الفتح الإسلامي أيضا إحتلال والإسلام إنتشر بالسيف
هكذا يردد الملحدون والنصارى، فما الفرق بين الفتح والإحتلال

*مقدمة
كثيرا ما يسأل الملحدون ويقولون ان الفتح الاسلامي تماما كالاحتلال وان الفتوحات الإسلامية كانت احتلالا للبلاد، وسنرد عليهم بما يتوافق مع تفكيرهم هم وليس من منطلق اسلامي بأن الارض كلها لله، فهم لا يفكرون بطريقة اسلامية كى يقتنعوا بهذه الرؤية.

"الارض فقط" تفتح بالسيف والواقع ان احتلال الارض هو من قديم الازل وهى سياسه الشعوب والحكام منذ نشأة الانسان, فالقوى يحتل الضعيف والمسألة تكمن فى معنى القوة وواقعها على الارض، فكل بلد يبنى اسطولا قويا يحتل البلد التى تجنبه وهذا شي طبيعى والادلة كثيرة جدا .. ولكن هناك نوعان للإحتلال .. احتلال للأرض .. واحتلال للأرض و لغرض ما ..

*احتلال الارض هو لتوسعة الرقعة المحكومة فإذا صاحب هذا الاحتلال نهب لخيرات هذا البلد والاستيلاء على موارده والانتقام من أهله بالقتل والتدمير و الاعتقالات العشوائية والفساد في الأرض فيصبح بهذا احتلالا.. ولا تسال عن مشروعية احتلال بلد لبلد اخر ولكن اسال البلد الاخر لماذ لم يتسلح جيدا لكي يستطيع الدفاع عن نفسه.

*احتلال للارض ولغرض ما (فتح).. هو لتوسعة الرقعة المحكومة بالسيف ويكون القتال بين الجيوش فقط وليس المدنيين فإذا سقط الجيش اخذت الارض ويتبعه غرض ما اما لنشر علم او دين او ثقافه ولكن لا يتبعه تدمير ولا قتل ولا انتقام من المدنيين الآمنين السلميين.
*يتبع
فالمسلمون فتحوا الارض بالسيف كعادة الدول ولكنهم نشروا العلم والاسلام طواعيتة ومن لم يُرد الدخول فى الاسلام فليدفع الجزية كما يدفع المسلمون الضرائب اليوم في بلاد الغرب او كما يدفع حكام العرب الجزية  للدول الاوروبية والامريكية بعرض حمايتهم..
​
*ختاما
اذاً لكي نعرف ما اذا كانت هذه السيطرة فتحا او احتلالا فلننظر الى نتائجه، ماذا قدمت البلد الغازي للبلد المحتل وماذا أخذت منه .. كيف كانت معيشتها فيه وقبله وكيف تركته، وبعدها نستطيع ان نحكم .. لمعرفة الفرق فقط انظر الى الصورة المرفقة.

---

انا عاوز اشوف ربنا هو ليه ربنا ما بيظهرش لينا..
لماذا لا نستطيع رؤية الله؟

*مقدمة
يتسائل بعض الملحدون والنصارى لماذا لا نرى الله وهؤلاء انفسهم لا يستطيعون النظر الى الشمس مباشرة وهى مجرد مخلوق من مخلوقات الله، وإنطلاقا من مبدأ "ليس كمثله شئ" فهذا المقال لا يعني التجسيم او التصوير وإنما هو موجه للملحدين والنصارى بلغة مبسطة علَّنا نستطيع الرد على أسئلتهم، وتكمن الإجابة على هذا السؤال من خلال ثلاث معانٍ "الحجم - القدرة - الرهبة"

*الحجم: ان القاعدة الأولى تقول "ان من خلق شيئا فهو بالضرورة أكبر وأعظم منه" فمن خلق الشمس التى يبلغ قطرها مليون وثلاثمائة الف كيلومتر هو بالضرورة اكبر منها واعظم، ومن خلق الارض التى يبلغ قطرها ما يزيد عن اثني عشر الف كيلومتر هو بالضرورة اكبر منها واعظم، فما بالكم بمن خلق السماوات السبع والأرضين السبع والكواكب والمجرات والقمر والنجوم والفضاء بأكلمه.. هو بالضرورة أكبر وأعظم منهم مجتمعين.

*القدرة: ان القاعدة الثانية تقول "ان طبيعة الانسان لا تتحمل رؤية كائنات ضخمة تتحرك" فمنظر الإعصار الممتد الى السماء رغم نحافته يصيب الإنسان بالذعر والخيفة وتعطل تفكيره ومنهم من يسقط مغشياً عليه، وهو والله شئ يسير، فعندما طلب موسى عليه السلام رؤية الله "قال رب أرني أنظر إليك" قال الله له "لن تراني" فأنت 'إنسان' لا تملك القدرة ان ترى ملك الملوك، جبار السماوات والارض "ولكن انظر إلى الجبل" فهذا تستطيع ان تراه بعينك الصغيرة عظيم "فإن استقر مكانه فسوف تراني" ثم قال تعالى " فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا" ولان طبيعة النفس البشرية لا تتحمل رؤية الاشياء العملاقة تتحرك فكيف برؤيتها وهى تتفكك من بعضها "وخر موسى صعقا" فسبحانه وتعالى اعلم بخلقه واعلم بما خلق فنحن كائنات مهما بلغت من قوة فهى لا تذكر بالمقارنة بمخلوقات الله فما بالكم بخالق الخلق اجمعين.

*الرهبة: ان القاعدة الثالثة تقول "الإنسان يخيفه المجهول فإذا رآه بتفاصيله لم يعد يخافه" فكلنا نخاف من اشياء لا نراها لاننا لو رأيناها وتعرفنا على ملامحها وتفاصيلها لن نهابها ولن نخافها وسنتعامل معها، فنخاف من الجن لاننا لم نره اما الاسد فنحن نراه ونعرف تفاصيله فهو لا يخيفنا ولكنه يشعرنا بالضعف لانه اقوى منا وبعضنا يتغلب عليه او يلعب معه او يمرنه ولم يعد يخافه..

*ختاما
من هنا تأتي الاجابة على السؤال المتكرر "لماذا يرسل الله الرسل" ولماذا لا ينزل بنفسه الى الارض فكل ما سبق يجيب على هذا السؤال فما يليق بجلاله هو ان  يجعل وسيط من الملائكة لرسول يبلغ الناس أوامر الله تعالى."ولله المثل الاعلى" فلن ينزل صاحب شركة عملاقة بنفسه يطلب من الناس ان يتعاملوا مع شركته العملاقة وانما يرسل مندوب (ولله المثل الأعلى) ومهما كانت فكرة الانسان عن الله يظل سبحانه وتعالى تعاظم اسمه وجل شأنه "اعظم وأجل من ان يكون مجرد صورة على حائط.