنة، فسمعت صوت قارئ يقرأ، فقلت: من هذا؟ قالوا: هذا حارثة بن النعمان، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذاك البر، كذاك البر، وكان أبر الناس بأمه" *وهذا أويس بن عامر مستجاب الدعوة بفضل بره لأمه فيقول فيه المصطفى صلى الله عليه وسلم "يأتي عليكم أويس بن عامر من مُراد ثم من قرَن، كان برَص فبرأ منه إلا موضع درهم، له والدة هو بها برٌّ، لو أقسم على الله لأبرَّه، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل" *كاد ابن الحسن التميمي أن يهم بقتل عقرب، فلم يدركها حتى دخلت في جحر في المنزل، فأدخل يده خلفها وسد الحجر بأصابعه، فلدغته، فقيل له: لم فعلت ذلك؟ قال: خفت أن تخرج فتجئ إلى أمي فتلدغها" *ثبت عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه قال "ما قدرت أن أتأمل أمي منذ أسلمت" (بعين الندية) *وكان أبو هريرة إذا أراد أن يخرج من بيته وقف على باب أمه فقال السلام عليك ياأماه ورحمة الله وبركاته، رحمك الله كما ربيتني صغيراً، فتقول وعليك السلام ياولدي ورحمة الله وبركاته، رحمك الله كما بررتني كبيراً. *سئل الحسن البصري عن البر؟ قال: الحب والبذل. قيل: وما العقوق؟ قال: أن تهجرهما وتحرمهما. ثم قال الحسن: النظر إلى وجه الأم عبادة، فكيف برها؟!. *وكان الإمام محمد الحنفية يمشط رأس أمه. *دخل رجل على الإمام محمد بن سيرين وعنده أمه. فقال الرجل:ما شأن محمد! يشتكي مريض؟ قالوا: لا، ولكنه هكذا يكون إذا كان عند أمه" *وكان الإمام محمد بن المنكدر يقول بت أغمز رجل أمي (يعني يضغطها لتخفيف ألمها) وبات أخي عمر يصلي ليلته، فما تسرني ليلته بليلتي. *سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله فقال صلى الله عليه وسلم "الصلاة على وقتها قلت ثم أي؟ قال بر الوالدين . قلت ثم أي؟ قال الجهاد في سبيل الله" *كما وصانا الله تبارك وتعالى في كتابه بالأم فقال "ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن" سورة لقمان اللهم أكرم أمهاتنا وآبائنا واجزل لهم الثواب والعطاء وارحم ياربنا من مات منهم رحمة واسعة |
الإسلام نعمة تمناها آخرون.
ثم يأتيك متفلسف ويقول "ما زلت أبحث عن الحقيقة" -سمانا بها أبراهيم عليه السلام "ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين"الحج -تمناها فرعون قبل غرقه "حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين" يونس -وصى بها إبراهيم ابنائه "يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون" البقرة -تفاخر بها سحرة فرعون امامه "ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين" الأعراف -دعا الله بالثبات عليها يوسف الصديق "أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين" يوسف -سيتمناها الكافرون يوم القيامة "ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين" الحجر هي رساله كل الأنبياء "قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون" آل عمران إختصرها حبيبنا محمد بدعوة الإله الواحد "قل إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون" الأنبياء هي نعمة لم نشعر بحلاوتها لأننا ولدنا بها فاللهم احفظها لنا نعمة وأمتنا عليها واحشرنا في زمرتها يارب العالمين |
الإسرائيليات في التفسير، ما لها وما عليها.
قصص جاءت في التوراة لا نصدقها ولا نكذبها. *مقدمة الإسرائيليات هي قصص واردة في التوراة أو العهد القديم عن بني اسرائيل ومنهم. وقد نقل عنها جمع من أئمة المسلمين وعلمائهم من الصحابة والتابعين انطلاقا من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال "حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج" وقد جاءت الإسرائيليات على ثلاثة أوجه وهي، ما يوافق القرآن او فيه نص صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو مقبول، وما يخالف القرآن ولم يرد فيه نص صحيح أو موقوف عن ثقة فهو مردود، وما لا يوافق القرآن ولا يخالفه، فهو المسكوت عنه، فهذا يروى به مع التأكيد على رواته ان كانوا ثقة ولكن من غير اعتقاد بل من باب الاستشهاد وحسب (١). *الإسرائيليات في الأحاديث النبوية فيما يخص الجزء المقبول منها اعتقادا واستشهادا فمن أمثلته ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر اسم العبد الصالح انه الخضر منها، وايضا قصة بغي بني إسرائيل التي سقت كلباً فغفر الله لها وأدخلها الجنة وقصة الثلاثة من بني اسرائيل "الأبرص والأقرع والأعمى" مرويات من قصص بني اسرائيل. *الإسرائيليات عند المفسرين الأولين. انه من غيرالمنصف ان نجد بعض المشايخ يتحرج من ذكر بعض الروايات التي نقلها لنا صحابة كبار عرفوا الصدق في البحث والنقل في الاخبار عن بني اسرائيل. فما روي عن الصحابة والتابعين الأولين ليس كما روي عن دونهم. وهي عند المفسرين على هذا النحو، منهم من أكثر منها مقرونة بأسانيدها مثل ابن جرير الطبري، ومنهم من أكثر منها وجردها من الأسانيد مثل البغوي. ومنهم من ذكر كثيرا منها وأعقبها بالتضعيف او الإنكار مثل ابن كثير. ومنهم من بالغ في ذكرها في غير تفسير للقرآن كمحمد رشيد رضا ,ومنهم من أنكرها بالكلية كالأمام الشوكاني رحمهم الله أجمعين. *أئمة المسلمين الذي نقلوا من الإسرائيليات. كان بعض الصحابة يسألون أعلام اليهود والنصارى الذين أسلموا وحسن إسلامهم مما جاء في كتبهم، وقد كان منهم أئمة كبارا كأبو هريرة وابن عباس وابن مسعود وعائشة رضي الله عنهم اجمعين عندما كانوا يسألون كعب الأحبار وعبد الله بن سلام ووهب بن منبه ونقلها عنهم البغوي ومجاهد وعطاء وابن جرير وغيرهم. *ختاما ان ما جاء من اخبار عن بني اسرائيل مقرونا بإسناد لأحد الصحابة أو التابعين موقوفا فهو لا بأس به بلا اعتقاد ولا تأكيد وانما فقط من باب الاستشهاد. فالقرآن يأتي مكملاً للتوراة والإنجيل اللذين كانا محفوظين في صدور اليهود والنصارى الذين اسلموا وحسن اسلامهم. وكان الصحابة يأتون هؤلاء المسلمون الجدد من اليهود والنصارى ويسألونهم عن بعض التفاصيل التي لم ترد في القرآن في الكريم، ولكن في عصور متقدمة أصبح الكذب بالمرويات الاسرائيلية كثيرة جدا ولكن هذا لا يمنع ان أئمتنا السابقون الذين رووا بما سمعوا من أحبار اليهود ونقلوا عنهم لهم مصداقية كبيرة عندنا وكما وثقنا فيما نقلوا دون الإسرائيليات نثق فيما نقلوا عنها رزقنا الله واياكم العلم والإخلاص. (١) قال صلى الله عليه وسلم "ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله ، فإن كان حقا لم تكذبوهم ، وإن كان باطلا لم تصدقوهم" |
|
بعد ان كثر اللغط وعم الكذب وجب الضبط.
من قام بالثورات العربية؟! "المنشور للعامة" *مقدمة خرجت الشعوب منذ عام ٢٠١٠ على حكامها الظلمة الذين كمموا الافواه وقطعوا الالسنة التي تعترض، وحكروا السلطة واموال الدول لمجموعة صغيرة من فئات معينة من الاقوياء، بينما يأكل الشعب الفتات الذي يقع من تحت أرجلهم، خرجت الشعوب بدون مُخرج وبدون فتاوى لانها لم تستأذن احدا. وقد خرجت تطلب الاصلاح فقوبلت بالرصاص والقنابل مما اضطر بعضهم لحمل السلاح، فلماذا تلومون المسجون وتؤيدون السجان؟ *انتو الشيوخ السبب في دمار دول الثورات. عندما خرجت الشعوب بحر ارادتها تطلب ابسط متطلبات الحياة وليس الكماليات، استخدمت الانظمة مشايخ السلطان لإضفاء الطابع الاسلامي في نقد هذه الهبة الشعبية، ومحاولة تحجيم الخروج بفتاوى دينية مناهضة، خدمةً للحاكم الظالم السارق المحارب للإسلام اصلا، فكان ولابد من وجود فتاوى مضادة لما يقوله نعال الحكام الظالمين، فالشيوخ الذين أيدوا الحراك لم يصنعوه ولم يبدأوه، وهذه نقطة يجب ان توضح. *ثورة فرنسا استمرت ١١٠ سنة فرنسا دولة يلجئ اليها المظلومين في شتى بقاع الارض ظناً منهم انها النجاة بالنسبة لهم، فهل تعلم انها دخلت ثورة أُحرق فيها الاخضر واليابس واستمرت اكثر من ١١٠ في قتل وخراب الي ان حكم الشعب الفرنسي نفسه بعد ان تخلص من الظالمين، الثورة هي تغيير حذري يحدث للقيادة، يبدأ التغيير من رئيس الحي الى الحاكم نفسه، ولن يتنازل هؤلاء الظالمون بسهولة فقد وطنوا انفسهم طيلة الثلاثين والاربعين سنة وقد تأخرت الشعوب كثيرا في الاستيقاظ، فكان لابد ان يكون الثمن باهظا، فهل الكفار اكثر وعي منا؟ *الجيوش هي التي تصنع الدمار لا المعارضة. في كل حالات ثورات الدول العربية، الجيوش هي التي حسمت القضية وهي التي تحكمت في تحديد المصير لا الشعوب ولا المعارضة، فالشعوب خرجت سلمية على حكامها، فلما تجبر الحاكم الظالم اضطرت الشعوب للدفاع عن نفسها، وتسلحت المعارضة، الأمر الذي رفضته المعارضة في مصر فحفظت دماء العامة وتصدروا هم فوهة المدفع. *فرق تسد هى التي افشلت ثورات العرب. كانت الشعوب التي خرجت للمطالبة بحقوقها المنهوبة على قلب رجل واحد، ولأن هذه الانظمة متشعبة وتعرف الشعب الذي تحكمه تم بث الفرقة في كل فكر موجود بينهم، حتى تنازعوا وتحاربوا ووصل الامر الى تخوين بعضهم البعض مما أعطى الفرصة للمنافقين والظالمين لتصدر المشهد على انهم المنقذ. *هو مش فيه احاديث تنكر الخروج على الحاكم برضو كل الاحاديث الواردة في عدم الخروج على الحاكم تتحدث عن الحاكم المسلم الذي عنده العلم الشرعي والنية الحسنة للاسلام وصلاح ظاهره وباطنه او الذي يحكم بالشريعة، وحتى هذا فيمكن الخروج عليه وتمكين حاكم متغلب اذا تراجع الحاكم الاصلي عن أصل من اصول الدين او انكر معلوم من الدين بالضرورة، فأخبرونا بحاكم عربي واحد فيه هذه الصفات كي نطبق عليه هذه الاحاديث. *الحاكم المتغلب ان الحاكم المتغلب هو حاكم مسلم راى ان الخليفة ابتعد عن الحكم بشرع الله وقرآنه وبدأ يظلم ويبطش فقام بالتغلب عليه لتغليب الشرع والحكم بما أنزل الله. أما إذا إنقلب على حاكم يهدف الى الشريعة الإسلامية وجَنْب هو الشريعة جانبا، فلا يعتبر حاكما متغلبا بل ظالم وجب قتاله لأنه أخذ المسلمين من الأعلى إلى الأدنى. *ختاماً التاريخ الاسلامي حافل ومشرف بمناهضة الحكام الظالمين، فمن العز ابن عبد السلام للإمام أحمد ابن حنبل وغيرهم الكثير من الذين عرفوا ان المسلم لا يؤخذ ماله الا بحق ولا يضرب ظهره الا بحد، وان الحاكم الذي يظهر على الشاشات يزني ويشرب الخمر كل يوم نصف ساعة، يجب ان يقام عليه الحد من قبل هيئة الحل والعقد لا ان ندعو له، فكفى استخفافا بالدين واسقاط احكامه على من لا تنطبق عليه الشروط. قال صلى الله عليه وسلم "أفضلُ الجهادِ من قال كلمةَ حقٍ عندَ سلطانٍ جائرٍ |
يعلم الله لو كان الامام أحمد بن حنبل بيننا اليوم..
لقال عليه بعض المنافقين ارهابي خارجي.. يقول عبد الله بن أحمد بن حنبل : كثيرا ما كنتُ أسمع أبي يقول، اللهم اغفر لأبي الهيثم اللهم ارحم أبا الهيثم. فقلتُ له: ومن أبو الهيثم يا أبت ِ؟ فقال: رجل ٌمن الأعراب لمَ أرَ وجهه! الليلة التي سبقت جَلدي وضعوني في زنزانة مظلمة فوكزني رجل وقال : أأنتَ أحمد بن حنبل؟ قلتُ: أجل قال: أتعرفني؟ قلت: لا فقال: أنا أبو الهيثم اللص، شارب الخمر، قاطع الطريق، مكتوب في ديوان أمير المؤمنين أني جُلدت ثماني عشر ألف جلدة متفرقة وقد احتملتُ كل هذا في سبيل الشيطان فاصبر أنتَ في سبيل الله يا أحمد! ولما أوثقوني وبدأ الجلد كنتُ كلما نزل السوط على ظهري تذكرتُ كلام أبي الهيثم وقلتُ في نفسي اصبر في سبيل الله يا أحمد ! هكذا اصحاب القضية دائما، أذى وسجن وهجر واتهامات فلا تستوحشوا الطريق.. قال تعالى
"إن الذين يَخشَوْنَ ربَّهم بالغيب لهم مغفرةٌ وأجرٌ كبير" الملك عن ابن السماك قال: أوصاني أخي داود بوصية: أنظر، أن لا يراك الله حيث نهاك، وأن لا يفقدك حيث أمرك؛ واستح في قربه منك، وقدرته عليك. قال رجل لوهيب بن الورد: عظني، قال: اتق أن يكون الله أهون الناظرين إليك. جاء رجل إلى أبي يزيد البسطامي فقال: أوصني؛ فقال له: أنظر إلى السماء؛ فنظر صاحبه إلى السماء؛ فقال له أبو يزيد: أتدري من خلق هذا؟ قال: الله؛ قال أبو يزيد: إن من خلقها: لمطلع عليك حيث كنت، فاحذره عن معاذ رضي الله عنه قال: يا رسول الله، أوصني. قال: «اعبد الله كأنَّك تراه، واعدُد نفسك من الموتى، وإن شئت أنبأتك بما هو أملك بك من هذا كلِّّه، هذا» وأشار بيده إلى لسانه اللهم احفظنا من ذنوب الخلوات ومن سوء العادات وازرقنا الفردوس بعد الممات |
الصحيح والضعيف في هجرة النبي صلى الله عليه وسلم.
سؤال وجواب .. -أين خبأ نبيكم محمد وأبو بكر الجمل وهو في غار حراء؟ هكذا سأل ملحد اولا لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر الصديق في غراء حراء يوم الهجرة، وانما كانا في غار ثور. فغار حراء كان الغار الذي يتعبد فيه الرسول صلى الله عليه وسلم قبل بعثته، وفيه نزل عليه أول وحي، أما غار ثور فيقع غرب مكة المكرمة، ولا يحتاج الى الوصول اليه راحلة، وقد تواعد الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر مع رجل من بني عبد بن عدي وهو على دين كفار قريش فأمناه فدفعا إليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال. -لم يخرج ابو بكر مع الرسول الأعظم. هكذا قال شيعي. قال تعالى " إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا" - سورة التوبة- فمن الآية الكريمة يتبين لنا انهما كانا اثنين فأخبرونا بالثاني لو كان عندكم دليل غير الذي عندنا وهو برواية أبي بكر الصديق رضي الله عنه حيث قال "عن أبي بكر رضي الله عنه قال : قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وأنا في الغار : لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا . فقال : ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما". -مبيت علي ابن أبي طالب مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى قصة مبيت علي ابن ابي طالب رضي الله عنه مكان نبينا صلى الله عليه وسلم قبل هجرته عمرو بن ميمون وعبد الله ابن عباس في حديث طويل ضعفه ابن تيمية واستنكره الإمام أحمد ولم يثبت فيها صحيح قاطع. -لدغ العقرب لأبي بكر الصديق رضي الله عنه. روى قصتها عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انها افعى وليست عقرب، وقد استنكره ابن كثير وأنكره الذهبي ولم يرد فيها صحيح قاطع. -نسج العنكبوت خيوطه على باب الغار. روى قصة العنكبوت الذي نسج خيوطه امام الغار عبد الله ابن عباس وابو حجر العسقلاني رضي الله عنهما وضعفه الالباني وأحمد شاكر وغيرهم ولم يثبت فيها صحيح قاطع. -الحماتين الراقدتين أمام الغار. روى قصتها كل من زيد بن أرقم و المغيرة بن شعبة و أنس بن مالك واستغربه ابن كثير وانكرها الألباني والذهبي ولم يرد فيها صحيح قاطع. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد ورضي الله عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن سائر الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان الى يوم الدين وكل عام وانتم بخير |
|
رقصة الكيكي!
لعب ولهو بنعم الله علينا، قد ينتج عنه ضرر أكبر. *مقدمة ما يحز في النفس ان شبابنا من الجنسين اصبحوا مقلدين للغرب، خطوة بخطوة، ظناً منهم انها تقدم وتحضر، ان ترقص وتتمايل خارج سيارتك وان تجعل الناس عليك شهودا فيما تفعل، بل وتقم بالتصوير، فينطبق قول رسولنا صلى الله عليه وسلم "كل أمتى معافا الا المجاهرين" وهو الذي يجهر بالمعصية ولا يخجل منها. وقد امتد الأمر وتجاوز الحدود لدرجة ان نساء المسلمين اصبحن يقمن بهذا الفعل وهن بحجابهن وكأن الحجاب لتغطية الشعر فقط وليس للعفة والحياء والطهارة. *وماله يا أخي خليهم يفرحوا.. ان الفرح في الاسلام هو أمر محمود وليس بالحرام طالما انه لم يتجاوز الحدود، فالفرح المنهي عنه هو الذي يكون فيه طغيانا بنعم الله او في معصية، فالسيارة نعمة من نعم الله علينا وهناك الملايين من الناس حول العالم يتمنون سيارتك التي تتركها وتنزل منها لكي ترقص، اما اذا كنت لا تقود السيارة فقد تودي بنفسك في التهلكة وقد تقع في حكم المنتحر لا قدر الله تعالى. *لماذا ندخل جحر الضب اذا دخله الغرب. لماذا اصبحنا مقلدين؟! تابعين ومقادين؟! قال صلى الله عليه وسلم "لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه. قلنا يا رسول الله ، اليهود والنصارى ؟ قال : فمن".. فنحن أمة تقود الأمم لا تنقاد ورائها. *لا تشاهدوهم فتكثروا اعداد متابعيهم.. بعض الشباب يحاولون جذب الانتباه للشهرة، وربما المال عن طريق بعض مواقع التواصل الاجتماعي التي تدفع اموالا لمن يتجاوز مشاهدي مقاطعه عدد معين من الناس، فلا يجب على أصحاب العقول مشاهدة ما يقومون به من تقليد أعمى، بل ويجب علينا احتقارهم لطرد حاجة التقليد لدينا، فلا نقم بمثل ما يقومون به. #بدلها_وصل_بجانبها *ختاماً في القصة المتواترة يقال انه قام احد ملوك الأسبان في قشتالة بإرسال احد عيونه إلى الأندلس وذلك لجمع المعلومات عن أهلها قبل محاربتهم، فتوجه هذا الجاسوس بعد أن تنكر في زى عربي و حين عبر احد الأنهر وجد مجموعة من الفتية الأندلسيين يتدربون على رمى الأسهم ووجد احدهم يبكي فعرف انه اخطأ بإصابة سهم واحد من عشرة فسأله الجاسوس ولماذا تبكي؟ فرد الفتى لو أخطأ أحد الأسهم فسيقتلني العدو أو يقتل أحد إخواني فرجع الجاسوس واخبر ملكه بعدم الهجوم وقال له "و الله لو تذهب سيقطعونك إربا إربا" هذا حال شبابهم فكيف جيوشهم. يتبع ومرّت السنون وضعُف حال المسلمين فأرسل الملك نفس الجاسوس لجمع المعلومات فوجد شابا أندلسيا يجلس على صخرةٍ قرب ضِفّة النهر ويبكي فتوجه إليه يسأله عن سبب بكائه فقال له أنا أبكي لأن عشيقتي تركتني وهجرتني، فابتهج الجاسوس وعاد إلى ملكه واخبره بما رأى وقال له إن شبابا كهذا ليس لهم القدرة على الدفاع عن أرضهم وان محاربة المسلمين في الأندلس قد حان موعدها، وبالفعل هجموا وانتصروا، فهل من معتبر؟! اللهم اهد شبابنا وردهم الى دينك ردا جميلا |
متى تقطع صلاتك وكيف تتكلم وتتحرك وانت تصلى.
آداب وأحكام المضطر في الصلاة. *متى يجب قطع الصلاة، سواء كانت فريضة او سنة. -إذا حدث أمر كارثي يترتب عليه ايذاء نفس بشرية من لدغة أفعى او حريق أو زلزال أو غريق أو انقاذ نفس من الموت ولو كان كافرا في وقت سلم. -إذا نُقض الوضوء بسبب شرعي بإخراج ريح او نزول دم الحيض. *متى يصبح قطع الصلاة أمرا اختياريا. -نداء الأم أو الوالدين لا يجبر على قطع صلاة الفريضة، فحديث جريج كان في صلاة نافلة. -يشرع قطع صلاة الفرض او السنة اختياريا إذا غابت النية أو حدث تشتت أو عدم التأكد من اتمام الركعات وما الى ذلك. -يشرع قطع الصلاة اختياريا اذا نسيت شيئا قد يترتب عليه ضرر، كنار موقدة او طفل في خطر ولا يجوز قطعها لإطفاء نور او شيء بسيط. *متى يشرع التحرك في الصلاة. -يشرع التحرك في الصلاة بمقدار خطوة لكي تفتح بابا او تغلقه بما لا يشتت تركيزك في الصلاة. -يشرع التحرك في الصلاة لإكمال صف أمامي او جانبي. -يشرح التحرك في الصلاة لحمل طفل يبكي ووضعه أرضا في حالة السجود وغيره. -يشرع رفع اليد بالاشارة في الصلاة للرد على تحية احدهم دون الكلام هذا اذا كنت وحيدا. -بينما يحرم التحرك في الصلاة بسبب ضبط الساعة او عد اموال او أي شيء يفقد التركيز. *الكلام في الصلاة -الكلام في الصلاة محرم تماما الا للتنبيه على أمر معين، فيشرع للرجل التسبيح عاليا لإخبار الأم التي تناديه انه يصلى مثلا، كما يسمح للمرأة التصفيق للتنبيه على ذات الأمر أو غيره. *الإبتسامة الخاطفة لا تبطل الصلاة فماذا يبطلها إذا -الضحك لا سيما القهقهة تبطل الصلاة بإجماع العلماء، اما الابتسامة الخاطفة فلا تبطلها. *أشياء تتجنبها قبل وأثناء الصلاة. -لا يجوز لمن أفرط في أكل الثوم او البصل او الكرات للذهاب الى المسجد. -يجب ان يتجنب المصلي السرحان والنظر الى الأعلى وان ينظر موضع سجوده فقط. -يجب ان يغطي فمه بيده أو بثوبه أثناء التثاوب والعطس والتجشؤ. -عدم العبث بأصابع القدم او تنظيف الأنف ومن ثم السلام والتصافح بعد الصلاة. -عدم كشف عورة لمن يلبس البنطلون الساقط او تجسيم العورة لمن يلبس الثوب. -عدم إقامة صلاة ثانية أثناء الفريضة. -عدم تشتيت المصلين بالهواتف النقالة وان كانت رنة أذان أو قرآن. رب اجعلنا مقيمي الصلاة وذريتنا يارب العالمين |
تعرّض لها وهي في بيت الله الحرام.
فكيف بأسواقنا وشوارعنا.. قدِمت امرأة إلى مكة تريد الحج والعمرة، وكانت من أجمل النساء، فلما ذهبت ترمي الجمار رآها عمر بن أبي ربيعة الشاعر المعروف، وكان مغرما ًبالنساء والتغزل بهن فكلمها فلم تجبه. فلما كانت الليلة الثانية تعرّض لها فصاحت به: إليك عني فإني في حرم الله، وفي أيام عظيمة الحرمة، فَألحّ عليها فخافت على نفسها منه، فتركته ورجعت إلى خيمتها.. في الليلة الثالثة، قالت لأخيها -وقيل زوجها- ، أُخرج معي، وأرني المناسك. فلما رأى عمر بن أبي ربيعة أخاها معها، ولى من مكانه، ولم يتعرّض لها، فضحكت وقالت كلمتها المشهورة: تعدو الذئاب على من لا كلاب له ... وتتّقي مربض المستأسد الحامي فلما سمع الخليفة أبي جعفر المنصور هذه القصة قال: وددت لو أنه لم يبق فتاة من قريش إلا سمعت بهذا الخبر. ان الشريفات العفيفات بصدق، ليجدن ألف حيلة لعصمة انفسهن، وقد دمر أعداء الشرف والدين في المسلسلات والأفلام فكرة المحرم وكأنه شك في الفتاة، معاذ الله، ولا يدرون المعنى الحقيقي ورائه. |
|
لن يفعلها الكثيرون لمجرد انها سنة..
ولكنهم سيفعلونها اذا صدرت دراسة امريكية توصي بها. المشي بدون نعال هي سنة نبوية مهجورة، هجرها البعض إما عن جهل بوجود حديث صحيح فيها وإما بعدم اقتناعهم بجدواها على الجسم والعقل، ففي بحث علمي حديث بعنوان "What Happens To Your Body When You Walk Barefoot On Earth" تبين أن معظم الذين يعانون من آلام القدمين حدث ذلك بسبب لبس الحذاء دائماً، ولذلك فإن العلاج المثالي هو المشي حافي القدمين لمدة ربع ساعة كل يوم. ويقول الباحثون إن المشي بهذه الطريقة على العشب أو الخشب أو التراب، ينشط الأوعية الدموية ويحافظ على الشكل الطبيعي للقدم ويقوي عضلات الساق ويهدّئ النظام العصبي. كما يعمل المشي حافيا عمل التدليك الطبيعي للقدمين مما ينشط مراكز حيوية في أسفل القدمين مما يؤدي إلى تنشيط الدورة الدموية وعلاج الدوالي، كما انه يعمل على التماس جزء من الجسم بالطاقة الأرضية التي تمتص الطاقة السلبية من جسم الإنسان. عن عبد الله بن بريدة انه قال "كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نحتفي أحيانا" فمن السنة ان نمشي بلا نعال احيانا، والحكمة من هذا تعويد النفس على الخشونة والزهد، قال القاري رحمه الله نحتفي أحيانا تواضعا، وكسرا للنفس، وتمكنا منه عند الاضطرار إليه، ولذلك قيده بقوله "أحيانا" أي حينا بعد حين. يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لبس النعال من السنة، والاحتفاء من السنة أيضا، ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كثرة الإرفاه، وأمر بالاحتفاء أحيانا. فصدق رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه عندما أمرنا بالاحتفاء احيانا لما في ذلك من فائدة لنا وقد أثبت فوائدها العلم الحديث أيضا. اللهم اجعلنا ممن ينفذون السنة بدون تكبر ولا استعلاء ولا منة |
لا تسبوا الشيطان فإنه يتعاظم ولكن استعيذوا بالله منه..
ومن هي زوجة إبليس؟ *معنى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم.. أعوذ: فعل مضارع يُفيد الاستمرار والمعنى أستعين وأستقوى وأعتصم وأستجير وألتجئ وأحتمي. بالله: خالق الخلق من عدم، واحد أحد لا شريك له ولا ولد. من الشيطان: الشيطان مشتقة من شطن، وهو كل متمرِّد بعيد عن طباع جنسه يحاول ابعاد الأخرين عن الحق من الجن والإنس والدوابِّ وأبو الشياطين هو إبليس الملعون وقد سئل الشعبي رحمه الله ذات مرة عن ما اسم امرأة إبليس؟ فقال، ذاك عرس ما شهدته. الرجيم: هو المرجوم بالحجر المطرود من رحمة الله الذي يحاول ان يرجم غيره بالضلال والإغواء. *لا تسبوه ولا تلعنوه، فقط استعيذوا بالله منه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا تسبوا الشيطان، وتعوذوا بالله من شره. وقد ذكر المناوي في شرح الجامع الصغير علة النهي عن سب الشيطان فقال : إن السب لا يدفع ضره ولا يغني من عداوته شيئا، ولكن تعوذوا بالله من شره، فإنه المالك لأمره الدافع لكيده عمن شاء من عباده *للإستغاثة صيغ أخرى. -اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه. - أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. -أعوذ بالله من همزات الشياطين. *الاستعاذة تطفئ لهيب الغضب. كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم ورجلان يستبان، فأحدهما احمر وجهه وانتفخت أوداجه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد، لو قال أعوذ بالله من الشيطان، ذهب عنه ما يجد. *الاستعاذة تقيك وساوس الشيطان قال تعالى "وإما ينزغنك من الشيطٰن نزغ فاستعذ بالله إنهۥ سميع عليم" الأعراف *الاستعاذة واجب قبل قراءة القران قال تعالى "فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم" النحل. *الاستعاذة تقيك شر "خنزب" (شيطان مخصوص للصلاة) عن عثمان بن عفان انه قال إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي، يلبسها علي، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم "ذاك شيطان يقال له حنزب، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه، واتفل عن يسارك ثلاثا، قال : ففعلت ذلك فأذهبه الله عني" *الاستعاذة تقيك شر الحسد والعين "كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن، والحسين يقول أعوذ بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة، قال: وكان أبونا إبراهيم يعوذ بها إسماعيل، وإسحاق أو قال: إسماعيل، ويعقوب" "عثر بالنبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : تعس الشيطان . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تقل : تعس الشيطان ؛ فإنك إذا قلت : تعس الشيطان ، تعاظم ، وقال : بقوتي صرعته ، وإذا قلت : بسم الله ، تصاغر حتى يصير مثل الذباب" اسناده صحيح اللهم انا نعوذ بك من همزات الشياطين ونعوذ اللهم بك ان يحضرون |
سبحانك يا الله!!
نقولها ونكررها والكثير منا لا يدركها.. المعنى بإيجاز سبحانك مشتقة من سَّبْح وهو البُعد والمعنى تنزيهه سبحانه وتعالى عن العيب، والنقص، والأوهام الفاسدة، والظنون الكاذبة، فتسبيح الله عز وجل إبعاد القلوب والأفكار عن أن تظن به نقصا، أو تنسب إليه شرا، وتنزيهه عن كل عيب نسبه إليه المشركون والملحدون، تقول العرب، سبحان مِن كذا، أي ما أبعدَه.. سبحانك، قالتها الملائكة "قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا" سورة البقرة سبحانك، يرددها المصطفين من خلق الله اذا تعجبوا.. "ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار" آل عمران سبحانك، يرددها المسيح تنزيها لله ان يكون له ولد "وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب" المائدة سبحانك، رددها موسى في وقت الرهبة والتعظيم. "وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين" الأعراف سبحانك، دعوة اهل الجنة ﴿دعواهم فيها سبحانك اللهم" يونس سبحانك، رددها يونس في وقت الخوف والتوبة "فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين" الأنبياء سبحانك، يرددها المخلصون الذين رفضوا ترديد الشائعات "ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم" النور سبحانك، يرددها المؤمنون المتبرؤن من المشركين امام الله "قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء" الفرقان سيحانك، يرددها الملائكة متبرئين من المشركين. "قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون" سبحان الله وبحمدك سبحان الله العظيم سبحانك اللهم وبحمدك، تبارك اسمك وتعالى جدك. ولا إله غيرك |
|
لماذا تتوافق آرائكم مع أراء الحاقدين على الإسلام
أردوغان يحاول، فكفوا خناجركم عنه. *مقدمة لا نقول عنه أمير المؤمنين ولا خليفة المسلمين ولا نستطيع ان نحمله ما لا يطيق، هو يمشي في منظومة عالمية وفي ركاب النظام العالمي الذي تحكمه أميركا وتسيره ولكنه الوحيد الذي دائما ما له آراء مساندة للقضايا الإسلامية وان كانت مجرد شعارات الا اننا حرمنا سماعها ممن يعدون أنفسهم حكاما للبلاد الإسلامية. *يقولون ما الفرق بينه وبين حكامنا من العلمانيين هناك من يحاول ان يطمس الشمس، فدول مثل مصر وتونس والجزائر هي دول إسلامية بالأساس والمتحكمون فيها هم الذين يحاولون اخراجها من الثوب الإسلامي الى ظلمات الغي، أما تركيا فهي مثل ألمانيا وفرنسا بل أشد كرها للإسلام من أمريكا وإسرائيل فقد تغلغلت فيها العلمانية طيلة ال مائة عام فلا يصح ان نذهب الى البلجيك ونقول لهم لماذا تتعاملون بالربا لكننا في نفس الوقت مطالبون ان نقول هذا لو وجدت في بلداننا الإسلامية، فالرجل يحاول الرجوع الى الإسلام وهو عكس ما يحاوله البعض من الخروج من العباءة الإسلامية. *كيف كانت تركيا قبل أردوغان وحزبه. -في عام 1925 تم منع رفع الأذان وأداء الصلاة في أيا صوفيا، وفي العام ذاته تم تحويل القرآن الكريم إلى اللغة التركية وقراءته بها بدلا من العربية تمهيدا لإلغاء اللغة العربية نهائيا كما تمت محاربة الحجاب وخلعه من على رؤوس المسلمات. -في فترة حكم عصمت إينونو، الذي جاء بعد أتاتورك، تم تحويل المساجد إلى إسطبلات للخيول وفي عام 1928تم تدمير العديد من المساجد في المدن التركية بناءً على قانون ظالم صنعه العلمانيون. - استخدم "مسجد غوكسو" في إسطنبول، كمقر لحزب الشعب الجمهوري العلماني ورفع عليه علم الحزب في إشارة الى احتلاله وتحويله الى مقر حزب علماني. - وفي الدعاية الانتخابية لمنافس الرئيس اردوغان السيد كمال كلجدار أوغلو وحول تحويل المساجد لإسطبلات يقول: "استخدمت المساجد كإسطبلات ومخازن بسبب عدم وجود مكان آخر" -في عام 1960م وبعد الانقلاب أُعدم رئيس الوزراء عدنان مندريس بسبب إعادة الأذان الى المساجد واعادة اللغة العربية اليه. -تفشت بيوت البغاء والقمار بشكل غير مسبوق في منتصف الخمسينات حيث كانت السمة الأساسية للأتراك في هذا الوقت وزادت بشكل ملحوظ والذي يعمل على تجريمة السيد أردوغان منذ مطلع العام الجاري حسب قانون اعده وقد أقام العلمانيون الدنيا عليه وهو يعمل على إصداره. -تم منع الحجاب بعد انقلاب سنه 1980 وتم تجريمه بعد انقلاب سنة 1997 وبدأ الجيش بالإغلاق التدريجي لمدارس الأئمة والخطباء والمدارس الدينية وطُبّق نظم التعليم الإلزامي على مدى ثماني سنوات. وقَبِل قرار في مجلس الأمن أنّ "الحجاب" هو تهديد لتركيا وفي تلك الأيام كان الهدف الأساسي هو النساء. فالمحجبات لم يستطعن الدخول بحجابهن الى الجامعات، كما لم يقدرن على العمل بحجابهن وقد طردن من أعمالهن. -وفي عام 1999 أخذ الذكور أيضاً نصيبهم من هذه الفترة، حيث أنّ زوجاتهن المحجبات طُرِدن من الجيش التركي. وتمّ تخفيض درجات الطلاب الذين درسوا في المدارس الشرعية "الإمام الخطيب"، حتى لا ينجحوا في امتحانات الدخول إلى الجامعات. -حظر الحجاب في مؤسسات الدولة استمر حتّى عام 2010، وحتّى زوجات رؤساء الوزراء ورؤساء الجمهورية لم تكنَّ حاضرات في استقبالات الجنود الأتراك وفي نفس العام أرسل اردوغان بناته المحجبات للدراسة خارج تركيا الى ان يعمل على تشريع اعادته الى تركيا وبالفعل تم تقنين الحجاب في عام 2013. *أردوغان أطفئ حرائق الصهاينة اعترضنا جميعا في وقتها على هذا الأمر والذي قامت به السلطة الفلسطينية أيضا وبرروا ذلك بأنها حياة أبرياء ولكن يظل اعتراضنا قائما حيث ان العدو الصهيوني لا يوجد عنده مدنيون فكلهم مجندون في الجيش الصهيوني. *اردوغان أنشأ قاعدة انجرليك لضرب المسلمين وقعت القيادة العامة التركية والقوات الجوية الأمريكية اتفاقية استخدام مشترك للقاعدة الجوية الجديدة في ديسمبر 1954 وهي اتفاقية تجبر الأتراك السماح للأمريكان باستخدام القاعدة متى شاءوا حسب الاتفاقية، فلم ينشأها أردوغان ولم يكن طرفا في هذه الإتفاقية كما انه لم يكن عضوا حتى في الحزب الذي أبرم هذه الإتفاقية. *أردوغان راعي الدعارة هذا محض إفتراء وكذب فالرجل أتى على هذا الوضع ويحاول تغييره وقد تم بالفعل اتخاذ إجراءات والتي لم تلق صدا عندهم وهو ما زال يحاول، فقد أرسل اببنتيه لإستكمال دراستهن خارج تركيا الى ان عمل على تغيير القانون الذي يسمع لهن بالرجوع بحجابهن فالمسألة عندهم بالقوانيين وهو مرغم على التعامل معها حيث انه لم يخترعها، وقد سبق وان اتهم فخامة الرئيس مرسي بمثل هذه الدعاوي وكأنه هو من اخترعها، حتى بروتوكول الذهاب الى قبر اتاتورك فور تعيينه لا يمكنه تغييره. *خاتمة يجب الا ننسى ان هناك 49% من الشعب التركي يكره أردوغان كرها بغيضا أي ما يعادل 39مليونا ضد سياسته وضد حزبه وضد توجهه وان كان في مصر من نزل ضد فخامة الرئيس مرسي ولم تعدوا 5 مليونا الا انهم وجدوا مساندة خارجية ودولية للتخلص من نظام إسلامي، فما بالكم بدولة تقع بين دول كارهة له، ولذلك يتعامل الرئيس اردوغان بكل حذر كي لا يفشل كما فشل آخرون. وختاما لا ننافقه ولا نؤيده تأيدا مطلقا فإن اصلح الرجل مدحناه وان أساء قلنا آرائنا بصراحة ولكن لا يمكننا ان نقف صفا واحدا مع اعداءه من العلمانيين والملحدين كوننا نعترض على بعض سياساته لا سيما الخارجية منها. اللهم اغفر لنا تقصيرنا في مساندة اخوة لنا مظلومين في سجون الظالمين اللهم فرج كربهم وغمهم يارب العالمين |
#راقصة تقدم برنامج ديني ..
هل هناك استخفاف بالدين أكثر من ذلك؟! *مقدمة وصل الاستخفاف بالدين الاسلامي الى حد لم يسبقه حد في التاريخ. ولن نتحدث عن دور المؤسسسات الدينية في هذه البلاد التي يترأسها معتوه يريد تجديد الدين على هوى الراقصات. فهذه المؤسسات الدينية اصبحت ميتة لا صوت لها الا ما كتب لها فتقرأ، وما خط لها فتمشي على الخطوط. كما اننا لن نتحدث عن دور أصحاب اللحى اللاصقة ،ومدعيّ السلف فقد أصبحوا بلا شرف ولا سلف. لكننا سنتحدث بالدين، الدين الذي يقهرهم ويرهقهم وهم كالذباب الذي يحط على نخلة، فما هو حكم الذي يتحدث في الدين عن جهل وما حكم من يستمع اليهم. *خير الأمور الوسط وليس هز الوسط لو تحدث في الطب مهندس لأوقفوه ولو تحدث في الهندسة طبيب لوبخوه ولو نقد شيخ مادة اعلامية لقالوا تحدث فيما تعرف فقط، اما ان تتحدث راقصة في الدين فهذا من باب التجديد الذي طلبه فرعونهم منهم، وهو باب معروف من يمسك مفتاحه، هم غلمان العلمانية والنصرانية والصهيونية لكي يصبح الدين مادة تافهة، كما صنعوا من التوافه متدينين، حتى ولو لم تنفذ الفكرة، فقد تركت أثرها عند العامة، وهو اذا تحدثت راقصهفي الدين، فأنا أولى ان اتحدث فيه، فيصبح الاسلام مهب لكل من هب ودب. *رسول الله تنبأ بما يحدث في زماننا قال صلى الله عليه وسلم "سيأتي على الناس سنوات خداعات، يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون الأمين، وينطق فيها الرويبضة. قيل وما الرويبضة؟ قال الرجل التافه يتكلم في أمر العامة" فما بال راقصة تنصح الناس بالدين؟! *حكم من يتحدث في الدين بدون علم قال غير واحد من أهل العلم لقد جعل الله القول في الدين بلا علم هو أعظم من الشرك ذاته، لانه يعتبر منازعة لله تعالى في ربوبيته، يقول ابن القيم في تفسير "قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون"-سورة الأعراف- فرتّب الله المحرمات أربعَ مراتب وبدأ بأسهلها وهو الفواحش ثم ثنّى بما هو أشدُّ تحريماً منه وهو الإثم والظلم ثم ثلّث بما هو أعظمُ تحريماً منهما وهو الشرك به سبحانه ثم ربّع بما هو أشد تحريماً من ذلك كله وهو القول عليه بلا علم" *حكم من يستمع الى المنافقين قال تعالى "لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين" فبعض الناس يحبون الإستماع الى المنافقين من باب الإطلاع والمعرفة او من باب الطاعة ولا يعرفون ان سمعهم الذي يسمعون به سيشهد عليهم بأنهم كانوا يستمعون الى الكذب والنفاق قال تعالى"ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولٰئك كان عنه مسئولا"-سورة الاسراء- فكل واحد مسؤل عما يسمع. |
#مصر للطيران تخفض صوت " #دعاء_السفر' على متن رحلاتها.
فهلا عرفتم معناه، فربما يزيدكم فخرا ان تعلوه. كان صلى الله عليه وسلم إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر كبر ثلاثا ثم قال: "سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون. اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هون علينا سفرنا هذا، وأطو عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنظر، وسوء المنقلب، في المال والأهل والولد وإذا رجع قالهن وزاد فيهن آيبون، تائبون، عابدون، لربنا حامدون" صحيح معلومات عن دعاء السفر. -هو من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فيثاب فاعله ولا يأثم تاركه. -قال صلى الله عليه وسلم "السفر قطعة من العذاب" فمهما كان تطور الوسيلة، يظل السفر عذاب. -يحمي دعاء السفر صاحبه من الابتلاءات والحوادث التي قد تحدث أثناء السفر. -وسيلة لذكر الله تعالى فإذا ما حدث مكروه يكون أخر كلامك ذكر ودعاء. تفسير دعاء السفر. "الله أكبر الله أكبر الله أكبر" إستفتاح السفر بالتكبير يكسر شوكة الرهبة والتفكير، بأن الله أكبر من كل ما تفكر وكل ما تترك ورائك. "سبحان الذي سخر لنا هذا" تسخير الشيء أي السيطرة عليه، فتجد الفرس أو الجمل الأقوياء مسيطر عليهم بلجام، وتجد الطائرة العملاقة أو السيارة الضخمة مسيطر عليها بمقود ومكابح، فإن شاء الا يسخرها لك فتخرج عن طوعك، وهو تسبيح بعد التكبير. "وما كنا له مقرنين" أي مطيقين فما كنا نطيق قهره واستعماله لولا تسخير الله تعالى إياه لنا. "وإنا إلى ربنا لمنقلبون" تشبيه للسفر بأنه مثل الحياة الدنيا، فكما نرجع بعد السفر لأهلنا سنرجع لله بعد عيشنا في الدنيا، ومنقلبون أي عائدون لله كما نعود لأهلنا. "اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى" دعاء ان يجعل الله من سفرنا طاعة لله والا يكون السفر لمعصية او فيه ما يغضب الله تعالى. "اللهم هون علينا سفرنا هذا" فالسفر قطعة من العذاب ولذا نسأل الله ان يهونه. "وأطو عنا بعده" أي طي المسافة فتقصر المدة. "اللهم أنت الصاحب في السفر" انت الملازم الحافظ القريب لنا بعد ان انفصلنا عمن نحب. "والخليفة في الأهل" دعاء ان يخلفك الله خيرا فيمن تركت ورائك من أهل وعيال. "اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر" أعوذ بك أي استعين وأستقوى بك من مشقة السفر . "وكآبة المنظر" أي سوء الهيئة والشكل الغير مرتب نتيجة الإرهاق والحزن. "وسوء المنقلب، في المال والأهل والولد" دعاء الا نعود إلى من تركنا فنجدهم بحالة غير الحال كالمصائب والأهوال التي قد تحدث لمن تركنا وسافرنا عنهم. #مواضيع_مختلفة_على_صفحة_الشيخ اللهم رد المسلمين الى دينك ردا جميلا، فقهم اللهم في دينهم وعلمهم ما يجهلون يارب العالمين |
|
فضل ذكر "لا حول ولا قوة إلا بالله"
معنى لا حول و لا قوة إلا بالله هو ذكر يعرف 'بالحوقلة' ومعناه أي لا تحَوّل للعبد من حال الى حال الا بالله وانه لا قوة لنا إلا بالله.فلا تحولٌ من الحزن الى السعادة الا بالله ولا تحولٌ من الشر الى الخير الا بالله وهكذا، وسميت الحوقلة لأختصار الجملة، حوقل فلان أي قال لا حول و لا قوة إلا بالله. لا حول و لا قوة إلا بالله عند التقلب أثناء النوم "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من تعار من الليل فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له، فإن توضأ وصلى قبلت صلاته" صحيح #لا_حول_ولا_قوة_إلا_بالله تحميك من مكر الشياطين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من قال – يعني إذا خرج من بيته – بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله يقال له كفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان" صحيح لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة قال صلى الله عليه وسلم "ألا أعلمك - أو ألا أدلك على - كلمة من تحت العرش من كنز الجنة؟ تقول لا حول ولا قوة إلا بالله، فيقول الله أسلم عبدي واستسلم" صحيح لا حول ولا قوة إلا بالله تكفر الخطايا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما على الأرض أحد يقول لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، إلا كفرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر" حسن لا حول ولا قوة إلا بالله باب من ابواب الجنة قال صلى الله عليه وسلم "ألا أدلك على باب من أبواب الجنة؟ قلت بلى . قال لا حول ولا قوة إلا بالله" صحيح لا حول ولا قوة إلا بالله تحميك من الحسد قال تعالى "ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله" سورة الكهف. قال صلى الله عليه وسلم "ما أنعم الله تعالى على عبد نعمة من أهل و مال و ولد، فيقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله، فيرى فيه آفة دون الموت" فيه ضعف لا تقل (ياحول الله أو لا حول الله أو حول الله يارب) فقد تؤدي الى عكس المعنى، ولكن قل (لا حول ولا قوة إلا بالله) |
الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك.
فضل الحمد لله. الحمد لله نستيقظ عليها "الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور" الحمد لله نقرأها ١٧ مرة في صلاتنا "الحمد لله رب العالمين" #الحمد_لله أُستفتح بها ٥ سور "الفاتحة - الأنعام - الكهف - سبأ - فاطر" الحمد لله ننهض بها من ركوعنا "سمع الله لمن حمده" الحمد لله أُمر بها نوح "فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين" الحمد لله قالها إبراهيم "الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء" الحمد لله قالها سليمان "ولقد آتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين" الحمد لله أُمر بها المصطفى "وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا" الحمد لله قول أهل الجنة "وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور ، الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب" "الحمد لله كما ينبغي لجلالِ وجهِك ولعظيمِ سُلطانِك" تُعضل الملكين اذا قالها المؤمن فلا يستعطيعون تقدير ثوابها حتى يقول الله لهم "اكتبوها كما هي" وانا أجزيه بها. *لا تقل "الحمد الله" ولكن قل "الحمدُ لِله" *لا تقل "حمد الله على السلامة" ولكن قل "الحمد لله على السلامة" اللهم لك الحمدُ كما ينبغي لجلالِ وجهِك ولعظيمِ سُلطانِك" |
ما معنى #الخلافة التي يرفضها أمير ما.
وكيف يحاربها مسلم عاقل رشيد؟! *مقدمة إن نظام الدول في العالم أجمع يقوم على أساسين، شكل نظام الحكم والقانون الوضعي العمول به. هذا الشكل موجود في الإسلام على هيئة الخلافة كنظام حكم، والشريعة الإسلامية كالقانون الوضعي المعمول به في العالم اجمع. ولا يمنع الإسلام وجود ما يسمى دستور ككتاب ينظم الأشياء التي لم يتطرق اليها الإسلام، والتي هي مستحدثة، كتنظيم ادارة الشوارع والمخالفات، أو الأشياء التي تركها الإسلام لحاجة المجتمع كبيع العبيد وهكذا أشياء، على ان يكون التشريع الأساسي هو القران والسنة في الفصل والحكم بين الناس. *كيف يصل الخليفة إلى الحكم ينتخب المسلمون حاكمهم بالشورى وتكون كالتالي. يقوم الشعب والعامة بإنتخاب أهل الشورى. ثم يقوم أهل الشورى بانتخاب أهل الحل والعقد ثم يقوم أهل الحل والعقد بإنتخاب خليفة المسلمين. وأهل الحل والعقد هم مجموعة من العلماء الذين لا يخافون في الله لومة لائم فإذا انحرف الخليفة او ظلم حاسبه أهل الحل والعقد ومن حقهم عزل الخليفة إذا رؤوا ما يستوجب ذلك، فهم يُعتبرون سلطة أعلى من الخليفة فلا يوجد في الإسلام ان يختار العامة الخليفة مباشرة، لما قد يحصل من شراء ذمم الناس الفقيرة بدراهم معدودات فيُنتخب من يستطيع شراء أصوات أكثر. *الحاكم المتغلب. ان الحاكم المتغلب هو حاكم مسلم راى ان الخليفة ابتعد عن الحكم بشرع الله وقرآنه وبدأ يظلم ويبطش فقام بالتغلب عليه لتغليب الشرع والحكم بما أنزل الله. أما إذا إنقلب على حاكم يهدف الى الشريعة الإسلامية وجَنْب هو الشريعة جانبا، فلا يعتبر حاكم متغلب بل ظالم وجب قتاله لأنه أخذ المسلمين من الأعلى إلى الأدنى. *معنى نظام الخلافة أن يعين الخليفة على كل مدينة أمير يحكمها، على أن يكون الخليفة هو المسؤل عن حكم هذا الأمير وعدله، فإذا انحاد الأمير عن العدل وما وكل به، وجب على الخليفة عزله وتعيين غيره. فبذلك لا يصبح أمير الدولة فرعونا يظلم ويبطش دون محاسبة. ومن حق كل العامة من الشعب مقابلة الخليفة وتقديم الشكاوى ولو في حق أمير الدولة ذاته. *الحكم بنظام الخلافة موجود. ان الحكم بنظام الخلافة من حيث إدارة الدولة موجود في دول كثيرة كالأمارات العربية المتحدة وبشكل ما الولايات المتحدة الأمريكية. حيث يتواجد في كل إمارة أو (state) حاكم أو عمدة يدير شئون مدينته في حرية تامة ولكن رئيس الدولة أو رئيس الولايات هو الخليفة عند المسلمين بغض النظر عن طريقة انتخابه التى تخالف الشريعة في معظم البلدان التي يشبه طريقة حكمها طريقة الخلافة الاسلامية. *الخلافة يعني #الحدود وتقطيع الايدي من حكر الخلافة الإسلامية في تقطيع الأيادي جاهل أو خبيث. فالحدود هي قوانين اسلامية تحد الدين بعد إكتماله داخل الدولة وأخذ كل فرد من الدولة الاسلامية حقه وأكتفى بما عنده، ففي الشيوعية إعطاء الناس حد الكفاف اما الإسلام فحد الكفاية واجب على الخليفة الذي يطبق الحدود بعدما اكتفى الناس من حاجاتهم الأولية، فلا يسرق إلا من عنده مرض السرقة فتقطع يده ولا يزنِ الا المريض الذي عنده من المال ما يستطيع ان يتزوج أربعة فيذهب ويزني مرضا لا عن شهوة، فحده الرجم وهكذا. *ختاما إن من يقدح في نظام الخلافة الإسلامية لا شك انه عميل لا يعمل الا لصالح جهات أصبحت معروفة عند المسلمين الآن. فبالخلافة يتحد المسلمون وتقوى شوكتهم وتصبح الدولة الاسلامية مثالا يحتذى به أمام من يقومون بتطبيق قوانين وضعية وسرقة الناس عن طريق الضرائب، فلا يوجد في الأسلام ما يسمى ضرائب انما يوجد زكاة تفرض على المسلمين وجزية تفرض على غير المسلمين وهذه الاموال تذهب الى بيت المال الذي يوزعها القائمون عليها على الفقراء عامة بعدل وأمانة، فلا يبقي في الدولة الاسلامية فقير فالكل سواسية وهذا ما لا يريده القائمون على تسيير العالم الآن فمن مصلحتهم وجود الفقر والجهل وهو ما يتعارض مع الإسلام وأحكامه. #مواضيع_مختلفة_على_صفحة_الشيخ اللهم وعِ المسلمين بدينهم كي لا يفتتهم جاهل او خبيث |
|
أوقات #فراغ الذكر في #الصلاة كثيرة، فكيف نملئها.
لا تجعل لسانك يتوقف هنيهة عن #ذكر_الله. *ما يقال بعد تكبيرة الإحرام وقبل تلاوة الفاتحة. - "اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلـج والبرد" - أو "سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك" *اذا كنت مأموما في صلاة جهرية فبين الفاتحة والسورة التي سيقرأها الإمام، لابد من قراءة الفاتحة للمأموم قال صلى الله عليه وسلم "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب" ويكفي ترديدها خلف الإمام. *أثناء الركوع منحنيا وبعد "سبحان ربي العظيم" "اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت وعليك توكلت، أنت ربي خشع جميع سمعي وبصري ولحمي ودمي ومخي وعصبي لله رب العالمين" *بعد الرفع من الركوع "سمع الله لمن حمده" "ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد" وقد زاد المصطفى صلى الله عليه وسلم "أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد" *أثناء السجود وبعد "سبحان ربي الأعلى" الدعاء لنفسك أو ترديد "اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره" وقد زاد عليه الصلاة والسلام "سبوح قدوس رب الملائكة والروح" كما جاء في حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها. *بعد الرفع من السجود جالسا "الله أكبر" "رب اغفر لي" ثلاث مرات فأكثر والواجب مرة واحدة والباقي سنة. *بعد قراءة التشهد الأخير وأثناء الجلوس وقبل التسليم -"اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم" -"اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت" -اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي. -اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم ارزقنا لذة الخشوع في الصلاة وتقبل منا صلاتنا يا رب العالمين .. اللهم حبب الصلاة إلى أولادنا وبناتنا وارزقهم حبها وانتظار اوقاتها يا أرحم الراحمين. وصلى الله وسلم على سيدنا محمد. |
أوقات الغفلة كثيرة جدا في حياتنا اليومية..
فلما لا نملئ بعضها عبادة.. ٦ ساعات بين #الفجر و #الظهر بلا صلاة مكتوبة قال صلى الله عليه وسلم "يصبحُ على كلِّ سلامي من أحدِكم صدقةٌ . فكلُّ تسبيحةٍ صدقةٌ . وكلُّ تحميدةٍ صدقةٌ . وكلُّ تهليلةٍ صدقةٌ . وكلُّ تكبيرةٍ صدقةٌ . وأمرٌ بالمعروفِ صدقةٌ . ونهيٌ عن المنكرِ صدقةٌ . ويجزئُ ، من ذلك ، ركعتان يركعُهما من الضحى" ١١ ساعة بين العشاء والفجر بلا صلاة مكتوبة قال صلى الله عليه وسلم "صلاةُ الرجلِ تَطوُّعًا حيث لا يَراهُ الناسُ تَعدِلُ صلاتَهُ على أعْيُنِ الناسِ خمسًا وعِشرينَ" ٢٣ ساعة هي المدة التي نقضيها بدون ذكر الله في صلاة. قال صلى الله عليه وسلم "ألا أُنبِّئُكم بخيرِ أعمالِكم ، وأزكاها عند مليكِكم ، وأرفعِها في درجاتِكم ، وخيرٌ لكم من إنفاقِ الذَّهبِ والورِقِ ، وخيرٌ لكم من أن تلقَوا عدوَّكم ؛ فتضربوا أعناقَهم ، ويضربوا أعناقَكم ؟ . . قالوا : بلى . قال : ذِكرُ اللهِ . قال معاذُ بنُ جبلٍ : ما شيءٌ أنجى من عذابِ اللهِ من ذكرِ اللهِ" ٣٣٥ يوما في العام بعيدين عن المصاحف في غير رمضان قال صلى الله عليه وسلم "اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه" اللهم اجعلنا منهم يارب العالمين قال الله تعالى
{وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا} الفرقان ٢٧ هل سلكت طريق النفاق فى الدنيا كى تصل اسرع هل وقفت مع الظالم كى تنجو من عقابه هل خنت الامانه كى تفوز بثمن بخس هل ضيعت حقوق الناس وتحفظ حقوقك هل بررت وسيلتك لتصل الى غايتك هل غششت بضاعتك لتتخلص منها ويبتلى بها غيرك هل نفذت الاوامر فى ظلم المسلمين هل استقويت على الضعيف هل اكلت ميراث اخوتك هل رفقت بالقوارير ام استقويت عليهم هل اديت حق الضعيفين (اليتيم والمرأه) هناك يوم قادم لا محاله فى قدومه سوف تعض فيه يدك حسرة وعتابا على ما قدمت فى دنياك الفانيه. فاليوم يُقبل منك مثقال ذرة .. وغدًا لن يُقبل ملئ الارض ذهبا. قال الله تعالى {يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا} الاحزاب ٦٦ اللهم بصرنا بعيوبنا ولا تجعل للشيطان علينا وليا ولا نصيرا |
أكثر #قضاة الأرض في النار وقد نالنا من ظلمهم الكثير!
فهلا تعرفنا على أخلاق قضاة الجنة! *مقدمة لم نقف في التاريخ على قاض يقرأ الاحكام من ورقة مكتوبة، لاهيك انه لا يستطيع قرائتها بل يتلعثم و يتهته كما يتهته الطفل الذي اوشك على نطق الكلام. كما أننا لم نقف في التاريخ على قاض يأتي للحكم في قضية معينة وهو معصوب العينين. إننا ايضا لم نشاهد ولم نسمع عن قاض مسلم لا يستطيع نطق حروف ايات الله او يتعلثم في اية معروفة يحفظها الصغار قبل الكبار. كل هذا واكثر وجدناه في قضاة عرب ومسلمين للأسف فيا بنا نعرف تاريخ احكام اهتزت لها جنبات الارض فرحا بعدل قاض لا يعرف الخوف الا من الله. *أعظم قاض في التاريخ سرقت امرأة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ففزع قومها الى اسامة ابن زيد يطلبون منه ان يطلب لها العفو عند رسول الله، فلما كلمه أسامة فيها تلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، و فقال "أتكلمني في حد من حدود الله" فقال أسامة استغفر لي يا رسول الله، فلما كان العشي قام رسول الله خطيبا، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال أما بعد، فإنما أهلك الناس قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، والذي نفس محمد بيده، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها. *قضاة عادلون ولو خالفوا أمر الحاكم -انتصر والي البصرة عدي بن أرطاة لأحد الرعية برد زوجته إليه وقضى إياس بن معاوية على خلاف ما يريده. فأصر إياس على حكمه الذي رأه عدلا فعزله الوالي و أعد له مكيدة في مساء يوم عزله، إلا ان احدا من القضاة بعث له برسالة ففهمها فهرب بدينه الى بلدة اخرى وكان يستطيع مجاباة الحاكم حيث الأموال و السلطة. *قاض عادل يحكم على ابنه. -كان لشريح القاضي ولد تخاصم مع ولد آخر، فأتى ابن شريح لأبيه و قال له لي خصومة مع ولد آخر فان كان الحق معي اشتكيتهم اليك بطريقة رسمية و ان كان الحق علي صالحتهم . فبعدما قص الولد القصة قال القاضي شريح ان الحق معك إذهب و خاصمهم الي. فتخاصما الى شريح فقضى شريح على ابنه ، فقال له ابنه لما رجع الى داره، لقد فضحتني يا أبي، فقال شريح يا بني والله لأنت أحب إلي من ملء الأرض مثلهم ولكن الله هو أعز علي منك ..خشيت أن أخبرك أن القضاء عليك فتصالحهم فيذهب ببعض حقهم. *عزة #القاضي أمام الحاكم. بعث الخليفة المعتز العباسى إلى القاضي ابن بديل يستدعيه فأبطأ عليه، ثم جاء إلى دار الخليفة ودخل إلى الخليفة وهو يلبس نعليه ـ وهو خلاف البروتوكول في ذلك الوقت ـ وقال له الحاجب يا شيخ نعليك. فلم يلتفت إليه، ودخل الباب الثاني فقال الحاجب التالي نعليك يا أيها الشيخ. فلم يرد عليه واجتاز الباب الثالث فقال له الحاجب نعليك! وكان قد وقف أمام الخليفة فألتفت إلى الحاجب وقال أبالوادي المقدس فاخلع نعلي؟!! فدخل على الخليفة بهيئته فرفع الخليفة مجلسه واحتفى به وقال له أتعبناك أبا جعفر ؟..فقال له أتعبتني وزعرتني، فقال ما أردنا إلا الخير أردنا أن نسمع العلم .فقال له وتسمع العلم أيضاً؟ ألا جئتني؟ فإن العلم يؤتى ولا يأتي، قال: يعتب علينا أبا جعفر فقال خلبتني بحسن أدبك، أكتب ما شئت.. وأسمعه العلم. لقد اعتز أحمد بن بديل بعلمه فعرف الخلفاء قدره.. وصدق الله العظيم" ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين" فعزة القاضى العادل تغلب سطوة السلطان. *يتبع. و هذا قاضي قرطبة المنذر بن سعيد الذي كان يواجه الخليفة الناصر بما لا يمكن أن يتحمله من سواه. و يروى أن ذلك القاضي دخل على الخليفة الناصر في عظمته وهو يجلس فى قبة من ذهب وفضة وقد تجمع حوله المنافقون يحتفلون بافتتاح تلك القبة، فقام القاضي المنذر بن سعيد خطيباً، فقرأ قوله تعالى "ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفاً من فضة ومعارج عليها يظهرون" وواصل كلامه في انتقاد الخليفة الناصر أعظم خلفاء بني أمية في الأندلس وأسكت المنافقين الحاضرين، واحتمل الخليفة انتقاد القاضي ولم يمسه بسوء لما له من مكانة علمية ومعنوية. *ختاما لولا الإطالة لذكرنا أمثلة اكثر مما سبق بكثير تثبت لنا ان القضاة الصالحون هم سيوف الله في الارض فلا يهابون حاكما ولا يخجلون من ملك، لعلمهم ان عملهم في هذه الدنيا هو احقاق الحق للمظلمومين و ان كان الظالم ابنه او حاكم او ذو سلطان. اما قضاة اليوم فلا يستطيعون ان يحكموا على احد الا بإذن الحاكم او جهات عليا في الدولة بل و تأتيهم الاحكام مكتوبة فيتحولون الى قراء او مشرفين لا قضاة بحق الا من رحم ربي منهم. قال صلى الله عليه وسلم "إن المقسطين عند اللهِ تعالى على منابرَ من نورٍ، على يمينِ الرحمنِ، الذين يعدلون في حكمِهم وأهلِيهم وماوُلُّوا" قال صلى الله عليه وسلم "القضاة ثلاثة : قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضى بالهوى فهو في النار وقاض قضى بغير علم فهو في النار وقاض قضى بالحق فهو في الجنة" |
|
رسائل سريعة للطالب والمعلم والأب والأم.
بمناسبة العودة للمدارس. *إن الإسلام بدأ بالقراءة واكتمل فى كتاب وخط بالقلم فأعلم ايها الطالب ان خروجك للدراسة هو جهاد فى سبيل الله تعالى كما فى الحديث الحسن "من خرجَ في طلبِ العلمِ فهوَ في سبيلِ اللَّهِ حتَّى يرجعَ". فاذا كنت فى سبيل الله ذاهبا فلا تنس فضل واحترام وتقدير من يعلمك واقفا. *يقول الشيخ عبدالرحمن ابن سعدي رحمه الله 'فالمعلم مأجور على نفس تعليمه، سواء أفهم المتعلم أو لم يفهم؛ فإذا فهم ما علمه وانتفع به بنفسه أو نفع به غيره _ كان الأجر جارياً للمعلم ما دام النفع متسلسلاً متصلاً. وهذه تجارة بمثلها يتنافس المتنافسون'. فليكن صبرك اكبر على طلابك واعلم انك قدوة لهم فى كل حركاتك وحتى فى تعابير سكونك، فكن خير القدوة. *قال صلى الله عليه وسلم "أفضلُ دينارٍ ينفقُه الرجلُ . دينارٌ ينفقُه على عيالِه" فأعلم ايها الاب ان نفقتك على اولادك هى صدقة لله تعالى يمكنك ان تستظل بظلها يوم لا ظل الا ظله. *سلام الله على من تستيقظ قبل اى كائن بالبيت فتجهز وتحضر ثم تصحي لتمشط وتستكثر ومع هذا لا تجد الا القليل من الشكر. يقول صلى الله عليه وسلم عن المرأة العاملة فى بيتها انها "أقرَبُ ما تَكونُ مِن وجهِ ربِّها وَهيَ في قَعرِ بيتِها" تخدم الزوج والاولاد تبتغى بهذا العمل وجه الله . يقول الشافعى رحمه الله صبـر على مـر الجفـا من معلم ... فإن رسـوب العـلم في نفراتـه و من لم يذق مر التعلم ساعــة ... تـجرع ذل الجهـل طـول حياتـه و من فاته التعليم وقت شبابه ... فكبـر عليـه أربعا لوفاتــه وذات الفتى والله بالعلم والتقى ... إذا لم يكونا لا اعتبار لذاته اللهم اجعله عام خير وبركة على أبنائنا وبناتنا يارب العالمين ميرسي - شكراً - مشكور - الف شكر
كلمات لا تنفع صاحبها ولا من قيلت له عن اسامة ابن زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "من صُنع إليه معروفٌ فقال لفاعلِه جزاك اللهُ خيرًا فقد أبلغ في الثَّناءِ" حديث مرفوع صححه الالباني قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه.. "لو يعلم أحدكم ما له في قوله لأخيه : جزاك الله خيراً لأَكثَرَ منها بعضكم لبعض" فبجانب الحسنات التي اعطيتها له جاءت كلمة "خيراً" نكرة وهي تعني الكثير.. فجزاك الله خيراً قد تمنع عمن قلتها له ضررا او مرضا جزاك الله خيراً قد تجلب له تيسيرا في حياته اليوميه جزاك الله خيراً قد يفتح له باب رزقٍ لم يتوقعه جزاك الله خيراً قد تنقذه من سوء هذا لمن قيلت له فماذا جنى من قالها! قال صلى الله عليه وسلم ما من رجلٍ يدعو لأخيه بدعوةٍ إلا وكَّل اللهُ به ملَكًا كلما دعا لأخيه قال الملَكُ المُوكَّلُ به : آمينَ ولك بمِثلٍ فدعوت انت لرجل ساعدك ودعت الملائكة لك بكل ما سبق |
يتفاخرون بتعليقه في مركباتهم او تزيين مكاتبهم به!
كيف هجر المسلمون القران؟! قال تعالى "وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هٰذا القرآن مهجورا" سورة الفرقان *مقدمة هجر المسلمون القرآن الى الاحاديث ومن الاحاديث الى أقوال الأئِمة ومن اقوال الائمة الى تأويل التابعين ومن تأويل التابعين الى اقوال الدعاة المبني على قصص وروايات، ونسينا الاساسين المترابطين 'القرآن والسنة' بفهم الأئِمة والتابعين، فالسنة مكملة للقرآن وأقوال الصحابة والتابعين ضرورة قصوى لتيسير فهمه واستيعاب احكامه، ولكن يظل القرآن هو الأساس مع سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ومنهما يجب ان يكون المنطَلق دائما. *كيف هجر المسلمون القرآن. ان عدم دراسة كلمات القرآن يعتبر شكل من اشكال هجره، كأن تسمع القرآن وهو بلغتك وانت لا تستطيع ان تفسر معانيه فتمر الآية تلو الآية وانت في سرحان وان شئت فقل غيبوبة بسبب صعوبة الكلمات التي لم ندرس معانيها كما درسنا الكلمات الانجليزية وغيرها من العلوم. *يتبع من اشكال هجر القرآن ايضا هو عدم معرفة احكامه فيما يمس حياتنا اليومية وقد شرع اعداء الدين في تميع بل وتحريف بعض احكامه لكي لا يكون حاجزا بينهم وبين ما يريدون من اشياء قد تكون ضد سياسة الدولة، فالنهي عن الربا مثلا يعد سياسة بعض الدول في التعامل الاقتصادي، لذا يتم تغييب هذا الحكم لصالح ما يسمى السياسة العليا، وذلك لتوريط المواطنين في ديون لا آخر لها ويستفيد اصحاب القرار من هذا التغييب. *يتبع من اشكال الهجر أيضا هو اننا لا نقرأه الا في المناسبات، فلو رأينا احدهم يمسك المصحف ويقرأ فيه، غلب على ظاهرنا الدهشة، وكأن الامر غريب او غير منطقي، فنجد ان أكثر مصاحفنا قد عمها الغبار الى ان يأتي رمضان، فننزع عنه غبار الزمن ونبدأ بالقراءة، او نفتحه في اوقات العزاء والمناسبات الحزينة كأن القرآن شئ موسمي لا منهج حياة. *ختاما ان استبدال القرآن بالقانون الوضعي الذي وضعته لنا فرنسا يعد اكبر هجر له، فعندما نقرأ عن الحدود في القرآن وننظر لواقع القانون الذي يسجن المغتصب سنتين ثم يفرج عنه او يسجن القاتل عشر سنوات ويخرج بعدها ليراه اهل المقتول حرا طليقا فأين حكم القرآن وشرع الله في القصاص والحدود في قرآنه من التطبيق. أو عندما نرى حال الأمة وما وصلنا اليه من ضعف وخيبة بسبب اننا هجرنا القرآن الذي أمرنا بالجهاد لكي نكون امة قويةلها أنياب لا ان نبقى اذلاء ندفع الجزية للدول الكبرى كي تحمينا من اعداء وهميين. ان القرآن كلام ربنا جل وعلا ليس لتزيين المكتبات وانما لصناعة القامات ودستور المحكمات وجمع المسلمين بعد الشتات وعليه نموت ونبعث بعد الممات، فاللهم أحينا بالقرآن وأمتنا بالقرآن واحشرنا في زمرة العاملين بالقرآن يارب العالمين |
هل كل البدع حرام؟! وما هو المباح منها؟
ولماذا استحدث عثمان بن عفان أذانين للجمعة . *مقدمة انقسم العلماء في موضوع البدع إلى ثلاثة أقسام، منهم من جمعها كلها في خانة واحدة، أي "كل" ما لم يفعله الرسول هو بدعة، والقسم الآخر قسم البدع الى أقسام خمسة وهي (بدعة واجبة - ومندوبة - ومباحة - ومكروهة - ومحرمة) ومنهم الامام النووي والعز بن عبد السلام وغيرهم كثر والقسم الآخر لم يسمها بدعة بل أمر محرم يخالف الشرع. *نقد من قال بأن كل البدع حرام أو كل ما لم يفعله النبي حرام. قال صلى الله عليه وسلم "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده" وهنا يحضرني بعض الأمثلة، الأول لعثمان بن عفان رضي الله عنه واستحداثه أذانين لصلاة الجمعة والثاني صلاة علي ابن ابي طالب على رسول الله حيث كان يقول "اللهم يا داحي المدحوات ويا باني المبنيات ويا مرسي المرسيات .. اجعل شرائف صلواتك ونوامي بركاتك على محمد عبدك ورسولك" فهل كان هذا الدعاء وذاك الأذان من سنن النبي في شيء؟! *يتبع كان لشيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله ورد ثابت يومي يكرر فيه الفاتحة من شروق الشمس حتى طلوعها ونقلها عنه الحافظ عمر بن علي البزار، كما ورد عن ابن القيم رحمه الله تعالى انه روى عن شيخ الإسلام بن تيمية انه قال "أن من ادمن يا حي يا قيوم لا اله الا انت أورثه ذلك حياة القلب والعقل" ، وكان مالك بن أنس رضي الله عنه لا يركب بالمدينة دابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمونها بدعة محرمة اذاً؟ *الم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم "كل بدعة ضلالة"؟ قال صلى الله عليه وسلم "ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها" فالبدعة المحرمة هي التي استحدثت ويترتب عليها سوء، وقد أحدث الصحابة في عهد رسول الله سنن حسنة منها انه صلى الله عليه وسلم سأل بلال بن رباح ذات مرة بم سبقتني الى الجنة يابلال "فقال بلال: يا رسول الله ما أذنت قط إلا صليت ركعتين ، وما أصابني حدث قط إلا توضأت عندها ورأيت أن لله علي ركعتين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بهما)" والبدع المحرمة هي ما يقوم بها الشيعة والصوفيون من أمور تخالف الشرع بالأساس وهي ليست مجالا للنقاش. *إذا هل الاحتفال بالمولد النبوي بدعة سيئة؟! لم يعرف موعد محدد لولادة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يعرف موعد لوفاته بأبي هو وأمي فهو حي في قلوبنا، فالأساس واحد والقياس واحد فمتى عرف يوم مولده فلم لا يجوز الأحتفال به بالصيام وفعل الخير ونشر سننه واحيائها وتحبيب أطفالنا فيه كمناسبة عطرة فيما لا يغضب الله تعالى وقد كان صلى الله عليه وسلم يصوم كل اثنين فإذا سؤل قال "ذاك يوم ولدت فيه" وقد أجاز الاحتفال به جمع من العلماء منهم بن حجر العسقلاني والسيوطي وبن كثير والحافظ العراقي وغيرهم. *ختاما ان البدع الواجبة هي العلوم الحديثة التي يجب على كل مسلم تعلمها لمسابقة الأمم الأخرى، والبدع المندوبة كصلاة التراويح التي لها أصل ولم يكررها النبي صلى الله عليه وسلم وقال عنها عمر "نعمت البدع هي" والبدع المباحة هي ما استحدث في الخير كالمصافحة بعد الصلاة أو ما ذكرنا أعلاه والمكروهة كزخرفة المساجد وتزويق المصاحف والمحرمة كصلاة الظهر ثلاث ركعات وما يقوم به الشيعة من إيذاء للنفس بما يتعارض مع الشرع الحنيف. اللهم فقهنا في دينك وفقه المسلمين في دينهم وانزع من قلوبنا الغل والحقد والجهل يارب العالمين |
|
وللمطلقات حقوق فلا تعتدوها.
. لا يحاسَب الاسلام بنظرة المجتمع لشيء أقره الدين، فالطلاق حق للرجل والخلع حق للمرأه وهما رحمة من عند الله للناس ..فنظرة الإسلام للمطلقات هي نظرة منصفة، فلهن ما لغيرهن من الحقوق والواجبات، وقد وضع الإسلام التدابير الواقية من حدوث الطلاق، وجعله أبغض الحلال إلى الله، كما حرم التلاعب بالطلاق، وأوصى بالنساء خيراً، وأباح الطلاق إذا تعذر الوفاق. إن المرأة المطلقة لها كامل حقوقها الشرعية تحت ظل تعاليم الإسلام السمحة، ولا يجوز لأحد من الناس أن يبخسها شيئاً من حقوقها. ودائما تظهر معادن الناس وأصولها في المحن والشدائد ففي الطلاق اظهر معدنك الاصيل في حفظ حقوق مطلقتك فلا تظلم ولا تستقو. . -حقوق المطلقه: الأول : المتعة وهي مبلغ من المال يدفعه الزوج لها على قدر وُسْعِه وطاقته، لقول الله سبحانه وتعالى ( ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعاً بالمعروف حقا على المحسنين ) [ البقرة : 236] وقوله تعالى : ( وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين ) [ البقرة : 241] . الثاني : مؤخر الصداق إن كان لها مؤخر صداق عنده لأنه دين لها في ذمته فعليه أن يؤديه لها عند الفرقة . الثالث : النفقة والمسكن في العدة إن كانت رجعية لأنها في تلك الفترة لها حكم الزوجة لإمكان ارتجاعه لها في أي حين ما دامت في عدتها الرجعية. وكذلك إذا طلقت وهي حامل، سواء كانت رجعية أو بائنا، حتى تضع حملها، لقول الله تعالى ( أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن ) [الطلاق:6] كما أن للمطلقة مدة الإرضاع أجرة الإرضاع، كما قال الله تعالى ( فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن ) [الطلاق:6] ثم إن كان الطلاق بطلب من الزوجة اختيارا منها وليس بسبب ضرر يلحقها من الزوج، ففي هذه الحالة للزوج أن يشترط لطلاقها أن تسقط عنه هذه الحقوق كلا أو بعضا على سبيل المخالعة . . ان الخاسر الأكبر من عمليه الطلاق هي المرأه .. فعلاوة على ما يخلفه لها من مشكلات نفسية واجتماعية مزمنة قد تحتاج لوقت طويل كي تزول وربما تدخلها في دوامة قد لا تستطيع الانفكاك منها إلى الأبد.. فإنها في المقابل قد تخرج من بيتها وقد أهدرت كافة حقوقها.. ووأدت كل طموحاتها وأحلامها ولاسيما إذا كان الطليق ممن نزعت من قلوبهم الرحمة.. وحلّت مكانها القسوة وحب الانتقام.. في ظل غياب شبه كامل لفرض ما يلزم الزوج بتسريح طليقته بإحسان وإعطائها حقوقها كافة طبقاً لأحكام الشرع المطهر. . -ليست المرأة المطلقة كلأ مباح للمجتمع فعلي الجميع ان يحجم لسانه وهمهمته عن المطلقة فما حل بها هو رحمة من الله تعالي في حفظ الارواح والممتلكات فكما انه ابغض الحلال احيانا يكون افضله لما قد يترتب من ضرر اكبر علي حياتهما معا.. -ايضا لا يجب علي الزوج ذات الاصل والرجولة ان يتحدث عن مطلقته الا بالخير فربما بابا اغلقته عليها يفتحه الله لها في غيرك فلا تكن سبباً وقف حالها وتحطيمها معنويا واخلاقيا وكن ساترا لاخت لك في الله كانت فيما مضي رحمة وسكن وهذا الكلام موجه ايضا للمرأة في حق زوجها. -كما يحق للمطلقات مساعدة الدولة لها بعمل صندوق للمطلقات من بيت مال المسلمين وتخصيص مرتب شهري لهن بما يكفيهن ويضمن لهن حياه كريمة دون سؤال الناس او سؤال الاقارب مما يعزز في نفسها انها عاله علي الاهل والاقارب او توفير عمل مناسب لهن بما يتماشي مع احكام الاسلام الشرعية. -لا يجب علي المطلقه غلق الباب والاكتفاء بما اصابها مما تعتقده سوء لها فلربما اراد الله لها خير طلاقها لتأخذ الافضل كي تسعد بعد بؤس وتفرح بعد حزن وهذا الكلام ايضا موجه للرجل. -واخيرا فانه يتوجب علي المجتمع الا يخوض في تفاصيل ليس من شانه الحديث عنه وهي اسباب الطلاق وغيره من الامور التي لا تعني للاخر شيئا الا التدخل فيما لا يعنيه فرسولنا الحبيب صلاوات الله عليه وسلم يقول "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه |
ماهي نيتك وانت صائم؟؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى " البخاري ومسلم يقول ابن كثير رحمه الله تعالى : [النية أبلغ من العمل] فبجانب انه فرض يمكنك ان تنوي بعض من هذه النيات كي يكون الصوم وسيلتك الي مبتغاك منه.. 1-أن تبلغ منزلة التقوى قال الله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}. 2- أن يُغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " 3-أن يباعد بينك وبين النار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من صام يوما في سبيل الله باعد الله منه جهنم مسيرة مائة عام. 4- أن تبلغ الدرجات العُلا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "عليك بالصوم فإنه لا مثل له" 5- أن تحقق الإخلاص لله وحده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "قال الله عزوجل: كل عمل بن آدم له إلا الصيام؛ فإنه لي وأنا أجزي به" 6- أن تحصل أعظم الأجر بالصبر على الصوم قال الله تعالى {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} 7- أن يكون سبب في دخول الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من خُتم له بصيام يوم دخل الجنة " 8- أن تنال شفاعة الصوم قال صلى الله عليه وسلم قال "الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة" 9- أن تكتب مع الصديقين والشهداء "جاء رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - رجلٌ من قضاعة، فقال له: إن شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، وصليت الصلوات، وصمت الشهر، وقمت رمضان، وأتيت الزكاة؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "مَن مات على هذا كان من الصِّدِّيقين والشهداء". فما هي نيتك |
لماذا معظم شباب امتنا حلْقى.
. اللحية هي نعمة جليلة عظيمة تفضل الله بها على الرجال وميزهم بها عن النساء، وجعلها زينة لهم لما تفضي عليهم من مظهر الرجولة والهيبة والوقار ولا شك ان الشعر فى وجه الرجل يميزه عن النساء فكما يقولون سابقا "رجل بلا لحيه رجل يشتهى من قبل ذي النفوس المريضه" كونه متشبه بالنساء فهي نعمة جمال وكمال للرجل . زيّن بها الرجال ليتم بها الجمال جمالا ، وتزداد بالعبد رونقا وبهاء فاللحيه زينه الرجل. . ونحن لا نتكلم هنا عمن يمنعه عذر امنى ان يحلقها او عمن لا تنبت له لحيه لاى اسباب كانت وانما نتحدث عن من يحلق كل الشعر فى وجهه متعمدا . وهي ليست مجرد شعيرات تنبت في الوجه وانما من سنن النبي صلى الله عليه وسلم، قال صلى الله عليه وسلم « خالفوا المشركين، وفروا اللحى، وأحفوا الشوارب » . ان اعفاء اللحية من هدي الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام وكذلك الصحابة الكرام والسلف الصالح رضي الله عنهم أجمعين، فلم يذكر عن أحد منهم انه كان يحلق لحيته، بل على العكس من ذلك كانوا يعظمونها ويعلون شأنها. . كان قيس بن سعد رضي الله عنه رجلا أمرد لا لحية له، فقال قومه الأنصار: نعم السيد قيس لبطولته وشهامته ولكن لا لحية له، فو الله لو كانت اللحى تشترى بالدراهم لاشترينا له لحية!! . وهذا الأحنف بن قيس كان رجلا عاقلا حليما وكان أمرد لا لحية له وكان سيد قومه فقال بعضهم: وددنا أنا اشترينا للأحنف لحية بعشرين ألف..! فلم يذكروا حنفه ولا عوره وإنما ذكروا كراهية عدم وجود اللحية عليه، وما ذلك إلا لأن اللحية عند هؤلاء الأخيار تعتبر من الجمال والرجولة والكمال لشخصية المسلم. وكان الواحد منهم أهون عليه أن تزول رقبته ولا تزول لحيته. . يقول ابن تيمية : يحرم حلق اللحية ويقول القرطبى : لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قصها، ويقول عبد العزيز بن باز: إن تربية اللحية وتوفيرها وإرخاءها فرض لا يجوز تركه. . ان امر حلق اللحى فى بلادنا العربية قديم متجدد فكانت البداية من العصر الفاطمى "الشيعي" الذي اثري هذا المفهوم من حلق للحيه حيث انه فى دين الشيعه ان المعمم "الشيخ" هو فقط من يربي لحيته ولذلك فان معظم عوام الشيعه بلا لحيه وانتقل هذا المفهوم الى بلادنا العربيه بل ووصل الامر الى ان نجد مشايخ وعلماء دين حلقى لتمييع شكل المسلم ولو جائتنا حلاقة جديدة من بلاد الغرب لاتبعها الكثيرون منا اما ان نأخذها من منطلق دينى او عقدى فقد يفر البعض منه. فمن لم يستطع ان يعفى لحيته كاملة فليبقى على شيء من الشعر فى الوجه فذلك اخف الاضرار فاللحيه حقا زينة الرجل.. |
|
الإستخارة، دعاء هي أم صلاة.
وهل تجوز الاستخارة بدون صلاة ركعتين. مقدمة يتكاسل بعض الناس عن الاستخارة ظناً منهم انها لا تقبل الا بالصلاة، وقد اجمع العلماء انه تجوز الاستخارة بدون صلاة ركعتين، ولكن الافضل والأكمل هو قول دعائها بعد صلاة ركعتين نافلتين في غير وقت كراهة، فالقصد منها هو اخلاص النية والتوكل على الله سبحانه وتعالى في طلب الخيرة بدون طيرة ولا اندفاع. كما ان الاصل فيها ان تكون على أمر واحد وليس على أمرين، فهو دعاء بالاساس والدعاء مستحب في كل الاوقات. متى نستخير؟! ان العلماء يستقبحون الاستخارة قبل الاستشارة، فهي ليست نوعا من انواع التواكل وانما تكون الاستخارة بعد الاستقرار على رأي معين، كما انها ليست للتخيير بين امرين وانما لعقد العزم على أمر واحد قد قرره المرء بعد الفحص والبحث. صيغة الاستخارة "اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن -تسمي حاجتك- خير لي في ديني، ومعاشي، وعاقبة أمري فاقدره لي، وإن كنت تعلم أن -تعيد تسمية حاجتك- شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم رضني به" دلائل قبولها. ليس من دلائل قبولها الرؤى والاحلام، وانما انشراح الصدر، وان تجد الامور ميسرة بدون تعقيد. كما يمكن اعادتها مرات عديدة وليس كما هو مشاع انها مرة واحدة. ختاما -عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال "كان النبى صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة فى الأمور كلها كالسورة من القرآن". -يقول العيني وقوله "في الأمور كلها" دليل على العموم، وأن المرء لا يحتقر أمراً لصغره وعدم الاهتمام به فيترك الاستخارة فيه، فرب أمر يستخف بأمره فيكون في الإقدام عليه ضرر عظيم أو في تركه، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم "ليسأل أحدكم ربه حتى في شسع نعله". اللهم قدر لنا الخير في امورنا كلها وجنبنا الشر وجنب الشر عنا يارب العالمين |
رمضان كمعسكر التدريب فما هو أثر التدريب عليك؟
هل كان المعسكر ناجحا؟! *مقدمة تفصلك المعسكرات عن صخب الحياة وسرعة مجرياتها وعاداتك السلبية كلها. فتأخذك من بيتك الآمن ومن وسط أهلك وخلانك لتضعك في خيمة في الصحراء حيث الاكل محدود والشرب بمقدور ولا رفاهية الا النوم. فتتجرد من اهوائك وتصبح اقصى أمانيك لقمة طعام تكفيك وشربة ماء ترويك. فتبدأ في النظر بشكل مختلف الى نعم الله تعالى، فلا تجد احتياجا أكثر من الأساسيات التى فطرنا الله تعالى عليها. *كلاهما يعمل "كإعادة ضبط المصنع" خلقنا الله تعالى لا نحتاج الا الى الأساسيات كالطعام والشراب والكساء والسكن. أما ما تعود الانسان عليه أو ما عود عليه نفسه من عادات جديدة فمنها سلبي ومنها إيجابي قد لا تشعره بنعم الله الأساسية المتوفرة لديه، فيأتي رمضان كالمعسكر يعيدك الى فطرتك لكي تقدر نعم الله تعالى الأساسية. *عاداتنا الجديدة تغمض أعيننا عن احتياجات فطرتنا. فمن كان من عاداته مثلا التدخين أصبح مع مرور الوقت في رمضان يحتاج أكثر الى الماء ثم مع مرور الوقت أصبح الطعام هو إحتياجة الأكبر ثم مع مرور الوقت يصبح السكن وقيمة الفراش له قمية أعظم ثم يصبح للكساء قيمة عظيمة حسب درجات الحرارة المتوفرة وكلها نعم ألِفناها وتعودنا على وجودها فلم نعد نرى لها أي قيمة، فيفتح رمضان أعيننا على قيمة هذه النعم وان ما عودنا أنفسنا عليه من أشياء زائدة نستطيع ان نتخلص منها بكل سهولة. فالكثير منا لا يستطيع ان يبدأ عمله الا بكوب القهوة صباحا. وقد كنا في رمضان نعمل بدون هذا الكوب ونقدم انجازات وننهي مصالح الناس بدون مشاكل. *ختاما كنا في نهار رمضان بعيدين عن الأكل والشراب وخائفين من النظرة الحرام لكي لا نخدش صيامنا واعمالنا الصالحة، كما أننا كنا نحرص على الخير والصلوات في المساجد، والقيام للسحور وأكل القليل. فكيف كان أثر التدريب علينا بعد رمضان؟ هل ما زلنا نعتقد ان كوب القهوة صباحا هو ما يعدل أمزجتنا ام نحن من أراد ان نجعله سببا في هذا؟ هل ما زال البعض يقول ان الذهاب للمسجد يشكل مجهودا بدنيا عليه؟ هل ما زالت النساء تعتقد بأن ثقتها في نفسها لا تكتمل الا بوضع المساحيق وأدوات التجميل وقد كانت منعته في رمضان؟ يبعث الله تعالى علينا رمضان في كل عام لكي يقيم الحجة على أنفسنا بأننا حقا نستطيع ان نتخلص من كل عاداتنا السيئة إذا ما أردنا ذلك عافانا الله واياكم |
من هم "أهل الزيغ" الذين حذرنا منهم الحق في قرآنه؟!
وكيف نحمي انفسنا منهم؟! قال تعالى "هو الذي أنزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب" آل عمران *مقدمة حذرنا الله تعالى في كتابه من أمرين جعلهما فتنة للمسلمين بل وللناس عامة، فقد حذرنا الحق سبحانه من "الشهوات" التي نشعر بها جسديا و "الشبهات" التي نشعر بها حسيا وهي متمثلة في يقين القلب. وكما جعل الله سبحانه للشهوات تصريفا بالحلال جعل العلم سلاحا للمؤمنيين تصريفا لشبهات العقل، التي يتفنن في إظهارها أعداء الإسلام وكأنها من المسلمات فيتركون المحكم ويتشبثون في المتشابه، ولا يدر المؤمن انها من فتنة الله لعباده لكي يزدادوا علما فيزداوا يقينا وتقربا الى الله. تفسير بعض مفردات الآية الكريمة "محكمات" أي التي لا لبس فيها من حرام وحلال وأمور تم تبيانها صريحة جلية. "هن أم الكتاب" أي معلومات ومتكوبة في جميع الكتب "متشابهات" أي ما اختلف في لفظه أو ما تم نسخه فيأخذون منه ما يمكنهم أن يحرفوه إلى مقاصدهم الفاسدة. "زيغ" استعداد لقبول ما تشابه منه. "الراسخون" أي الذين يؤمنون بمحكمه ومتشابهه وقيل الذين يستطيعون تأويله من العلماء ويقولون آمنا به. مثال لما هو متشابه يستخدمه الجهال لتضليل من في قلوبهم زيغ قال تعالى "ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره " فيأتيك من يقول انه زواج التمتع وأخرى تتهم الإسلام بانه فقط للتمتع بالفتيات وعلى الرغم من ان هذا المثال لا يعد من المتشابهات ولا يوجد جدوى لذكره على انه من المتشابهات الا ان اهل الزيغ يطرحونه للتأثير على من يشْبهونهم لكي يكون مدخلا للشك فما بالكم بما هو حقا متشابه. والمعنى بالتمتع في الآية أعلاه هو الصداق وهو ان كان موسعا فليعطها الكثير وان كان معسرا فليعطها مما يستطيع من اجل سترها كما قال الشعبي "وسط من المتعة ثياب المرأة في بيتها، درع وخمار وملحفة وجلباب. *ختاما يقول أبو الدرداء "يرزق الله العلم السعداء ويحرمه الأشقياء" فبالعلم نستطيع ان نفهم المحكم والمتشابه وما تفسير المتشابه ان كان له تفسيرا وما هو المنسوخ وما الذي نسخه وهو علم متوفر لمن يريد ان يغوص في تعليمه. كما انه لا ينبغي ان يصبح أمر تأويل وتفسير القرآن بالهوى و"الفهلوة" كما يفعل البعض على شاشات المفسديونات. فنسأل الله تعالى ان لا نكون من أهل الزيغ ولا ان يوافق متشابه ما يرضي هوانا فنتبعه بغيه انحراف او تضليل عافانا الله واياكم. |
|
منذ ٣٠ سنة و إسرائيل تهدد إيران لكنها تضرب العرب.
ايران ليست مصدرا للتشيع فقط ولكن.. *ساعد النظام الأيراني و حرسه الثوري، الأمريكان لدخول العراق عام ٢٠٠٣ وكانوا يكتبون على السيارات الهمر الامريكية التي اعطتهم اياها امريكا شعارهم "الموت لأمريكا" *ساعد الحرس الثوري الايراني في كبت الثورة السورية التي كانت شعارها الحرية والكرامة و ساعدوا في قتل ما يقارب المليون سوري. *يعيش الاحوازيون العرب في اقصى درجات الظلم والقهر بعد احتلال ايران أراضيهم، فيعدمون اهل السنة ويجرمون اللغة العربية و يجبرونهم على التشيع. *يتفاخر قادة إيران بأنهم يمدون حماس بالصواريخ و ان ترسانة حماس هي عبارة عن صواريخ ايرانية الصنع و نحن نتسائل هل تم ادخال هذه الصواريخ الى غزة عن طريق مصر ام الاردن اذاً؟ و كيف؟ * يحاول الايرانيون استرجاع امبراطورية فارس بشتى الطرق فهم يحتقرون العرب ولن ينجو من بطشهم شيعة العرب كما يظنون. *ساعدت امريكا في تضخيم قوة ايران العسكرية و تحاول دائما بث روح اليأس عند العرب بتهويل قوة ايران بينما ايران متواجدة عسكريا و علي الارض في العراق وسوريا واليمن و لم يفعلوا شيئا يذكر الا بمساعدة دول التحالف. *صحيفة يدعوت أحرنوت تقول : -أكثرمن ٣٠ مليار دولار حجم الاستثمارات الإسرائيلية داخل الأراضي الإيرانية رغم الإعلان الرسمي عن عداوات متبادلة. -إن ٢٠٠ شركة إسرائيلية على الأقل تقيم علاقات تجارية مع إيران واغلبها شركات نفطية تستثمر في مجال الطاقة داخل إيران. *تجاوز عدد يهود إيران في إسرائيل ٢٠٠ الف يهودي يتلقون تعليماتهم من مرجعهم في إيران الحاخام الأكبر يديديا شوفط المقرب من حكام ايران خاصة جعفري وهؤلاء لهم نفوذ واسع في التجارة والأعمال والمقاولات العامة والسياسة ونفوذ أكبر في قيادة جيش اليهود. * معابد اليهود في طهران وحدها تجاوزت ٢٠٠ معبد يهودي بينما أهل السنة في طهران عددهم مليون ونصف لايسمح لهم بالصلاة في مساجدهم وليس لهم مسجد في العاصمة طهران. *حلقة الوصل بين إيران وبين حاخامات اليهود داخل إسرائيل وأمريكا هوحاخام ايران ويدعى حاخام اوريل داويدي سال. *من بين يهود كندا وبريطانيا وفرنسا يوجد ١٧ الف يهودي ايراني يملكون شركات نفطية كبرى وشركات الأسهم ومنهم أعضاء في مجلس العموم "اللوردات". *تستفيد إيران من يهودها في أمريكا عبراللوبي اليهودي بالضغط على الإدارة الأمريكية لمنع ضرب إيران مقابل تعاون مشترك تقدمه إيران لشركات يهودية. *من اليهود الأمريكيين في الولايات المتحدة ١٢ الف يهودي من إيران ويشكلون رأس الحربة في اللوبي اليهودي ومنهم أعضاء كثر في الكونجرس ومجلس الشيوخ. *يوجد ليهود إيران إذاعات تبث من داخل إسرائيل ومنها إذاعة راديس التي تعتبر إذاعة إيرانية متكاملة كما توجد لديهم إذاعات على نفقة دولة ايران. *في إيران ما يقرب من ٣٠ الف يهودي وتعتبر إيران أكبر دولة تضم تجمعات كبيرة لليهود خارج دولة الأحتلال إسرائيلي ولم يقطعوا تواصلهم بأقاربهم في إسرائيل. *كبار حاخامات اليهود في إسرائيل هم إيرانيون من أصفهان ولهم نفوذ واسع داخل المؤسسات الدينية والعسكرية ويرتبطون بإيران عبر حاخام معبد أصفهان *وزير الدفاع الصهيوني شاؤول موفاز إيراني من يهود أصفهان وهو من أشد المعارضين داخل الجيش الإسرائيلي لتوجيه ضربات جوية لمفاعلات إيران النووية. *الرئيس الصهيوني موشيه كاتساف إيراني من يهود أصفهان وتربطه علاقات ودية وحميمية مع نجاد والخامنئي وقادة الحرس الثوري لكونه من يهود إيران. *يحج يهود العالم إلى إيران لأن فيها جثمان بنيامين شقيق نبي الله يوسف عليه السلام وفاق حب اليهود الإسرائيليين لإيران أكثر من حبهم لمدينة القدس. *اليهود يقدسون إيران لأنها دولة شوشندخت الزوجة اليهودية الوفية للملك يزدجرد الأول ولها مقام مقدس يحج إليها اليهود من كل العالم. *إيران بالنسبة لليهود هي أرض كورش مخلِّصهم وفيها ضريح استرومردخاي المقدس وفيها توفي النبي دانيال و دفن النبي حبقوق وكلهم أنبياء مقدسون عند اليهود . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "يتبَعُ الدجالَ مِنْ يهودِ أصبهانَ سبعونَ ألفًا عليْهِمُ الطيالِسَةُ" |
أجمل ما رأته الأعين وصافحته الأيادي واستمعت له الآذان
هو إمامنا وحبيبنا #محمد، صلى الله عليه وسلم. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : "ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان كأن الشمس تجري في جبهته ، وما رأيت أحدا أسرع في مشيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما الأرض تطوى له إنا لنجهد أنفسنا ، وإنه لغير مكترث". "وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال : رأيت رسول الله في ليلة إضحيان وعليه حلة حمراء ، فجعلت أنظر إليه وإلى القمر ، فلهو عندي أحسن من #القمر" عن هند بن أبي هالة قال : "كان فخما مفخما، يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر، أطول من المربوع وأقصر من المشذب، عظيم الهامة رجل الشعر، إن انفرقت عقيقته فرق وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره، أزهر اللون، واسع الجبين أزج الحواجب، سوابغ في غير قرن بينهما عرق" عن أنس بن مالك قال : "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أزهر اللون . كأن عرقه اللؤلؤ . إذا مشى تكفأ . ولا مسست ديباجة ولا حريرة ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولا شممت مسكة ولا عنبرة أطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم" عن البراء بن عازب قال : "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجها، وأحسنهم خلقا، ليس بالطويل البائن، ولا بالقصير" عن أبو هريرة قال : "كان أحسن الناس صفة، وأجملها، كان ربعة إلى الطول ما هو، بعيد ما بين المنكبين أسيل الخدين، شديد سواد الشعر، أكحل العينين، أهدب الأشفار، إذا وطئ بقدمه وطئ بكلها، ليس له أخمص، إذا وضع رداءه عن منكبيه فكأنه سبيكة فضة، وإذا ضحك يتلألأ" عن جابر بن سمرة قال : "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضليع الفم . أشكل العين . منهوس العقبين . قال قلت لسماك : ما ضليع الفم ؟ قال : عظيم الفم . قال قلت : ما أشكل العين ؟ قال : طويل شق العين . قال قلت : ما منهوس العقب ؟ قال : قليل لحم العقب" عن عبد الله بن مسعود قال : "أنه كان يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده وقال عبد الرحمن : حتى يرى بياض خده من هاهنا ويرى بياض خده من هاهنا" قال تعالى " إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما " الاحزاب تخيلوا كيف كان حال الصحابة وهم يسمعون هذه الكلمات..
خطبة الوداع بعد حجة الوداع.. أيُّها النَّاسُ اسمعوا قولي فإنِّي لا أدري لعلِّي لا ألقاكم بعدَ عامي هذا بِهذا الموقِفِ أبدًا. أيُّها النَّاسُ إنَّ دماءَكم وأموالَكم عليْكُم حرامٌ إلى أن تلقَوا ربَّكم كحُرمةِ يومِكم هذا وَكحُرمةِ شَهرِكم هذا وإنكم ستلقونَ ربَّكم، فيسألُكم عن أعمالِكم وقد بلَّغتُ، فمن كانت عندَهُ أمانةٌ فليؤدِّها إلى منِ ائتمنَهُ عليْها. إنَّ كلَّ ربًا موضوعٌ، ولكن لَكم رؤوسُ أموالِكم، لا تظلِمونَ ولا تُظلَمونَ، قضى اللَّهُ أنَّهُ لا ربًا.. أيُّها النَّاس إنَّ الشَّيطانَ قد يئِسَ أن يعبدَ في أرضِكم هذِهِ أبدًا، ولَكنَّهُ أن يطاعَ فيما سوى ذلِكَ فقد رضِيَ بهِ مِمَّا تحقِّرونَ من أعمالِكم، فاحذروهُ على دينِكُم. أيُّها النَّاسُ إنَّ الزَّمانَ قدِ استدارَ كَهيئتِهِ يومَ خلقَ اللَّهُ السَّمواتِ والأرضَ، وَ «إنَّ عدَّةَ الشُّهورِ عندَ اللَّهِ اثنا عشَرَ شَهراً منْها أربعةٌ حُرُمٌ» ، ثلاثةٌ متواليةٌ، ورجبُ الَّذي بينَ جُمادى وشعبانُ. أيُّها النَّاسُ استوصوا بالنِّساءِ خيرًا، فإنَّهنَّ عندَكم عَوانٍ لا يملِكنَ لأنفسِهنَّ شيئًا، وإنَّكم إنَّما أخذتُموهنَّ بأمانةِ اللَّهِ، واستحللتُم فروجَهنَّ بِكلمةِ اللَّهِ.. أيُّها النَّاسُ اسمعوا قولي واعقِلوهُ تعلمُنَّ أنَّ كلَّ مسلمٍ أخو للمسلِمِ، وأنَّ المسلمينَ إخوَةٌ، فلا يحلُّ لامرئٍ من أخيهِ إلا ما أعطاهُ عن طيبِ نفسٍ منه، فلا تظلِمُنَّ أنفسَكمُ. اللَّهمَّ هل بلَّغتُ .. قالوااللَّهمَّ نعَم .. فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم: اللَّهمَّ اشْهَدْ. |
إحذروا هذه الرسائل التي يكتبها العلمانيون استهزاءً بالمسلمين
لكي يثبتوا ان المسلمين يصدقون كل شيء - نص الرسالة و* تصحيحها إليكم قطرة من بحر الإعجاز العلمي في القرآن الكريم نبدأ أولا بالإعجاز الرياضي في القرآن الكريم - ذكرت كلمة الأيام 365 مرة وهو عدد أيام السنة. *كلمة الأيام ذكرت (٣) مرات فقط وكلمه ايام ذكرت (٢٧). -ذكر اليوم منفردا 30 مرة وهو عدد أيام الشهر. *كلمة اليوم ذكرت (٧٣) وكلمة يوم ذكرت (٤١٥) . -ذكر القمر 12 مرة وهو عدد الأشهر القمرية. *كلمة القمر ذكرت (٢٥) بالاضافة الي سورة القمر. -ذكر الشهر 12 مرة وهو عدد أشهر السنة. *كلمة الشهر ذكرت (٥) مرات وكلمة شهر ذكرت (١٧) مرة. - ذكر الإيمان 25 مرة والكفر 25 مرة أيضا. *ذكرت كلمة الإيمان (١٤) وكلمة الكفر (١٦) مرة. - ذكرت الدنيا 115 مرة والآخرة 115 مرة أيضا. *ذكرت كلمة الدنيا (١١١) مرة و الآخرة (١١٠). - ذكرت الملائكة 88 مرة والشيطان 88 مرة. *ذكرت كلمة الملائكة (٥٣) مرة والشيطان (٥٦) -ذكرت كلمة الناس 50 مرة والأنبياء50 مرة. *ذكرت كلمة الناس (١٧٩) بالاضافة الي سورة الناس وذكرت كلمة الأنبياء (٣) بالاضافة الي سورة الأنبياء.. -ذكر الرجال 24 مرة والنساء 24 مرة أيضا. *ذكرت كلمة الرجال (٧) مرات والنساء (٢٥) بالاضافة الي سورة النساء . -ذكرت الحياة 145 مرة والموت 145 مرة. *ذكرت كلمة الحياة (٦٤) مرة والموت (٥١) مرة . -ذكرت الحسنات 167 مرة والسيئات 167 مرة ايضا. *ذكرت كلمة الحسنات عدد (٢) مرة والسيئات (١٤) مرة. -ذكرت السموات 7 مرات على عددها. *ذكرت كلمة السماوات (١٨٣) مرة. -ذكر العقاب 117 مرة والمغفرة 234 مرة *ذكرت كلمة العقاب (١٦) مرة و المغفرة (٤) مرات فقط. أصبحت الآن وسائل التأكد من الأخبار بسيطة وسهلة لذا فلا ينبغي على المسلمين أن يرسلوا رسائل دون تثبت لكي لا تكون فتنة لغيرهم دون قصد منهم. الدنيا دوارة، فقدم الخير..!!
قدم وائل بن حجر الحضرمي رضي الله عنه ، سليل ملوك اليمن ، على رسول الله صل الله عليه وسلم معلنًا إسلامه وكان صلى الله عليه وسلم قد قال لأصحابه قبل وصول وائل : «يأتيكم بقية أبناء الملوك»! فلما أتى وائل رحّب به النبي صل الله عليه وسلم وأدناه ، ثم أعطاه أرضًا نظير ما ترك خلفه من المُلك والزعامة ، وأرسل معه معاوية ابن أبي سفيان ليدله على الأرض وكان معاوية وقتها من شدة فقره لا ينتعل حذاءً ! فقال معاوية لوائل : أردفني على الناقة خلفك ... فقال وائل : ليس شحًا بالناقة ولكنك لست رديف الملوك.... فقال معاوية : إذاً أعطني نعلك ! فقال له وائل : ليس شحًا بالنعل، ولكنك لستَ ممن ينتعل أحذية الملوك ! ولكن امشِ في ظل الناقة ! ثم دارت الايام وولى الفاروق رضي الله عنه معاوية على الشام ، ثم أبقاه عثمان ثم حدث ما تعرفون وآلت الخلافة إلى معاوية. وجاء وائل بن حجر رضي الله عنه إلى الشام وقد جاوز الثمانين ، ودخل على معاوية ، وكان جالسًا على كرسي الملك ، فنزل وأجلس وائلًا مكانه ، ثم ذكّره بالذي كان بينهما فيما مضى ، وأمر له بمالٍ ، فقال وائل رضي الله عنه : أعطه من هو أحق به مني ، ووددتُ بعد ما رأيت من حلمك لو رجع بنا الزمان لأحملك يومها بين يديّ. |
|
بعد ان كثر اللغط وسب العرب وجب الضبط .. *مقدمة لا يختلف احد فى عصرنا هذا ان العرب اصبحوا فى ذيل الامم فهم يشكلون 5% من العالم ولكنهم اكثر نسبة لاجئين كما انهم اكثر من يشترى الأسلحة واكثرهم يقبع تحت الاحتلال . والاحتلال هنا لا يعنى بالضرورة الاحتلال الاجنبى وانما قد يكونون محتلين من جيوشهم التى تأخذ معونة امريكيه فى شكل اسلحة لكبت الشعوب ومحاصرتها فالعرب محاصَرين والهدف اضعافهم لان فى قوتهم هلاك لمن يريد اضعافهم.. . ايا كان اللغط فهناك حالة سائدة من سب العرب والتقليل من شأنهم وقد استغلها الفرس والعجم من غير العرب او المستعربين للمضي قدما فى طريق الاستهزاء او الشتم و التقليل من الجنس العربي وفى هذا ظلم كبير. *فضل العرب على الغرب في عام 999 م الف ابو القاسم كتابه الخالد في الجراحة، هذا الكتاب الذي ظل قرونا عديدة اهم مرجع بل المرجع الوحيد في هذا المجال، كما عالج البيروني ارسطو العرب دوران الارض حول الشمس، واكتشف ابن الهيثم قوانين الابصار كما اجرى تجاربه على اله تصوير مظلمة مستخدما مرايا وعدسات مخروطية واسطوانية وكروية. في ذلك العام وهو عام التحول في العالم العربي اذ اذنت شمسه بالافول كانت اوروبا ترتجف خائفة هلعة تخشى وقوع نهاية العالم فكانت تصرخ مولوله "الآن سياتي المسيح وينظم الكون بقوة النار". وفي نفس العام كان الشاب ابن سينا قد بلغ العشرين من عمره وقد اخذت شهرته تغزو العالم. *اللغة العربية.. ذكر د. أحمد بن عبد العزيز الحصين فى كتابه "رسالتان" عن تزكية بعض الاجانب اللغة العربية قائلا; يقول المستشرق الفرنسي أرنست رينان:" فهذه اللغة المجهولة التاريخ، تبدو لنا فجأة بكل كمالها ومرونتها وثروتها التي لا تنتهي، لقد كانت هذه اللغة من بدايتها بدرجة من الكمال، تدفعنا للقول بإيجاز، إنها منذ ذلك الوقت حتى العصر الحاضر، لم تتعرض لأي تعديل ذي بال؛ فاللغة العربية لا طفولة لها، وليس لها شيخوخة أيضا، منذ ظهرت على الملأ ومنذ انتصاراتها المعجزة" . ويقول فيلا سبازا:" اللغة العربية أغنى لغات العالم، بل هي أرقى من لغات أوروبا، لتضمنها كل أدوات التعبير في أصولها، في حين أن الفرنسية والإنجليزية والإيطالية وسواها، قد انحدرت من لغات ميتة، ولا تزال حتى الآن تعالج رمم تلك اللغات لتأخذ من دمائها ما تحتاج إليه" *افخر كونك عربي ولكن احذر من العصبية.. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم"، وقال: "العرب أفضل بني آدم كما صحَّ ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم". وقال: ليس فضل العرب، ثم قريش، ثم بني هاشم، لمجرد كون النبي صلى الله عليه وسلم منهم، وإن كان هذا من الفضل، بل هم في أنفسهم أفضل، وبذلك يثبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أفضل نفسًا ونسبًا. . قال صلى الله عليه وسلم "لما خلق الله الخلق اختار العرب ثم اختار من العرب قريشا ثم اختار من قريش بني هاشم ثم اختارني من بني هاشم فأنا خيرة من خيرة" . قال صلى الله عليه وسلم "إن الله خلق السماوات سبعا ثم خلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم ثم اختار من بني آدم العرب ثم اختار منالعرب مضر ثم اختار من مضر قريشا ثم اختار من قريش بني هاشم ثم اختارني من بني هاشم فأنا خيار من خيار" . عن سلمان قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا سلمان؛ لا تبغضني فتفارق دينك. قلت: يا رسول الله كيف أبغضك وبك هدانا الله! قال: تبغض العرب فتبغضني" حديث حسن غريب . يقول الشيخ مرعي بن يوسف: وأما العقل الدال على فضل العرب، فقد ثبت بالتواتر المحسوس المشاهد أن العرب أكثر الناس سخاءً وكرمًا، وشجاعةً ومروءةً، وشهامةً، وبلاغةً وفصاحةً، ولسانهم أتم الألسنة بيانًا وتمييزًا للمعاني جمعًا وفرقًا، بجمع المعاني الكثيرة في اللفظ القليل إذا شاء المتكلم الجمع، ويميز بين كل لفظين مشتبهين بلفظ آخر مختصر، إلى غير ذلك . قال ابن فارس: وللعرب حفظ الأنساب، وما يُعلَمُ أحدٌ من الأمم عُنى بحفظ النسب عناية العرب...، إلى أن قال: ومما خص الله جل ثناؤه به العرب، طهارتُهم ونزاهتُهم عن الأدناس التي استباحها غيرهم من مخالطةِ ذواتِ المحارم، وهي مَنْقبَةٌ تعلو بجمالها كل مأثرة، والحمد لله . قال محمد الطاهر بن عاشور - كلامًا ر |