اسألوا علماء الأرض من أعطى الشرارة الأولى لينبض #القلب
فمعلوم ان لكل حركة موَّلِد
قال تعالى
"كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون" سورة البقرة
ينكر #الملحدون وجود الله كما انهم ينكرون الروح الملقاة فى جسد الكائنات الحية. الشواهد تقول ان هناك حالات توقف فيها القلب والعقل عن العمل لمدة تزيد عن ١٧ ساعة لدرجة ان الأطباء نزعوا اجهزة التنفس وفقدوا الامل نهائيا في المريض ثم رجع القلب ينبض مرة اخرى، كما جاء فى تقرير لجريدة التليجراف بتاريخ ٢٦ مايو لعام ٢٠٠٨. وهناك حالات اخرى توقف فيها القلب مدة تزيد عن نصف ساعة وعاشوا بعدها. فإذا أنكر الملحدون وجود الروح التي هي من الله فليفسروا لنا هذه الحالات.
تفسير الايات
#سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال موجه للكافرين الملحدين وجود الله
"كيف تكفرون بالله"استفهام المراد منه التعجب من بعض الناس الذين ينكرون وجود الله.
" وكنتم أمواتا فأحياكم" أي قد كنتم عدما فأخرجكم إلى الوجود.
" ثم يميتكم" أي ثم يميتكم موتة الحق التي هي في الدنيا.
"ثم يحييكم" حين يبعثكم للحساب على اعمالكم فى الدنيا.
"ثم إليه ترجعون" أي لابد من الرجوع الى الله بعد هذه الحياة الدنيا فلن تذهب اعمالكم سدى والمصير دائما الى الله عز وجل.
اللهم رد الملحدين الى دينك ردا جميلا وثبتتا على دينك ما حيينا
"كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون" سورة البقرة
ينكر #الملحدون وجود الله كما انهم ينكرون الروح الملقاة فى جسد الكائنات الحية. الشواهد تقول ان هناك حالات توقف فيها القلب والعقل عن العمل لمدة تزيد عن ١٧ ساعة لدرجة ان الأطباء نزعوا اجهزة التنفس وفقدوا الامل نهائيا في المريض ثم رجع القلب ينبض مرة اخرى، كما جاء فى تقرير لجريدة التليجراف بتاريخ ٢٦ مايو لعام ٢٠٠٨. وهناك حالات اخرى توقف فيها القلب مدة تزيد عن نصف ساعة وعاشوا بعدها. فإذا أنكر الملحدون وجود الروح التي هي من الله فليفسروا لنا هذه الحالات.
تفسير الايات
#سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال موجه للكافرين الملحدين وجود الله
"كيف تكفرون بالله"استفهام المراد منه التعجب من بعض الناس الذين ينكرون وجود الله.
" وكنتم أمواتا فأحياكم" أي قد كنتم عدما فأخرجكم إلى الوجود.
" ثم يميتكم" أي ثم يميتكم موتة الحق التي هي في الدنيا.
"ثم يحييكم" حين يبعثكم للحساب على اعمالكم فى الدنيا.
"ثم إليه ترجعون" أي لابد من الرجوع الى الله بعد هذه الحياة الدنيا فلن تذهب اعمالكم سدى والمصير دائما الى الله عز وجل.
اللهم رد الملحدين الى دينك ردا جميلا وثبتتا على دينك ما حيينا
|
صدقنا الله لما أخبرنا بعلم الشهادة وما نراه حولنا
فكان من الطبيعي ان نصدقة عندما يخبرنا بما غاب عنا. قال تعالى "عم يتساءلون*عن النبإ العظيم*الذي هم فيه مختلفون*كلا سيعلمون*ثم كلا سيعلمون*ألم نجعل الأرض مهادا*والجبال أوتادا" سورة النبأ عندما يخبرنا أحد العالمين بمنطقة ما في الصحراء الموحشة عن الأسباب التي جعلت شكلت الرمال في هذه الصحراء بهذا الشكل وعن أسباب انخفاض هذا الجبل وسبب نشأة هذا البئر وصدقت أعيننا ما قال فنحن نثق في كلامه ثقة عمياء لأنه قدم أدلة وبراهين يعقلها الرائي والمستمع. فلو قام هذا المرشد نفسه بوضع المحاذير والخطوط الحمراء واخبارنا بما وراء هذا الجبل وما غاب عن أعيننا فسوف نقوم بتصديقه والايمان بما يقول دون العزم على رؤية ما رواه لنا بأعيننا. فكما صدقناه في علم الشهادة نصدقه فيما روى عما غاب عنا ولله المثل الأعلى. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى النبي صلى الله عليه وسلم. "عم يتساءلون" عن وما الاستفهامية وهي اداة استفهام انكارية لمن جاء للنبي مكذبا بيوم القيامة متشككا فيه. "عن النبإ العظيم" يوم القيامة وما فيه من بعث وحساب وما يعقبه من جنة او نار. "الذي هم فيه مختلفون" المتشككون المختلفون في كونه حقيقة قاطعة. "كلا سيعلمون" وعيد لمن ينكر البعث والقيامة. "ثم كلا سيعلمون" تهديد شديد اللهجة ووعيد أكيد لمن ينكره. "ألم نجعل الأرض مهادا" يصف الحق سبحانه خلقه الذي خلقه ليصف لهم ما يشاهدون بأعينهم ومهادا أي ممهدة للخلائق ذلولاً لهم. "والجبال أوتادا" الوتد هو جزء ظاهر وجزء مخفي يستخدم للتثبيت، فالجبال تثبت الأرض وتثقلها وما تراه من ارتفاع اعلى الأرض يوجد مثله في باطنها وتوزيع الأوتاد على مجمل الأرض لحكمة لا يعلمها الا هو ثم يعدد الحق سبحانه في الآيات بعدها معجزات القرآن في وصف ما نراه في علم الشهادة لكي نؤمن بما اخبرنا به في علم الغيب وهو العظيم الحكيم سبحانه جل شأنه وتعالى الغني عنا ونحن المحتاجون اليه. |
أهلك الله تعالى أمما غرتها قوتها وارتفاع بنيانها.
فجعل الله عاليها سافلها عبرة لنا وعظة. قال تعالى "ألم نهلك الأولين*ثم نتبعهم الاخرين*كذٰلك نفعل بالمجرمين" المرسلات ان كلمة "هلاك" في اللغة تأتي على حسب نية قائلها، فجاءت في القرآن الكريم مرة بهدف الانتقام وجاءت مرات أخرى بهدف الموت. فيبني الظالمون قصورهم ويحفرون آبارهم معتقدين انهم خالدون داخلها منعمون نعيما أبديا لا نهاية له. فيأتي هلاك الله لهم بعد تكذيبهم الحق ومحاربة أهله ومناصريه لتصبح قصورهم وآبارهم التي بنوها خالية منهم،(1). فكل من علا في الارض بنى له القصور ظنا منه انها الأمان من عقاب الله سبحانه. فكل قصور الدنيا زائلة، ان لم يكن بهدمها فبهلاك من بناها، فلم تنفع القصور قارون ولم ينفع قوم صالح بيوتهم التي نحتوها في الجبل وكذلك لم تنفعل قصور فرعون الذي غرق وجنوده وترك أثره عبرة وعظة لمن يسير على دربه عافانا الله واياكم. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى الظالمين. "ألم نهلك الأولين" الهمزة حرف استفهام والمعنى ألم نهلك السابقين من الأمم الماضية بكل ما بنوا من بنيان وما علوا من صروح وبعد ان كذبوا الرسل وطغوا في الأرض يظلمون البشر. "ثم نتبعهم الاخرين" أي نهلك الآخرين الذين يسيرون على درب الأولين. "كذٰلك نفعل بالمجرمين" هي سنة الله تعالى السابقة واللاحقة في كل مجرم لا بد من عذابه ، فلم لا تعتبرون بما ترون وتسمعون. (1) "فكأين من قرية أهلكنٰها وهى ظالمة فهى خاوية علىٰ عروشها وبئرۢ معطلةۢ وقصرۢ مشيد" الحج اللهم أهلك كل طاغية خدعه استدراجك له بظلم من أمنته على نصرتهم وسعادتهم، فظلموا وما عدلوا وأحزنوا وما أسعدوا، فخذهم أخذ منتقم ولا تأخذك بهم رحمة ولا شفقة يارب العاليمن |
خلقنا الله أحرارا نفعل ما نريد بحياتنا..
فلا أوامر ولا نواه في دنيانا، هكذا يقول اللبراليون قال تعالى "أيحسب الإنسان أن يترك سدى" سورة القيامة خلق الله تعالى الإنسان لإعمار الأرض وزراعتها وعبادته سبحانه ودعوة الغير لعبادته، فمع الإيمان بالله وملائكته ورسله وكتبه تأتي الاختبارات والامتحانات والإغراءات في دنيانا القصيرة. فنُختبر بالناس ونصبر على أذاهم ولنا جزاء الصبر. وكما نصبر على أذاهم يجب أن نصبر على الدين، فنفعل الأوامر ونصبر على دوام فعلها، ونجتنب النواهي ونصبر على دوام إجتنابها. فقد جعل الله سبحانه أعمارنا في أيام قلائل، نختبر فيها بقول الحق والصبر على تبعاته وتُيسر الينا سبل الباطل وزخارفه. فما أسهل الباطل! وما أصعب الحق والثبات عليه! فالجنة ليست للكسالى وإنما هي عدة أعدها الله لصفوةٍ تتجافى جنوبهم عن لذة الدنيا، للخلود في جنات الله وراحة أبدية لا يمل منها، جعلنا الله واياكم منهم. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى الإنسان. "أيحسب" الهمزة حرف استفهام والمعنى هل يظن؟ "الإنسان" كل ابن آدم وبنت حواء وهو استفهام عام. "أن يترك" أي لا يُؤمر، ولا يُنْهى ولا يُختبر في نفسه ودينه. "سدى" الذي لا يفترض عليه عمل والمعنى بلا تكليف. اللهم أعنا على قول الحق وتحمل تبعاته وحببه الى نفوسنا وكره الينا الباطل وتزيين خطواته وكره في نفوسنا يارب العالمين |
|
تلاصقت الأرجل وجهز الجسد والروح تنتظر مستقبليها..
فيمر عليك شريط عمرك كأنه برق يتخلله صور. قال الله تعالى " كلا إذا بلغت التراقي*وقيل من راق*وظن أنه الفراق"والتفت الساق بالساق"إلىٰ ربك يومئذ المساق" القيامة عندما يموت قلب الانسان ويتوفى الجسد يظل العقل يعمل بعدها لفترة، هذا ما اثبته العلم الحديث في دراسة نشرت عام 2017 التي جاء فيها أيضا ان الميت يسمع الطبيب عندما يعلن وفاته ويسمع كلام الذين يقفون حوله. ويالها من مفاجآت قد يسمعها. وقد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قال "انه ليسمع قرع نعالهم". ولكن يبقى المشهد الأكثر إيلاما وهو ما يسبق خروج الروح، صنفان من الملائكة يسألون، هل هي روح خبيثة فتنتزعها ملائكة العذاب أم انها روح طيبة فتذهب لاستلامها ملائكة الرحمة، فقد أدى هذا الجسد الأمانة، وبقي عند صاحبه وديعة من الله تعالى، وحان وقت الفناء، ليتحدد بعدها المصير المقدور. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى الملائكة فيما بينها. "كلا إذا بلغت التراقي" كلا هي أداة ردع وزجر، فقد حان وقت ارتقاء الروح، وقيل التراقي جمع ترقوة، وهي العظام التي بين ثغرة النحر والعاتق. "وقيل من راق" من اسم استفهام، فملائكة الرحمة تسأل وملائكة العذاب تسأل والعلم عند الخالق البارئ فلم يصدر الأمر بعد. "وظن أنه الفراق" أي الميت ذاته تأكد انه يموت ويخرج الروح، فغالب استخدام الظن في القرآن جاء بالتأكيد. "والتفت الساق بالساق" التصقت ساق الميت بساقه الأخرى من التشنج وقيل قدم في الدنيا وقدم في الآخرة وقيل يوم في الدنيا ويوم في الآخرة وقيل اجتمع عليه أمران الناس يجهزون جسده، والملائكة يجهزون روحه. "إلىٰ ربك يومئذ المساق" أي سوَّق الله العباد للجزاء يوم القيامة فالى الله المرجع والمآب مهما ظن العبد لنفسه الخلود. اللهم كن معنا اذا تخلى عنا الأهل والأصحاب وارحم ضعفنا عند قبض أرواحنا يارب العالمين |
تشبيه رباني عنيف لمن يصك آذانه عن سماع الحق
لماذا لم يعب المسملون وقتها على هذه التشبيهات. قال تعالى "فما لهم عن التذكرة معرضين*كأنهم حمر مستنفرة*فرت من قسورة" سورة المدثر بعض المسلمين تأخذهم العزة بالإثم في انتقاد مجرد ألفاظ يصف بها العلماء والشيوخ كل معتد متجبر على الله ورسوله. فيخرج علينا بعض الجهال لكي يسبوا الله ورسوله وشرعه واحكام الدين فلما يرد عليهم أحد الغيورين على دين الله، ترك الجهال المستمعون من يسب الله وعلقوا على حدة المدافع عن دين الله. ان هناك فرق بين الجهر بالسوء وبين التوصيف، فحتى الجهر بالسوء (1) للذب عن عرض النبي صلى الله عليه وسلم فهي لتبرئة النفس من ظلم واقع على مسلم عادي فماذا لو كان المتهم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم -وحاش له ان يكون متهما- أما توصيف الحالة فلا حرج في استخدام الفاظ عنيفة علها توقظ القلوب الميتة عافانا الله واياكم. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى المعرضين عن سماع الحق. "فما لهم" ما اسم استفهام للتعجب. "عن التذكرة معرضين" أي التذكير بمواعظ القرآن وإرشاداته. "كأنهم حمر مستنفرة" جمع حمار وهو الحمار البري الهائج المعروف بشدة نفوره وهروبه. "فرت من قسورة" قسورة أي الأسد وهو تشبيه للمعرض عن سماع الحق بهروبه منه كأنه حمار وحشي رأى أسدا يحاول اقتناسه. (1) " لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعا عليما" النساء اللهم اجعلنا من الغيورين على دينك ونبيك وشرعك يارب العالمين |
أمور قد تؤدي بك إلى أشد أماكن النار حرارة..
تستطيع الآن ان تتجنبها فما هي؟! قال تعالى "ما سلككم في سقر*قالوا لم نك من المصلين*ولم نك نطعم المسكين*وكنا نخوض مع الخائضين*وكنا نكذب بيوم الدين*حتىٰ أتانا اليقين" المدثر سقر هي واد في جهنم شديد الحرارة ومن شدة حرارتها جُعلت أسما من أسماء النار. أعدها الله تعالى للكافرين خلودا وللمسلمين عذابا مؤقتا، وقد جعل الحق سبحانه بعض الأعمال أشد من أخراها، وجعل لمن يؤخر الصلاة الويل فما بالك بمنكرها؟! كذلك الذي يماشي الكذاب في كذبه ويستمع له ويخوض معه وقد ثبتت الأدلة مع الوقت انه كذاب فلماذا مجاراته والانصات له، قال قتادة رحمه الله كلما غوى غاوٍ غوى معه، يسأل عنهم المؤمنون المنعمون في جنات الله بالإسم فيقولون يا فلان أي شيء أدخلك النار وقد كان فلان معروفا في الدنيا بشدة جحوده نعم الله عليه عافانا الله و اياكم من هذا اليوم. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى أصحاب النار. "ما سلككم في سقر" ما اسم استفهام والسائل هم المؤمنون الذين يسألون عن المجرمين سؤال تشفٍ وسخرية بالإسم فيقولون يا فلان ما الذي أدخلك سقر. "قالوا لم نك من المصلين" أي لم نك في الدنيا من المصلين لله. "ولم نك نطعم المسكين" امتنعنا عن إطعام المساكين بالزكاة والصدقة عن قدرة. "وكنا نخوض مع الخائضين" كنا نخوض في الباطل وفيما يكرهه الله مع من يخوض فيه ومنه الكذب والغيبة والنميمة والتكلم بجهل عن الناس. "وكنا نكذب بيوم الدين" لم نك نصدق بيوم القيامة، يوم الجزاء والحكم. "حتىٰ أتانا اليقين" اليقين أي الموت لأنه اليقين الوحيد في الحياة الدنيا وما سواه لهو ولعب. اللهم أجرنا من النار، اللهم أجرنا من النار، اللهم أجرنا من النار يارب العالمين |
|
ثواب كل مسلم ذاق الأمرين في الدنيا هو الجنة.
رزقنا الله واياكم الفردوس الأعلى فيها.. قال تعالى " أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم" سورة المعارج كان العلاء بن زياد رحمه الله تعالى يذكر النار، فقال رجل لِـمَ تقنط الناس؟ "فقال العلاء وهل أقدر أن أقنط الناس؟ والله تعالى يقول "لا تقنطوا من رحمة الله" الزمر، ولكنَّكم تحبون أن تبشروا بالجنة على مساوئ أعمالكم، وإنما بعث الله محمدًا صلى الله عليه وسلم مبشرًا بالجنة لمن أطاعه، ومنذرًا بالنار من عصاه". فهذه البساتين المعلقة التي تجري فيها أنهار أربعة لا تسمع فيها ضجيجا ولا صراخا، كلما اشتهيت شيئا وجدته في لمح البصر، ثيابك فيها من استبرق عليه من الؤلؤ ما يضيئ بين المشرق والمغرب. يخدمك ما يقارب الثمانون الفا من مخلوقات الجنة ليس لديهم عملا الا إسعادك والعمل على راحتك. ألا تستحق الجنة العناء في دنيا فانية؟! يغترب الملايين من البشر للعمل سنيين لكي يحصلوا على سكن فانٍ، ألا نغترب لله لنحصل على الجنة (1)؟ رزقنا الله واياكم الجنة، اللهم ارزقنا الفردوس الأعلى يارب العالمين. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى الكافرين. "أيطمع" الهمزة حرف استفهام إنكاري توبيخي. "كل امرئ منهم" كان المشركون يستهزئون بالنبي وبفقراء المسلمين ويقولون لئن دخل هؤلاء الجنة لندخلنها قبلهم، ولئن أعطوا منها شيئا لنعطين أكثر منه. "أن يدخل جنة نعيم" الجنة دار القرار وهي الحياة الأبدية والنعيم المقيم الذي ينظر اليه المسلم في كل ابتلاءاته وامتحاناته في الدنيا، فتُهَون على المسلمة حر الدنيا فتلبس الخمار وتهون على الرجل شهواته فيحرم منها لينالها. هي للمسلمين الموحدين بالله وحدهم دون غيرهم. (1) قال صلى الله عليه وسلم "بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء" |
نحن المسلمون نؤمن بأن قوة الله وراء الظاهرة.
فإذا جاء العلم ليفسرها زاد ايماننا بالله وليس العكس. قال تعالى "أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن إلا الرحمٰن إنه بكل شيء بصير " سورة الملك عندما يعرف الملحد التفسير العلمي للظواهر الكونية فإنه يقول ان لكل شيء سببا علميا لا دخل لله فيه. ولكنه يجهل ان الله سبحانه قد جعل لكل مشيئة له سببا. فكان الحق سبحانه يستطيع ان يغمر مريم العذراء بالرطب أنا أراد ذلك، ولكنه طلب منها ان تلمس النخلة فتصنع سببا ليسقط عليها رزق الله. وإذ يفسر العلم التفسير الفيزيائي للطيران فقد قاموا بتفسير الاسباب التي سخرها الله لهذا الكائن ان يطير بإرادة الله وإلا، فيجعل الله تيارا معاكسا او سببا آخر يجعله يتقلب في الهواء ويسقط أرضا. وهكذا، فنحن نؤمن بأن الرعد صوت تسبيح الملائكة، فإذا فسر العلماء السبب العلمي ورائه فقد فسروا الأسباب التي ارادها الله وكانت نتائجها، تسبيح بحمد الله كما أخبرنا الحق سبحانه وتعالى الخالق البارئ المصور سبحانه وتعالى عما يشركون. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى الكافرين. "أولم" الهمزة حرف استفهام للتعجيب من حال المشركين، لعدم تفكرهم فيما يدعو إلى التفكر والاعتبار. "يروا إلى الطير فوقهم" صِدقُ الله تعالى في إخبارنا بحقائق علم الشهادة هو ما يجعلنا نؤمن بما أخبرنا به في علم الغيب، فلو قال "يروا الى الطير تحتهم صافات" لجعلنا نرتاب، بسبب مخالفة هذا التعبير واقعنا. "صافات" أي باسطات أجنحتهن فى الهواء عند الطيران. "ويقبضن" أي ويضممنهن قليلا لخلق التوازن لركوب الهواء، وقيل ويضربن الهواء لزيادة السرعة. "ما يمسكهن إلا الرحمٰن" الذي سخر لهن الجو، وجعل أجسادهن وخلقتهن في حالة مستعدة للطيران هو الله سبحانه وتعالى. "إنه بكل شيء بصير" مطلع على أحوال كل شئ، ومدبر لأمره على أحسن الوجوه وأحكمها. اللهم انتقم ممن يهزأ بدينك وشرعك وشريعتك ويتطاول على ذاتك وذات نبيك وحبيبك محمد صلى الله عليه وسلم |
ياتجار الدين! هكذا يقول الجهال للعلماء الربانيين.
نعم هم كذلك وما أجملها من تجارة مع الله! قال تعالى "يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم علىٰ تجارة تنجيكم من عذاب أليم*تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذٰلكم خير لكم إن كنتم تعلمون" الصف إن تاجر الدين هو من يبيع الفتاوى مقابل المال أو من اجل إسعاد أولياء نعمته. فقبل ان يصدر فتواه يقوم بحسبة بسيطة لكي يدرس اين منفعته الخاصة ومع اي اتجاه يسير، ان تجار الدين منعمون أو على الفضائحيات يتخذهم العوام نجوما. أما التجار الربانيون فطريقهم معروف، إما سجن او نفي أو قتل، وهي من علامات سلامة طريقهم، وهم راضون بهذه النتيجة، فلا يصح ان تنادي على الخاسر دنياه بالتاجر، فتاجر الدنيا لا يخسر أما التاجر مع الله فيخسر دنياه ليكسب آخرته، جعلنا الله واياكم منهم. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى المؤمنين. "يا أيها الذين آمنوا" نداء من الله تعالى للذين آمنوا. "هل أدلكم علىٰ تجارة" استفهام للتشويق، والتجارة هي استبدال أدنى بأعلى. فتستبدل مالك في الدنيا بجنة الآخرة وتستبدل نفسك في الدنيا بالخلود في الجنة. تنجيكم من عذاب أليم" أي النار وما فيها من خلود في العذاب. "تؤمنون بالله ورسوله" الايمان هو تصديق بالقلب واقرار باللسان وتطبيق بالعمل . "وتجاهدون في سبيل الله" الجهاد هو ذروة سنام الاسلام أي أعلى مراتبه. "بأموالكم وأنفسكم" أي تجاهدون بأموالكم وأنفسكم واستبدالهما بالجنة. "ذٰلكم خير لكم إن كنتم تعلمون" اي التجارة مع الله بالنفس والمال والفوز بالجنة أفضل من النار وعذابها ويجب ان تتيقنوا من هذا. قال صلى الله عليه وسلم "العلماءُ أمناءُ الرسلِ على العبادِ ما لم يخالِطوا السلطانَ ويدخلوا في الدنيا فإذا دخلوا في الدنيا وخالَطوا السلطانَ فقد خانوا الرسلَ فاعتزِلوهُم" حديث حسن ضعفه الألباني |
|
دول تدعي الإسلام تساند البوذيين ضد المسلمين.
افضحوا هؤلاء الحكام واستثنوا شعوبهم فإنهم مكلومون. قال تعالى "ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون على الكذب وهم يعلمون" سورة المجادلة يحكي لنا القران عن أقوام كانوا يزعمون انهم مسلمون، فيصومون أمام الناس ويصلون رياءا وسمعة ويظهرون الصلاح والتقوى والورع والايمان وهم مع اعداء الاسلام قلبا وقالبا، ينقلون أخبار المسلمين ويخططون ضدهم، فكان الله تعالى يفضحهم بآيات تتلى أبد الدهر، فتصلنا اليوم لندرك معناها ونفهم مبتغاها، فلم نكن لنتخيل ان دولا تدعي الإسلام تقف مع البوذيين ضد اخوانهم المسلمين المتضهدين في اقليم شينجيانغ في دولة الصين الخبيثة. فكيف يساند مسلم بوذيا ضد المسلمين، إلا إذا كان منافقا. وهل اصبحت علاقة المال أقوي من علاقة الدين عند هؤلاء. فسبحان الله العظيم الذي كشف المنافقين في قرآنه العظيم لكي نعلم ان الأمر ليس بجديد، ولكننا ندعي الجهل بمخططات المنافقين وقد فضحهم الله لنا منذ قرون وما زلنا لا نفهم. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ألم تر" الهمزة للإستفهام والمعنى الم تنظر يامحمد. "إلى الذين تولوا قوما" أي المنافقين عندما اتخذوا اليهود أولياء يناصحونهم ويطلعونهم على أخباركم. "غضب الله عليهم" كما اتخذوا كل من غضب الله عليهم أولياء. "ما هم منكم" ليسوا على دينكم. "ولا منهم" وليسوا على دينهم بل مع مصلحتهم. "ويحلفون على الكذب" أي يحلفون انهم مسلمون. "وهم يعلمون" حلف غموس دليل على كذبهم. اللهم انصر اخواننا في الإيجور اللهم انتقم من المنافقين في كل مكان يارب العالمين |
اصبح البعض يسمعه للنوم والاخر للتسلية وجمال الصوت
فهل يزلزلنا القرآن الكريم ونحن نستمع اليه. قال تعالى "ألم يأن للذين امنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون" سورة الحديد ان من أسباب فهم القرآن الكريم بعد دراسة المعاني اللغوية، هي دراسة الوقت الذي نزلت فيه الآية الكريمة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فلا يصح اسقاط آية من كتاب الله على واقع مغاير لما نزلت عليه الآية في وقتها ولذلك فهم الصحابة القرآن على هذا النحو، فكانت الآيات تدك عظامهم قبل ان تلمس قلوبهم. فعن ابن عباس أنه قال لما نزلت الآية أقبل بعضنا على بعض يقول أي شيء أحدثنا؟! أي شيء صنعنا؟! وهذا ابن عمر الفاروق رضي الله عنهما عندما سمع هذه الآية قال بلى يا رب بلى يا رب. فهم قد فهموا عتاب الله تعالى لهم. فهل نفهم العتاب والأمر، السؤال والنهي، القصص والعبرة أم أصبح القرآن مجرد صوت عذب لا دراية بمعانيه، فلم نعد نسمعه الا في الجنازات والمصائب عافانا الله واياكم. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى المؤمنين. "ألم يأن للذين امنوا" الهمزة حرف استفهام والمعنى ألم يحن للذين صدقوا الله ورسوله. "أن تخشع قلوبهم لذكر الله" أي أن تخضع قلوبهم له بعد ان أصابها بعض الفتور. "وما نزل من الحق" أي القرآن. "ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل" أي اليهود والنصارى. "فطال عليهم الأمد" أي الوقت بينهم وبين الرسل. "فقست قلوبهم" لما طال عليهم الزمن قست قلوبهم، فاخترعوا كتابا من عند أنفسهم وبدلوا الأصل. "وكثير منهم فاسقون" أي خارجون عن طاعة الله. اللهم أرزقنا الخشوع لذكرك والخضوع لقرآنك وشكر نعمائك والصبر على بلائك يارب العالمين |
يظن المجرمون انهم ناجون من النار بعمرة أو حج
فكم اعتمر الحرم أنجاساً، فلا الحرم تنجس، ولا تطهر الأنجاس قال تعالى "ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلىٰ ولٰكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني حتىٰ جاء أمر الله وغركم بالله الغرور " الحديد ينادي المنافقون في الآخرة عباد الله الصالحين المتقين في الدنيا، بعد ان فصل بينهما بسور بين الجنة والنار فيجد المنافقون أنفسهم في النار ينادون على الصالحين في الجنة فيقولون، الم نذهب الى نفس الاماكن التي كنتم اليها تذهبون؟ فنصلي ونحج ونعتمر، طالبين منهم الشفاعة عند الله، فيرد عليهم اهل الجنة من المتقين الذين نالوا أذية المنافقين في الدنيا، بأنكم فتنتم أنفسكم بلذات الدنيا واخترتم طريق السلامة وعدم انصاف الحق، وظننتموها خالدة، وتربصتم بأهل الحق وآذيتموهم وسخرتم منهم، وأخرجتم شبهات الدين لتشككوا المسلمين في دينهم، وظننتم ان بعض الاعمال الصالحة تنجيكم من عذاب الله وغركم الشيطان بتحسين اعمالكم لأنفسكم فاخسئوا في النار خالدين فيها ولا شربة ماء نعطيكم اياها عافانا الله واياكم من النار وما يقرب اليها من قول او عمل. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى أهل الجنة. "ينادونهم" أي ينادي المنافقون المؤمنين. "ألم نكن معكم" الهمزة للاستفهام والمعنى الم نكن معكم في الدار الدنيا ، نشهد معكم الجمعات ، ونصلي معكم الجماعات ، ونقف معكم بعرفات. "قالوا بلىٰ" أي نعم قد كنتم معنا. "ولٰكنكم فتنتم أنفسكم" باللذات والمعاصي والشهوات وحب الدنيا. "وتربصتم" أي الانتظار والترقب بالحق وأهله. "وارتبتم"وشككتم فى الحق. "وغرتكم الأماني" جعلتم امانيكم وأهوائكم هي الحق فكذبتم المسلمين وزعمتم انكم المصلحون. "حتىٰ جاء أمر الله" أي الموت. "وغركم بالله الغرور" أي وخدعكم الشيطان فى سعة رحمة الله تعالى. اللهم عليك بالمنافقين ومن والاهم يارب العالمين |
|
آية عظيمة، كلما سمعها الجن ردوا عليها.
بينما يمر عليها الانسان مرور البخال دون رد. قال تعالى "فبأي آلاء ربكما تكذبان" سورة الرحمن يوجه الحق سبحانه سؤاله في واحد وثلاثين مرة الى الثقلين من الإنس والجن. وهو سؤال استنكاري لمن يجعل لله شريكا في نعمه وقدرته على من خلق. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها ذات مرة فقال "ما لي أراكم سكوتا، للجن كانوا أحسن منكم ردا، ما قرأت عليهم هذه الآية إلا قالوا "ولا بشيء من نعمك رب نكذبك فلك الحمد" فكان بن عباس رضي الله عنه يقول "لا بأيتها يا رب" وللإنسان ان يقول "ولا بشيء من آلاء ربنا نكذب" فليختار كل منا جواباً للرد على هذه الآية العظيمة وكل القرآن عظيم جعلنا الله واياكم من أهل القرأن وخاصته. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى الإنس والجن. "فبأي" أيِّ اسم استفهام وهو استفهام بعد اقرار لحقيقة خلقها الله سبحانه. "آلاء" نِعم كثيرة وقيل القدرة. "ربكما تكذبان" أي رب الثقلين. اللهم لك الحمد على نعمك العظيمة و آلائك الجسيمة لا اله معك ولا شريك لك |
اتقوا يوما تُقرون فيه بالحق دون نفع ولا ثواب أيها الظالمون.
اتقوا يوما ترجعون فيه الى الله.. قال تعالى "ويوم يُعرض الذين كفروا على النار أليس هٰذا بالحق قالوا بلىٰ وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون" الأحقاف عندما تقوم بتذكير الكافرين بجهنم والعذاب الذي أعده للظالمين في الآخرة، يقوم الشيطان يوضع غشاوة على أعينهم فلا يستطيعون تخيل الموقف، ثم يقومون بتبريرات لكي يقنعوا انفسهم انهم على صواب. ففي الآخرة تُكشف الغشاوة ويصطدم الكافرون بالواقع المهيب. فلا يملكون حينها الا الاعتراف بذنوبهم وهو اعتراف ليس على سبيل تحقيق الحق وانما على سبيل الحسرة والندامة عافانا الله واياكم. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى الكافرين . "ويوم يعرض الذين كفروا على النار " أى واذكر - أيها العاقل - يوم يلقى الذين كفروا فى النار ، بعد مشاهدتها ورؤيتها "أليس هٰذا بالحق" الهمزة حرف استفهام توبيخي على سبيل الزجر والتهكم أليس هذا العذاب كنتم تنكرونه فى الدنيا. "قالوا بلىٰ وربنا " اقرار إن هذا العذاب حق، وإنكارنا له فى الدنيا إنما كان عن جهل وغرور منا. "قال فذوقوا العذاب" أي فتذوقوا طعمه الأليم، ووقعه المهين. "بما كنتم تكفرون" بسبب كفركم وجحودكم وعنادكم في الدنيا. اللهم حرم اجسادنا على النار، اللهم أجرنا من النار يارب العالمين |
يريد الفراعنة تفضيل أنفسهم بأي ثمن.
فينسبون نعم الله اليهم ثم يَمنون ويتفضلون على شعوبهم . قال تعالى "ونادىٰ فرعون في قومه قال يا قوم أليس لي ملك مصر وهٰذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون" الزخرف ظن فرعون بأن ما له من قوة وجاه يعطونه الأولوية في الاستعلاء على موسى عليه السلام واقناع حاشيته وشعبه بأن الحق معه لأنه يحكم وله انهار تجري من تحته وان موسى عليه السلام ليس معه شيء. فقد حاول فرعون مرارا اقناع الناس بأن موسى عليه السلام انما يريد الملك فقط محاولا بذلك تشويه صورته وانكار نبل رسالته حيث كان هدف فرعون هو الاستمرار في عبودية الناس واذلالهم والركوع والسجود له. وهو ما يفعله فراعنة العصر الحديث من تحقير لمن يريد الإصلاح بالدين بأنهم طلاب سلطة لا أكثر لكي يسحروا أعين الناس، فيجعلونهم يرضون بالعبودية والإذلال وينظرون الى المصلحين على أنهم هم المفسدون. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى قوم فرعون وحاشيته. "ونادىٰ فرعون في قومه قال يا قوم" من القبط أي المصريين. "أليس لي ملك مصر" الهمزة حرف استفهام والمعنى انه يملك الحكم مفتخرا بقوته للحط من قدر موسى عليه السلام. "وهٰذه الأنهار تجري من تحتي" كانت لهم جنان وأنهار ماء ومن تحتي أي تحت تصرفي وقيل تحت قصوره وقيل أي أفرقها على من تبعني "أفلا تبصرون" الهمزة حرف استفهام والفاء استئنافية ولا نافية والمعنى ألا ترون عظمتي وقوتي وضعف موسى . وقيل : قدرتي على نفقتكم وعجز موسى. كثرت فراعنة العصر واستقووا على أهل الحق فاللهم لا تمهلهم فيَفتنون ولا تمكنهم فيُضلون واجعل لنا فيهم آية يارب العالمين |
|
الإلحاد هو الميل عن الحق بعد معرفته ..
فبماذا أنذرهم رب العزة سبحانه يوم العرض عليه. قال تعالى " إن الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا أفمن يلقىٰ في النار خير أم من يأتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير" فصلت يظن الملحد انه بتجميل كلماته وحسن انتقاء الفاظه واللعب على أورتار عدة في إنكار وجود الله بهدف التأثير على المسلمين ورمي بذرة الشك داخلهم انهم مستترون عن الله تعالى في أهدافهم وتخطيطهم وخبثهم، فقد يمر الملحد بتجربة واحدة تجعله يتمرد على خالقه فينكر وجوده، وقد لا يعلم ان لله عز وجل حكمة عظيمة في تجربته التي بنى عليها الحاده، ومن ضمن هذه الحكم ان يثبت الله تعالى لذات الملحد انه غير جدير بالجنة ونعيمها التي أعدها الله لعباده المخلصين الصابرين عافانا الله واياكم من الإلحاد وأهله. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى الملحدين في آيات الله.. "إن الذين يلحدون في اياتنا" الإلحاد هو وضع الكلام على غير مواضعه وقيل الكفر والعناد وقيل الذين يميلون عن الحق في حجج الله وادلته وكلها مواضع شرك وكفر بالله. "لا يخفون علينا" تهديد ووعيد من الله سبحانه لهم فهو عالم بما وراء القصد مما يفعلون. "أفمن يلقىٰ في النار خير" الهمزة للاستفهام والمعنى نذير وترهيب بما سيلقونه من عذاب يوم القيامة. "أم من يأتي امنا يوم القيامة " بشير وترغيب لمن تاب منهم ومن حفظ إيمانه بخالقه. "اعملوا ما شئتم" ليس على سبيل التخيير وانما الوعيد. " إنه بما تعملون بصير" إن الله أيها الناس بأعمالكم التي تعملونها ذو خبرة وعلم بنياتكم واهدافكم وقصدكم منها. الله اصلح احوالنا وتول أمرنا وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يارب العالمين |
علموا اولادكم مفردات القرآن في الصغر ..
كي يسهل عليهم فهمه في الكبر.. قال تعالى "ولو جعلناه قرانا أعجميا لقالوا لولا فصلت اياته أأعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى أولٰئك ينادون من مكان بعيد" فصلت تهميش لدور القرآن في حياة المسلمين منذ الصغر، فيتعلمون مفردات اللغات الأخرى ولا يعلموهم مفردات كتابنا ودستورنا القران الكريم. نزل القرآن الكريم بلغتنا العربية الأصيلة كأصل موجود بلغته الأم، وحفظه الله تعالى بشكله الحالي منذ أكثر من 1400 سنة. فلله الحمد والمنة ان جعل كلامه لنا بلغة نفهمها ونعقلها لا مترجمة ولا محرفة وبقي علينا ان نتعلمه لكي نقرأه بتعقل أكثر جعلنا الله واياكم ممن يرقيهم القرآن في درجات الجنة حتى يصل بنا الى الفردوس الأعلى بإذنه ومشيئته. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال الإفتراضي موجه الى النبي صلى الله عليه وسلم "ولو جعلناه قرانا أعجميا" ولو جعلنا هذا القرآن الذي أنزلناه عليك -أيها الرسول- أعجميًا "لقالوا لولا فصلت اياته" لقال المشركون: هلا بُيِّنتْ آياته، فنفقهه ونعلمه "أأعجمي وعربي" الهمزة للإسفهام والمعنى أأعجمي هذا القرآن، ولسان الذي أنزل عليه عربي؟ "قل هو للذين امنوا هدى وشفاء"قل أي يامحمد ان هذا القرآن للذين آمنوا بالله ورسوله هدى من الضلالة، وشفاء لما في الصدور من الشكوك والأمراض. "والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر" أي صمم من سماعه وتدبره "وهو عليهم عمى"وعلى قلوبهم عَمًى، فلا يهتدون به "أولٰئك ينادون من مكان بعيد"ولئك المشركون كمن يُنادى، وهو في مكان بعيد لا يسمع داعيًا، ولا يجيب مناديًا. اللهم احشرنا في زمرة العاملين بالقرآن التالين له حق تلاوته يارب العالمين |
تستطيع السيطرة على أعضائك في الدنيا والتحكم بها..
أما في الآخرة، فستخرج عن سيطرتك.. لم تعد ملكك. قال تعالى "وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوٓا أنطقنا الله الذىٓ أنطق كل شىءۢ وهو خلقكم أول مرةۢ وإليه ترجعون" فصلت عندما يأتي الظالم أمام ربه سبحانه للحساب، ويقرأ كتاب أعماله في الدنيا بنفسه، فينكر بعضها ويقول لم افعل هذا ولم أقل هذا، فيأمر الله سبحانه العضو الذي استخدمه الإنسان في فعله، ان كان ذهابا فتشهد عليه قدمه وان كان قولا فيشهد عليه لسانه، فيصاب الانسان بالصدمة كونه يحاول ان يحمي نفسه واعضائه من النار، فيعاتبهم ظنا منه انه ما زال يمتلكهم ويسيطر عليهم، فيقولون انهم أُمروا بالنطق من جبار السماوات والأرض، وهنا يصبح الانسان واعضائه جزئين منفصلين، فقد عادت الاعضاء لأمر خالقها وتصبح شاهدة على من كانت أمانة عنده، عافانا الله واياكم.. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى أعضاء الإنسان يوم القيامة. "وقالوا لجلودهم" دليل على أن الشهادة تقع من كل عضو. "لم شهدتم علينا" اللام حرف جر وما اسم استفهام وهو لوم من الإنسان على أعضاءه وجلده حين شهدوا عليه. "قالوٓا أنطقنا الله" إذ يحاول الكافر ان يكذب على الله وينكر أفعاله فتنطق جوارحه. " الذىٓ أنطق كل شىءۢ" أي ليس في إمكاننا الامتناع عن الشهادة حين أنطقنا الذي لا يستعصي عن مشيئته أحد. "وهو خلقكم أول مرةۢ " أي قدرته سبحانه التي انطقتنا هي قدرته على خلقكم من العدم. "وإليه ترجعون" أي وكما يستطيع الله تعالى ان يخلقكم من العدم يستطيع ان يعيدكم اليه مرة أخرى للحساب واقامة الحجة عليكم واثبات افعالكم التي تحاولون انكارها، فأنتم امام ملك الملوك، انتم الآن أمام الله...... اللهم أصلح اعمالنا وارزقنا الاخلاص في عباداتنا وارحمنا ياربنا يوم العرض عليك وارزقنا الفردوس الأعلى مع نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم |
|
أقوام عاشوا معتقدين لأنفسهم الخلود
فقال أحدهم "أانا ربكم الأعلى" وقال الآخر "لن أرحم" قال تعالى "اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الّذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشدّ منهم قوّةً واثارًا في الارض فاخذهم اللّه بذنوبهم وما كان لهم من اللّه من واقٍ" غافر رحل الجميع، الصالح والطالح، الفاسد والأمين، رحل الطاغية ومن ورائه من مشايخ العار والمنافقين له والمطبلين لقراراته الحكيمة لكن شتان بين الرحيلين، هناك من رحل وتبعته الدعوات الرحيمة وهناك من هلك وتبعته الدعوات اللعينة، فنحن في هذه الدنيا لكي نثبت لأنفسنا سابق علم الله بنا، فقد كان تخليد الطغاة في الماضي بحفظ آثارهم أما الآن فقم بالنظر الى صور الطغاة الذين قتلوا وعذبوا ظنا منهم ان الله سيفلتهم من قضاء أجلهم، ستجد ظن الخلود يفوح من أعينهم. تركها الله لنا عبرة وعظة لكي يتعظ من كان في قلبه ذرة إيمان وخوف من خالقه، فهل من متعظ؟! تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى المشركين والحكم عام. "اولم يسيروا في الارض" الهمزة حرف استفهام إنكاري والسير سير نظر واعتبار، وتفكر في آثار هؤلاء المقيمون على شركهم بالله، المكذبون رسوله وكيف كانت نهايتهم. "فينظروا كيف كان عاقبة الّذين كانوا من قبلهم" عاقبة الهلاك والدمار والخزي والفضيحة. "كانوا هم اشدّ منهم قوّةً واثارًا في الارض" تلك الأمم الذين كانوا من قبلهم أشد منهم بطشا، وأبقى في الأرض آثارا، فلم تنفعهم شدة قواهم، وعظم أجسامهم، إذ جاءهم أمر الله. "فاخذهم اللّه بذنوبهم" أخذهم بما أجرموا من معاصيه، واكتسبوا من الآثام، ولكنه أباد جمعهم، وصارت مساكنهم خاوية منهم بما ظلموا "وما كان لهم من اللّه من واقٍ" وما كان لهم من عذاب الله إذ جاءهم، من واق يقيهم، فيدفعه عنهم. اللهم انتقم ممن يقتل عبادك الصالحين لكي يرضي الكافرين والمنافقين، اللهم اجعلهم عبرة وعظة لمن غيرهم يارب العالمين |
كل من ترك التوحيد بالله أصبح جاهلا
هكذا سماهم الله تعالى في قرآنه. قال تعالى "قل أفغير الله تأمروٓنىٓ أعبد أيها الجٰهلون" الزمر إذا أخبرت شيعيا ما هو دينك؟ سيقول لك قم بلعن ثلاث ثم سب امرأة يقولون انها زانية، هي زوجة رجل يدعون انهم اولياء أهل بيته دون غيرهم، واذا اخبرت نصرانيا ما هو دينك سيقول لك قم بتقديس ثلاثة آلهة بالتثليث ثم اختمها برابعة تجمعهم في اله واحد، أما الموحد فسينظر الى السماء ويقول ديني هو التوحيد، ملة أبي إبراهيم وجدي موسى وعيسى عليهم السلام وإمامي وحبيبي محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله. فالموحد بالله يملك السعادة والرضا التي يجهلها الآخرون اخبرنا عنها النبي صلى الله عليه وسلم حين قال "ذاق طعم الإيمان، من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا" فللتوحيد طعم ونشوة يجهل حلاوتها الجاهلون، عافانا الله واياكم تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى المشركين. "قل أفغير الله" أي قل يامحمد للمشركين. والهمزة للإستفهام التوبيخي. "تأمروٓنىٓ أعبد" إن المشركين بجهلهم دعوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى عبادة آلهتهم ، ويعبدوا معه إلهه عاما "أيها الجٰهلون" يحسبون الدِّين مساومة فهم جاهلون بمراتب النفوس الكاملة ويغيب عن نفوسهم سعادة التوحيد لله الواحد. اللهم أدم علينا نعمة التوحيد لك وحدك لا شريك لك ولا ولد وثبتنا عليها حتى الممات يارب العالمين |
أعطانا الله الروح من عنده وتفردت عبادته بإسعادها.
فيصبح المسلم سعيدا في اوقات حزن الناس. قال تعالى "أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد" سورة الزمر قالها سحرة فرعون عندما عرفوا مصيرهم من تقطيع وتعليق وقتل "فاقض ما أنت قاض" ثم قالتها زوجة فرعون عندما عرفت مصيرها "رب ابن لي عندك بيتا في الجنة" بنفس راضية مطمئنة، حتى الذي عرف ان مصيره الذبح قال "يا أبت افعل ما تؤمر" فقد امتلئت أرواحهم سعادة وفرحا بقضاء الله وهم قد عرفوا ان مصيرهم الموت، فقد تكفل الحق سبحانه برضاء الروح التي في الصدور ببهجة ونشوة في أشد اللحظات وأقساها. فهكذا هو المسلم عندما يخلص نيته لله تعالى ويقول الحق أو يقاوم الظلم ويتبع نهج الله في حياته العامة فلا يضيره حزن ولا نصب (1) فقد امتلئت روحه بحب الله فكفاه الله كل هم وغم وهو في أحلك اللحظات رزقنا الله واياكم سعادة الروح وامتلائها عن آخرها بحب الله وشريعته وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى النبي صلى الله عليه وسلم والحكم عام. "أليس الله" الهمزة للاستفهام التقريري. "بكاف عبده" قرأت أيضا "عباده" والمعنى ان الله تعالى وحده يكفل حماية عباده في السراء والضراء فيرزقهم الرضا وسعادة القلوب في أشد اللحظات وهو كفيل بحمايتهم من كل شر. "ويخوفونك بالذين من دونه" ذلك أنهم خوفوا النبى صلى الله عليه وسلم مضرة الأوثان فقالوا له أتسب آلهتنا لئن لم تنته عن ذكرها لتصيبنك بالسوء. "ومن يضلل الله فما له من هاد" أي ومن يخذله الله فيضلَّه عن طريق الحق وسبيل الرشد, فما له سواه من مرشد ومسدّد إلى طريق الحقّ, ومُوفِّق للإيمان بالله, وتصديق رسوله, والعمل بطاعته . (1) قال صلى الله عليه وسلم - يقول " أفلح من هدي إلى الإسلام ، وكان عيشه كفافا ، وقنع به" اللهم ارزقنا الرضا بقضائك والصبر على بلائك يارب العالمين |
|
المؤمن الحق منشرح الصدر على نور من ربه.
فمن هم "القاسية قلوبهم"؟! قال تعالى "أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو علىٰ نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولٰئك في ضلال مبين" سورة الزمر سمى الله سبحانه كل كافر به، جاحد بكتابه، ناقم على رسوله بأنه قاسي القلب، لان صدره لم يسع التوحيد بالله واخلاص الربوبية والألوهية له. فسبحانه وتعالى بيده راحة القلوب واطمئنانها. وقد جعل الراحة والطمأنينة في قلب الموحد به. وقد آتاه نورا من عنده يوسع به صدره لإستقبال الحسن والسيء وتمييز الأشياء والصبر على البلاء وحسن تفسير الأمور وجميل الظن بالله في حياته اليومية. أما الكافر بالله فقد ضيق الله صدره فتأخذه الخزعبلات في تفسير الأمور ولا يحسن التعامل مع البلاء فيفكر أول ما يفكر في إيذاء نفسه لعدم اتساع صدره لحكمة خالقه في الأمور، فيصبح قاسي القلب ضيق الصدر عافانا الله واياكم. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى المشركين. "أفمن" الهمزة للإستفهام الانكاري. والمعنى لا يستوي من شرح الله صدره للإسلام ومن ضيق الله صدره بالكفر. "شرح الله صدره" شرح الصدر اي اتساعه لتلقي أحكام اللّه والعمل بها، منشرحا قرير العين، على بصيرة من أمره. "للإسلام" دين التوحيد بالله الواحد من غير شريك ولا ولد وهي دعوة الأنبياء جميعا بأن الله رب فيطاع واله فيعبد. "فهو علىٰ نور من ربه" عن ابن عمر أن رجلا قال يا رسول الله، أي المؤمنين أكيس؟ قال أكثرهم للموت ذكرا، وأحسنهم له استعدادا، وإذا دخل النور في القلب انفسح واستوسع "فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله" أي قست عن قبول ذكر الله وعن القرآن فلا تلين عند ذكره، ولا تخشع ولا تعي ولا تفهم "أولٰئك في ضلال مبين" أي ضلال أعظم من ضلال من أعرض عن ربه وخالقه؟ وأي ضلال أعظم ممن قسى قلبه عن ذكره، وأقبل على كل ما يضره. اللهم اشرح صدورنا لأحكامك ولشريعتك ورضنا بقدرك وبقضائك يارب العالمين |
كيف ينبت الشجر في النار، والنار تحرق الشجر؟
هكذا سخر المشركون من قدرة الله عز وجل. قال تعالى "أذٰلك خير نزلا أم شجرة الزقوم*إنا جعلناها فتنة للظالمين" الصافات جعل الله سبحانه الجنة سلعته، كما جعل جهنم غضبه وعذابه. وفكرة الثواب والعقاب هي خير رادع للجنس البشري. فالمثيل له في الدنيا هو القانون الذي يعاقب المذنب ولا يجازي المطيع خيرا. بل افترض صانعو القانون ان طاعته هي الأصل. أما الحق سبحانه فجعل سلعته لمن أطاع أوامره وحذر من نواهيه نزل خير وبركة وهناء وراحة تتعدى حدود التفكير العقلي. وكان العقاب بالمثل، خارج التفكير العقلي، فقدرته سبحانه تستطيع ان تنزع الشيء من خصائصه، فالجسم البشري تأكله النار، ولكنه حرم سبحانه على النار ان تأكل جسد إبراهيم عليه السلام، فالله تعالى قادر مقتدر على فعل ما يريد. عافانا الله واياكم من النار. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى المشركين. "أذٰلك" الهمزة حرف استفهام إنكاري. والمراد هو نعيم الجنة. "خير نزلا " النزل هي الضيافة وفيها المسكن والمشرب والكرم وعني به الجنة. "أم شجرة الزقوم" هي شجرة موجودة في وسط جهنم، ثمارها كرؤوس الشياطين -وهو اطلاق للخيال البشري في التصوير والتخيل- وقيل الثعابين والحيات فقد كان العرب يسمون بعض انواع الحيات بالشياطين، وهي شجرة منتنة غذت بالنار. "إنا جعلناها" خلقها الله سبحانه على شكل شجرة ونزع منها خصائص الشجر التي نعرفها وجعلها للظالمين طعاما. "فتنة للظالمين" الفتنة هي المحنة والعذاب للظالمين في جهنم وقيل فتنة في تخيلها والإيمان بوجودها دون شك، فعندما سمع بها أبو جهل دعا جارية فقال، ائتيني بتمر وزبد، فقال دونكم تزقموا، فهذا الزقوم الذي يخوفكم به محمد. اللهم انا نسألك الفردوس الأعلى ونستجير بك من النار وما يقرب اليها من قول أو عمل. اللهم حرم اجسادنا على النار فإنا لا نقوى عليها يارب العالمين |
مخلوق ضعيف المنشأ مسير في تطور خَلقه.
فإذا أُعطى روح الله، فأول ما يكفر به ويجادله هو خالقه. قال تعالى "أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين" يس إن من الفطرة البشرية ان يؤمن الإنسان بوجود خالق له. فقبل نزول الرسل والأنبياء كان الناس يعبدون آلهة من أصنام. ثم ملوها فعبدوا الشمس كونها كبيرة وعظيمة ثم عبدوا موسى وعيسى وبوذا والفئران وأخيرا الشيطان. الى أن جاء الملحد الذي يخالف فطرته فينفي وجود اله بالكلية. ولو نظر أي ملحد في نفسه لوجد العجب العجاب، فأول نبضة للقلب لابد لها من مولد فمن أوجدها؟ وقد يموت قلبك وتظل روحك فيرجع قلبك للنبض مرة أخرى. فالروح من عند الله تعالى، فلا تبحث عن الله بعيدا فقد أعطاك جزءا منه. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى المشركين وحكمها عام. "أولم ير" الهمزة للإستفهام التوبيخي والمعنى ألا ينظر ويتفكر. "الإنسان" نزلت في المشركين الذين أتوا النبي صلى الله عليه وسلم بحفنة من عظم متحلل لأحد الميتين، فقالوا أيستطيع ربك ان يحيي هذه الحفنة. فيردهم الله تعالى الى بداية الخلق فيقول "قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم" وحكم الآية وحجتها عام للناس أجمعين. "أنا خلقناه من نطفة" أي ماء الرجل وسمي بالماء المهين لانه يخرج من مكان البول وفي تحقيره عبرة لنا لنتذكر نشأتنا وأصلنا. "فإذا هو خصيم مبين" أي عدو شديد الخصومة والجدل مع ربه وخالقه ومبين أي يظهر خصومته مع الله علانية بتحدٍ أو اختبار. اللهم إنا نشهدك بأننا نشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت، الأحد، الصمد، الذي لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد فأحينا عليها وأمتنا عليها واحشرنا في زمرتها يارب العالمين |
|
ننظر الى الشيخ الكبير ولا نعقل الحكمة.
نعم قد كان مثلك، وربما أقوى، ولكنها حكمة الله. قال تعالى "ومن نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون" سورة يس كان مثلك وكانت مثلك، يظن لنفسه الخلود بقوته ودوام الجمال بسحنته، تقدم في العمر الى أرذله، فثقل سمعه وقل بصره وتهاوت قوته، حتى جسمه الكبير صار الى انكماش، فتقل لديه الرغبة في متع الدنيا التي كان يراها عظيمة، وينظر الشباب اليه بإستغراب، لماذا لا ينهض ويجري مثلنا، لماذا لا يريد الخروج والتنزه معنا؟ فينظر اليه الشيخ أو العجوز نظرة لن يفهمها الا في وقتها، فقد كنت مثلك أقولها لمن سبقوني العمر وحان دوري لأسمعها فلا تغرنك الحياة الدنيا الى ان يحين دورك وتسمعها. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى الناس عامة وقيل للمشركين. "ومن نعمره" أي نمُد له في العمر. "ننكسه" أي بعد الثمانين سنة أو سن الكهولة، والتنكيس هو تبديل الحال بعد الحال، وقيل العودة الى الطفولة من بعد الكبر فهو عودة الى الوراء بشكل غير ذي الشكل. "في الخلق" من حيث الشكل والجسم والعقل والذاكرة . "أفلا يعقلون" الهمزة للإستفهام التوبيخي والمعنى افلا يرون الذين نكسناهم في الخلق فيأخذوا العبرة منهم ومما آلت اليه احوالهم. اللهم ارزقنا شهادة في سبيلك يكن بعدها تمكين لدينك، واشف ياربنا مرضى المسلمين وابدلهم لباس الصحة والعافية انك على كل شيء قدير |
ليست المرأة سبب خروجنا من الجنة.
وليست عبادته بالسجود له، فكل عاص عابد للشيطان. قال تعالى "ألم أعهد إليكم يا بني ادم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين*وأن اعبدوني هٰذا صراط مستقيم" سورة يس ان كل وسوسة للشيطان إما لكفر أو لمعصية هي بمثابة الأمر لابن آدم بالتنفيذ. فإذا نفذ أمر الشيطان فقد أطاع أمره فأصبح عابدا له. وقد حذرنا الحق سبحانه من عبادة الشيطان لانه يكن لابن آدم الحقد والحسد والغيرة. فشغله الشاغل هو ان يجعل الإنسان خالدا مخلدا في النار معه. وهو قسم أقسمه على الله بعزته ان ينفذه. فهو الذي وسوس لآدم بالمعصية حقدا منه وحسدا عليه حتى أخرجه وزوجه من نعيم الجنة. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى الإنسان. "ألم أعهد" الهمزة للاستفهام التوبيخي. وأعهد أي أوصيكم وآمركم. "إليكم يا بني ادم" أي يا من هم من جنس آدم عليه السلام على ألسنة رسله. "أن لا تعبدوا الشيطان" إي لا تطيعوه في وسوسته بالمعاصي وتشكيكه بحقيقة الله ورسله. "إنه لكم عدو مبين" حاقد حاسد عدو لكم، فلم يسجد سجود التكريم الذي أمره الله به، كما انه السبب في خروجكم من الجنة وتعهد بدخولكم النار. "وأن اعبدوني" أي اعبدوا الله وحده واطيعوه وحده واكفروا بعبادة الشيطان ولا تطيعوه. آمنوا بكتبي ورسلى وملائكتي واليوم الآخر تدخلوا جنتي وتنجون من الخلود في النار معه. "هٰذا صراط مستقيم" الايمان بالله بربوبيته والوهيته واخلاص الايمان به والايمان بالرسل المرسلين اليكم مبلغين عنه ما يريده منكم هو الطريق المستقيم الذي يأخذكم الى الجنة. اللهم اعنا على عصيان شياطين الأنس والجن واجعلنا ياربنا لك موحدين وبالشياطين كافرين واسكنا في الآخرة مع النبيين والصديقين يارب العالمين |
إنتقام الله من الأمم كان يعد ظواهر كونية بالنسبة لهم.
ولكن الله أخبرنا به على انه إنتقام وليس مجرد ظاهرة. قال تعالى "أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا أشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الأرض إنه كان عليما قديرا" سورة فاطر أهلك الله تعالى قوم عاد بريح قوية، هذه الريح لو وجدت في ايامنا هذه لتم تصنيفها بالظاهرة الطبيعية، بينما عندما أخبر الحق سبحانه عنها قال عنها انها مسخرة عليهم بقصد الإنتقام، وكذلك قرية سدوم التي حوت قوم لوط وانتقم الله منهم بحجارة من سجيل كما أخبرنا الحق سبحانه، فعلى حسب بعض التفاسير انه كان فورانا لبركان أخرج الحمم المغلفة بالطين وهو ما يعد ظاهرة كونية أيضا، ولكنه كان انتقام من الله سبحانه كما أخبرنا في كتابه. فكم من الظواهر التي تحدث ثم نفسرها بتفسير علمي وقد يكون لها طابع الانتقام أو نذير الأنتقام عافانا الله واياكم من غضبه وسخطه.. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى المشركين. "أولم يسيروا في الأرض" الهمزة للإستفهام والواو للإستئناف، والمعنى ألم يسر المشركون على طرق القوافل. "فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم" فيروا القرى التي دمرها الله على الكافرين والمكذبين لأنبياءه. "وكانوا أشد منهم قوة" أي ان سكان هذه القرى التي دمرها الله كانوا اقوى منكم بدنياً وأكثر أولادا وأعمارا منكم. "وما كان الله ليعجزه من شيء" أي كما انه لم يعجزنا إهلاكهم لن يعجزنا إهلاككم يا من تكذبون الرسول وتتجبرون في الأرض بغير الحق. "في السماوات ولا في الأرض" فالله تعالى لا يعجزه شيء ان يفعله في ارضه ولا في سمائه. "إنه كان عليما قديرا"لكمال علمه وقدرته سبحانه، فهو يمهل للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته. اللهم احفظنا بحفظك وارزقنا قبل الموت توبة وبعد الموت جنة يارب العالمين |
|
بلغ ستين سنة وما زال ينعق وراء كل ناعق..
متى بالله تستفيق من غفلتك.. قال تعالى "وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير" سورة فاطر جاء الإسلام موقرا للكبير محترما لمقام السن. فإذا بلغ الانسان من العمر ارذله، خلا من الأعذار امام الله سبحانه (1) فقد أوتي الخبرة في الدنيا وشاهد بنفسه تقلبات الحياة وقدرة الله في تغيير الأشياء بين لحظة وضحاها. فمن المحرن أن تجد هذا الذي كرمه الله بإطالة عمره ما زال يعيش سن المراهقة المتأخرة أو ما زال يبحث عن الدين الحق أو ما زال مضلل بين خلايا الشاشات الضوئية، يستقي معلوماته من الكذابين والمنافقين. فهؤلاء لن يقبل الله أعذارهم بالجهل عافانا الله إياكم من غفلة المسنين. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى الظالمين. "وهم يصطرخون فيها" أي يصرخون ويتصايحون ويستغيثون في نار جهنم. "ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل" أي يطلبون من الله الخروج منها لتغيير أعمالهم في الدنيا. "أولم نعمركم" الهمزة للإستفهام والمعنى ألم نمهلكم ونمد في أعماركم الى الستين وما بعدها. "ما يتذكر فيه من تذكر" أي قد أمهلكم الله عمرا كافيا للتذكر فما نفعكم أي ناصح فما اهتديتم. "وجاءكم النذير" النذير أي النبي وقيل القرآن وقيل نذير الموت ففي الأثر، ما من شعرة تبيض إلا قالت لأختها استعدي فقد قرب الموت . "فذوقوا فما للظالمين من نصير" أي أخلدوا في جهنم فما لكم من ناصر ليخرجكم منها. (1) قال صلى الله عليه وسلم "أعذر الله إلى امرئ أخر أجله حتى بلغ ستين سنة" اللهم بارك لنا في أعمارنا ولا تقبضنا الا وانت راض عنا يارب العالمين |
أين الإعجاز في ذكر الغرابيب السود طالما انها واقع.
وكيف يمكننا ربطها بواقعنا. قال تعالى "ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود" سورة فاطر. لم ير النبي صلى الله عليه وسلم اثناء وجوده في أرض الحجاز شيئا من هذا الذي وصفه له الحق سبحانه في كتابه. فوصف الله له شكل الجبال الملونة والعروق السوداء فيها في توصيف مبدع لشيء لم يره النبي صلى الله عليه وسلم, فصدق النبي كلام الحق عن ظهر قلب وآمن بكلامه. وفي عصرنا الحديث تم اكتشاف هذه الجبال الملونة. فكما صدق الله سبحانه في وصفه لواقع لم يره نبيه، يجب ان نصدقه ونؤمن به في وصف ما غاب عنا، كالجنة والنار والبعث والنشور وكل ما جاء في كتابه جل وعلا من غيبيات وصفها لنا الحق سبحانه. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى النبي صلى الله عليه وسلم. "ألم تر" الهمزة للاستفهام ولم جازمة والخطاب النبي صلى الله عليه وسلم والحكم عام. "أن الله أنزل من السماء ماء" ماء المطر. "فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها" فأنبت الله الاشجار من ماء المطر واخرج الثمار المختلف ألوانه. "ومن الجبال جدد بيض وحمر" الجدد هي الطرائق والعلامات التي تخالف لون الجبل وتكون متموجة وشديدة الانحدار كالاحمر والابيض. "مختلف ألوانها" والوان اخرى. "وغرابيب سود" أسود غربيب أي شديد السواد. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار |
قوم تركوا عبادة الله وعبدوا ملائكته..
يقولون، هي التي تدير العالم.. قال تعالى "ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون*قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون" سورة سبأ لماذا يترك الناس الأصل ويمسكون في الفرع؟ فقد عبد النصارى المسيح ابن مريم لانه أحيى الموتى وأبصر الأعمى وشفى الأبرص، وتجاهلوا ما كان يقوله قبل قيامه بالمعجزة، من طلب واستجداء بالله الخالق، فعبدوه من دون الله، وكذلك كان العرب سابقا، فقد عبدوا الملائكة كونهم ينزلون المطر ويرسلون السحاب ويديرون العالم، فتركوا الآمر وعبدوا المأمور، فكما سيتبرأ المسيح عليه السلام من عبادة النصارى له (1) سيتبرأ الملائكة من عابديهم وسيتبرأ كل كائن عبده الناس من دون الله سبحانه. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى الملائكة. "ويوم يحشرهم جميعا" أي ويوم يحشر الله الخلائق كلها للحساب . "ثم يقول للملائكة" أي يسأل الملائكة عن القوم الذين عبدوهم. "أهؤلاء" الهمزة للاستفهام التوبيخي. "إياكم كانوا يعبدون" أي أأنتم أمرتم هؤلاء بعبادتكم. "قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم" فترد الملائكة على الخالق بالتنزيه واخلاص العبودية له وتتبرأ من فعل هؤلاء المشركون الذين يعبدون غير الله. "بل كانوا يعبدون الجن" الجن أي الشياطين، والعبادة هنا بمعنى الطاعة، أي انهم اطاعوا الشياطين في عبادة العباد وترك عبادة خالقهم ورازقهم. "أكثرهم بهم مؤمنون" أي مثلهم كمثل اكثر الناس، يطيعون الشياطين فيضلوا عن عبادة الله الواحد. (1) قال تعالى "وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلٰهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب" المائدة اللهم اصرف عنا شياطين الإنس والجن يارب العالمين |
|
لا يصرح المنافق بكرهه لله ورسوله.
فينعق وراء كل ناعق يسب الإسلام وأهله، يتخذهم قدوة. قال تعالى "قال الذين استكبروا للذين استضعفوا أنحن صددناكم عن الهدىٰ بعد إذ جاءكم بل كنتم مجرمين" سبأ ساعد الإعلام العصري وما يسمونه فناً في رسم صورة للمسلم بأنه متشدد، طالب للسلطة، زير نساء، ذو لحية طويلة وشكل مخيف. وحقيقة الأمر ان من يصدق هذه الصورة عن المسلم هو في الحقيقة كاره لأحكام الإسلام من الأساس وانما يريد ان يوطن هذا الكره بدليل يزيد في قناعاته، فيلجئ الى من هم على شاكلته ويفتح عقله وآذانه لهم . وبالرغم من ان الأيام اثبتت ان مخالفي الإسلاميين هم المتشددون الديكتاريون طالبوا السلطة، يعشقون عري النساء ويكرهون الستر لهن، إلا ان أصحاب الهوى ما زالوا تابعين لهم، وفي الآخرة سيحاولون ان يلوموهم ولكن دون جدوى. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى الكافرين. "قال الذين استكبروا"أي في الدنيا، فرأسوا في الضلالة والكفر بالله. "للذين استضعفوا" أي للذين كانوا أتباعا لأهل الضلالة والكفر بالله إذ قالوا لهم "لولا أنتم لكنا مؤمنين" "أنحن" الهمزة للاستفهام الانكاري "صددناكم عن الهدىٰ بعد إذ جاءكم" اي ما منعناكم عن الهدى، وما حُلْنَا بينكم وبين الإيمان. "بل كنتم مجرمين" بطبيعتكم، فقد وجدتم طريقنا على هواكم فاتبعتموه بحريتكم فلا تلومونا ولوموا انفسكم. اللهم ارنا انتقامك في كل من ينال دينك وكتابك وشريعتك ورسولك بسوء يارب العالمين |
المنطقة الرمادية محظورة في الإسلام.
فإما نصرا للحق وإما سكوتا الى الأبد. قال تعالى "ومن الناس من يقول امنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولئن جاء نصر من ربك ليقولن إنا كنا معكم أوليس الله بأعلم بما في صدور العالمين" سورة العنكبوت هناك بعض الناس من يتحمل الأذى في سبيل الله بالهجرة أو الصبر كمن قال أحد أحد، وهناك من انتهت به الأعذار للخلاص من الظالمين فيُقال له ان عادوا فعد، أما المنافقون فتارة مع الحق وتارة عليه، لضمان المكسب في النهاية وعدم الأيذاء، يقامرون بالحق كما يقامر أحدهم بالمال الرخيص، فالكثير منا يذكر قصة عمار ورخصة النبي له، ويتناسون ما فعلت أم عمار التي شقت نصفين في سبيل الله ، فالأمر ليس ماديا بحتا كما يظنون، وانما هو دين، والدين إما جنة، جعلها الله مآلنا، وإما نارا، أعاذنا الله منها. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه إلى المنافقين. "ومن الناس من يقول امنا بالله" هم المنافقون الذين يقولون كلمة التوحيد ولا يطيقون الإيذاء في سبيلها. "فإذا أوذي في الله" أي بضرب، أو أخذ مال، أو تعيير، أو سجن. "جعل فتنة الناس" أي إعتقد ان الأذى والعذاب الذي ناله من الظالمين في الدنيا. "كعذاب الله" هو نفسه الأذى والعذاب في الآخرة جزاء إرتدادهم عن الدين، وشتان بينهما، فنجو من العذاب الأصغر الى العذاب الأكبر. "ولئن جاء نصر من ربك" أي عند توزيع الغنائم والفرح بنصر الله للمؤمنين. "ليقولن إنا كنا معكم" أي كنا مؤمنين مثلكم وننصركم بقلوبنا وهم أفاقين وقد علم الله كذبهم. "أوليس" الهمزة للاستفهام والواو استئنافية. "الله بأعلم بما في صدور العالمين" علم الله بما في قلوبهم من نفاق وكذب وتحايل على نصرة الحق وأهله. اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم، واهزم أعداء دينك وكتابك والمبدلين لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم |
اتقوا الشبهات في الدين، فإنها بذرة خبيثة.
يلقيها شياطين الأنس في نفوس المؤمنين. قال تعالى "أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون" سورة العنكبوت نزلت هذه الآية الكريمة في جماعة من المؤمنين، ظنوا انهم بعد إسلامهم لا يبتلون ولا يذوقون الأذى في سبيل الله، والحقيقة مغايرة تماما لهذا الفكر، فكل من يحمل عبئ الإسلام مبتلى، إما في ماله أو نفسه، وإذ كانت الحرب على الإسلام سابقا حربا علنية، فأصبحت الآن حربا معنوية، وهي فتنة المسلمين بالشبهات، ولا يخفى على أحد انها آتت أكلها في كثير من المسلمين، وذلك بسبب مسلسل تجهيل المسلمين بدينهم والفاظ كتابهم، وقلة طلب العلم الذي يحمي عقل المسلم من هذة البذرة الخبيثة عافانا الله واياكم. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه إلى المؤمنين. "أحسب الناس" الهمزة للاستفهام والتوبيخ، وغالب استخدام كلمة "ناس" في الإسلام جاء لمخاطبة المسلمين. "أن يتركوا أن يقولوا آمنا" أي هل ظن الناس أنْ يتركهم الله ظاهري الإيمان بدون اختبار. "وهم لا يفتنون" أي دون فتنة وتمحيص واختبار بعد إسلامهم، فالجنة ليست رخصية الثمن كي يدخلها كل مسلم قال كلمات بلسانه دون عمل وبذل وجهد وتحمل الابتلاءات والتضحية في سبيل الله تعالى. اللهم الطف بنا فيما جرت به المقادير، وارزقنا الصبر على قضائك، واجعل عاقبة أمرنا رشدا يا أرحم الراحمين |
|
الجنة وطن المسلم يضحي بدنياه من أجلها.
والدنيا وطن الكافر يضحي بأخراه في سبيلها. قال تعالى "وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وأبقىٰ أفلا تعقلون" سورة القصص ان من آيات الله سبحانه انه إذا استخدم كلمة "شيء" بعد "من" فالمراد هو التصغير أو التقليل الى منتهاه. فعندما يصف سبحانه كل النعم التي لدينا في الدنيا بأنها "وما أوتيتم من شيء" أي مهما بلغت عظمتها عندنا فهي حقيرة صغيرة بالمقارنة بما عنده سبحانه في الجنة، ويزيد عليها بأنها أبقى وأدوم، فالعاقل هو من يستخدم هذه الدنيا لصالحه، يضحي بسعادته فيها وراحته من أجل الحياة في الوطن الحقيقي، الوطن الأبدي وهي الجنة، جعلنا الله واياكم من أهل الفردوس الأعلى من الجنة. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه إلى الناس عامة. "وما أوتيتم من شيء"وما أعطيتم أيها الناس من شيء من الأموال والأولاد والنعم. "فمتاع الحياة الدنيا" انما هو متاع زائل . "وزينتها" وزينة مؤقتة لا تدوم. "وما عند الله خير" أي ما أعد الله لعبادة المؤمنين أفضل وأدوم وهي الجنة. "وأبقىٰ" نعيم الجنة وزينتها ومتاعها دائم لا ينتهي لانه فيها الخلود. "أفلا تعقلون" الهمزة للاستفهام والمعنى أفلا عقول لكم أيها القوم تتدبرون بها فتؤثرون الدائم الذي لا نفاد له من النعيم ، على الفاني الذي لا بقاء له. اللهُمَ لا تجعل الدنيا أكبر همنا و لا مبلغ علمنا و لا إلي النار مصيرنا، و اجعل الجنة هي دارنا و قرارنا يا رب العالمين |
دين بعض الناس هو طريق السلامة وليس سلامة الطريق
فيعرفون الحق ويتبعون غيره . قال تعالى "وقالوا إن نتبع الهدىٰ معك نتخطف من أرضنا أولم نمكن لهم حرما امنا يجبىٰ إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولٰكن أكثرهم لا يعلمون" سورة القصص ان المؤمن لا يبحث عن طريق السلامة الذي يوصله الى قبره دون تعب ولا عناء في سبيل الله تعالى. فبعض الناس لا يهمهم انهم على الطريق السليم أم لا، فقد اختاروا طريق النفاق ليسلم طريقهم من أي أذى. لان طريق الله معروف مخاطره، والجنة لا ينالها الكسول قليل الهمة، فالمؤمن صداع بالحق مبغوض عند المنافقين والكافرين، مكروه عند المرجئة والخانعين وهي علامات لسلامة طريقه، فلو أراد طريق السلامة لرضي عنه أعداء دينه. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه إلى كفار قريش. "وقالوا إن نتبع الهدىٰ معك" أي إن نتبع الحق الذي معك يامحمد، ونتبرأ من الأنداد والآلهة. "نتخطف من أرضنا" أي نؤذى ونختطف من أرضنا ونتعرض للهلاك. " أولم " الهمزة استفاهمية انكارية. "نمكن لهم حرما امنا" أي ان الله كفل لهم الأمن وهم كفار فسيكفله لهم وهم مؤمنين. "يجبىٰ إليه ثمرات كل شيء" أي سائر الثمار مما حوله من الطائف وغيره. "رزقا من لدنا" رزقا لهم من عند الله. وهي دعوة أبونا ابراهيم عليه السلام. "ولٰكن أكثرهم لا يعلمون" أي أنهم لا يعلمون ان الله هو الذي أمدهم بهذه النعم فيشكروه عليها ويؤمنوا به. اللهم أرنا الحق حقا وارزقا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه يارب العالمين |
يغلق الله سبحانه عليك كل الأبواب الا بابا واحدا.
مكتوب عليه"ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون" قال تعالى "وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون" القصص لا يأت فرج الله الا إذا استنفذ العبد طاقته بالأسباب الدنيوية. فلو أعطى الله كل سائل مسألته لضاع منا غرف الحسنات غرفا عن طريق الصبر، ولا استطعنا تقدير فرج الله، وإعطائه حقه، وتعلم الآيات والعبر منه. فلولا طاعة أم موسى لربها بإلقاءه في النهر، لما شعرت بفرج الله وهو يرده اليها ردا، وما أخذت حسنات الصبر والطاعة على الإيذاء في سبيل الله سبحانه. فكل الابتلاءات في الدنيا لها مخرج قد قدره الله لك، وستصل اليه، ولكن، هل وصلت اليه وانت صبور مطيع؟ ام كافر بقدره غير مطيق لقضاءه. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه إلى جنود فرعون.. "وحرمنا عليه المراضع من قبل" أي أرادوا له المرضعات، فلم يأخذ من أحد من النساء الآتي عرضن عليه من قبل. "فقالت" أي أخته. "هل أدلكم على أهل بيت" حرف استفهام فبعد ان رأت حنوهم عليه عرضت عليهم المساعدة. "يكفلونه لكم" أي يضمونه لكم ويتكفلون به بالإرضاع وغيره. "وهم له ناصحون" النصح بمعنى الشفقة أي وهم عليه مشفقون وقيل لما عرضت عليهم المساعدة ظنوا انها تعرفه فأنكرت وقالت ان من سيكفلونه يشفقون على الملك ويريدون سعادته. اللهم ارزقنا الرضا بالقضاء والصبر على البلاء والفرج بعد العسرة وفرح قلوبنا بطاعتك يارب العالمين. الآية أعلاه من سورة الأعراف |
|
دين يدعو الى العلم بل ويحاسب على الجهل.
نعم العلم فريضة في الاسلام. قال تعالى "حتىٰ إذا جاءوا قال أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها علما أماذا كنتم تعملون" سورة النمل ان الاسلام يدعونا الى العلم الذي ينفعنا كدعوته للإيمان بالله وملائكته ورسله. فالمسلم المتعلم الذي يعي آيات الله وحججه افضل من العابد الذي يسكن صومعته جاهلا بما يحدث خارجها. وقد بينت هذه الآية اننا محاسبون على الجهل، فبالعلم نصل الى الله وقد سبقنا الأولون من المسلمين الى طلب العلم، ففي عصر الخوارزمي مؤسس علم الجبر والفلك كان البخاري والرازي، وكل برع في تخصصه، فكانت أمة تحيا بالعلم والمعرفة ويجب ان يكونوا لنا قدوة وعبرة. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى الظالمين المكذبين. "حتىٰ إذا جاءوا" أي حتى إذا جاء من كل أمة فوج ممن يكذب بآيات الله للقاءه. "قال أكذبتم باياتي" الهمزة حرف استفهام توبيخي والمعنى أي كذبتم بالآيات التي أقمتها دلالة على توحيدي. "ولم تحيطوا بها علما" أي لا تتكلموا إلا بعلم، فكيف كذبتم بآيات الله ووحدانيته دون دراسة وتفكر وعلم ويقين. "أماذا كنتم تعملون" ففي أي شيء ضيعتم وقتكم بعيد عن التعلم والتفكر في وحدانية الله وحججه اليكم ورسله واياته الكونية. اللهم فقهنا بالعلم وابعد عنا الجهل وأهله وتوفنا وانت راض عنا يارب العالمين |
نعم يستطيعون صنع الجنين في رحم الأم..
ولكن هل يستطيعون خلق الماء.. قال تعالى "أمن يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والأرض ۗ أإلٰه مع الله ۚ قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين" سورة النمل يستطيع العلم والعلماء صنع الاشياء من الحديد ولكن هل يمكنهم خلقه؟ بهذا الوجه يبرهن الله سبحانه على انه الخالق المبدع، فهو سبحانه الذي خلق الماء الذي منه يبدأ خلقنا ثم يعيدنا اليه بعد انقضاء أجلنا، وبين الخلق والاعادة هو الرازق المعين لنا على الحياة. فكيف يكفر الكافرون به!؟ تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه للكافرين. "أمن يبدأ الخلق" أي في الأرحام من نطفة. "ثم يعيده" أي ثم يعيده إذا أراد كهيئته قبل أن يفنيه. "ومن يرزقكم من السماء والأرض ۗ" أي بما ينزل من مطر السماء وينبت من بركات الأرض. "أإلٰه مع الله ۚ" الهمزة حرف استفهام توبيخي، والمعنى أي لا يفعل شيئاً مما ذكر إلا الله ولا إله معه، ولا شريك ولا ولد. "قل هاتوا برهانكم" أي حجتكم على أن شيئا سوى الله يفعل ذلك. "إن كنتم صادقين" أي ان كنتم صادقين في ادعائكم بان احدا غير الله هو الخالق الرازق معيد الخلق الى صوره الاولى بعد ان تغيرت او فنيت. اللهم انا نشهدك اننا نشهد انه لا اله الا انت سبحانك انت على كل شيء قدير. |
المقيم على معصية يكره المؤمنين ويبغضهم.
هكذا علمنا القرآن. قال تعالى "أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون" سورة النمل عادةً ما تجد الشخص الذي يقيم على معصية يكره ان يرى المؤمنين، لأنهم يذكرونه بنقص الايمان في قلبه بالمعصية التي عليها مقيم، وهكذا فعل كل المشركين مع أنبيائهم، فقد كان المشركون يعرفون الحق ومع هذا كانت رؤيتهم للأنبياء تغض مضاجعهم لانهم يعرفون انهم على حق، وعلى نهج المشركين يسير الكثيرون في أيامنا هذه فحسبنا الله ونعم الوكيل في كل منكر للحق ظاهرا عليه. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى قوم لوط. "أئنكم" الهمزة حرف استفهام إنكاري. "لتأتون الرجال شهوة من دون النساء" أي تستبدلون بالنساء الرجال . وجعلتم تفريغ شهواتكم بالحرام. "بل أنتم قوم تجهلون" ما ذلك منكم إلا أنكم قوم سفهاء جهلة بعظيم حق الله عليكم، فخالفتم لذلك أمره، وعصيتم رسوله. فقالوا له "فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون" اللهم حبب الينا الايمان وأهله وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان وأهلهم ولا تجعل في قلوبنا غلا لمن اهتدى. اكتب ما جال بخاطرك في هذه الآية |
|
إعلاميو هذا العصر، حقبة من المنافقين وقلة من المنصفين.
فما العلاقة بينهم وبين شعراء الجاهلية. قال تعالى "والشعراء يتبعهم الغاوون*ألم تر أنهم في كل واد يهيمون*وأنهم يقولون ما لا يفعلون" الشعراء ابتلينا بصحافة مأجورة لا تقول الا ما يرضي الحاكم، كما ابتلينا بإعلاميين مأجورين ينافقون ويطبلون لمن يدفع أكثر، تماما كما كان بعض الشعراء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يهجونه مقابل دراهم فانية يدفعها لهم الكفار والمنافقين، وقد وصف الله تعالى من يستمع الى المنافقين بأنهم "غاوون"، أي أنهم أهل الغي الذين يميلون الى سماع ما يرضيهم ويرضي أهوائهم، ولا يبحثون عن الحقيقة بأنفسهم، فإذا قال المنافقون فلان ارهابي ردد الغاوون ورائهم نعم هو ارهابي، بلا بحث ولا تأكد قال عنهم سيدنا علي رضي الله عنه "الناس ثلاثة عالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة،وهمج رعاع، أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق" عافانا الله واياكم تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى النبي محمد صلى عليه وسلم. "والشعراء" قيل الذين هجوا النبي صلى الله عليه وسلم وقيل كانا رجلان تهاجيا وكل واحد فيهم مع قومه يشجعوه، وقيل هم الكفار والمنافقين، "يتبعهم الغاوون" هم أهل الضلالة والبطالة الراغبون في الفسق والأذى. "ألم تر" الهمزة للاستفهام التقريري والمعنى ألم تر يا محمد. "أنهم في كل واد يهيمون" أي أنهم يمدحون قوما بباطل، ويشتمون قوما بباطل. "وأنهم يقولون ما لا يفعلون" الشاعر المنافق يقول ما لا يعتقد وما يخالف الواقع حتى قيل، أحسن الشعر أكذبه، والكذب مذموم في الدين الإسلامي. اللهم عليك بالمنافقين ومن والاهم |
تخيل لو ان الشمس عمودية والأرض لا تتحرك.
الظل، آية من آيات الله، لا يلتفت اليه احد. قال تعالى "ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا*ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا" سورة الفرقان كثير من الناس لا يلتفت الى ظاهرة الظل التي تحدث القرآن عنها في أكثر من 14 موضع. فبالظل نعرف الوقت من اليوم وبالظل نستطيع تمييز حركة الشيء والظل رحمة من الحرارة، والكسوف والخسوف هو ظل، وشكل القمر متكون من تأثير الظل، وفي هذه الأية إشارة واضحة إلى كل من كروية الأرض ودورانها بمحور مائل امام الشمس والذي ينتج عنه الظل الذي نراه، فلو كانت الشمس عمودية ولا يوجد حركة لكان نصف الأرض المضيء مضاء بلا ظل ولتبخرت الانهار واشتدت الحرارة التي لا تطاق ولأصبح النصف الآخر ليل قاتم شديد البرودة بلا نهار، ان هذه الحقائق نزلت في زمن سيادة الاعتقاد بثبات الأرض أو ان الأرض على رأس ثور إذا تحرك حدث البرق والرعد والمطر، فسبحان من علم نبيه ما لم يعلم، هو الخالق لا اله غيره. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى النبي محمد صلى عليه وسلم. "ألم تر" الهمزة للاستفهام التقريري ولم حرف جازم . " إلى ربك كيف مد الظل" ما بين طلوع الشمس الى غروبها.وهو متغير بسبب الحركة. "ولو شاء لجعله ساكنا" بتعطيل الشمس أي في عدم وجود حركة من الأرض أو لو تساوت سرعة الدوران، وقيل ان ظل الأشياء يبين حركتها فلولا وجود الظل لما استطاع العقل تفسير الكثير من حركة الاجسام. "ثم جعلنا الشمس عليه دليلا" أن الظل وهو (كالليل والكسوف ) ما هما إلا من نواتج ضياء الشمس فوجودهما يدلنا على مكان الشمس وضوءها وضوء الشمس يدلنا على الظل ومكانه. "ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا" أي عند دخول الليل . سبحان الذي خلق الكون ونظمه وصور العقل وعلمه وعلم الطير وفهمه خالق كل شيء من عدم سبحانه |
يقولك الإخوان تجار دين والمتدينين متأسلمين..
هكذا يتكلم الجاهل دون علم أو دراسة فيحكم على الناس بهواه. قال تعالى "أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا*أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا" سورة الفرقان. يجلس أحدهم أمام شاشة المفسديون غالقا عقله، تدخل الذبابة من فمه وتخرج بكل راحة وهو يتابع إعلامي كذاب برتبة شاويش متخذا اياه إله، فيكفر المتدينين والعلماء ويقول عليهم متأسلمين، والمتأسلم هو الكافر الذي يدعي الإسلام، فلمجرد ان هذا الرجل الذي يكفرونه يقول آرائه المبنية على كتاب الله وسنته يصبح متأسلما كافرا. ان الحَكَمَ بين أي اثنين متخاصمين هو الكتاب والسنة فلنعد اذا الى كتاب الله وسنته ونرى من المخطئ ومن الذي على صواب، ولنترك الهوى الذي اتخذه هؤلاء، فالهوى عدو الحق، والحق سيف على رقاب المنصفين. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى النبي محمد صلى عليه وسلم. "أرأيت" الهمزة للاستفهام والتعجب. والمعنى انظر وتأمل- أيها الرسول الكريم- في أحوال هؤلاء الكافرين فإنك لن ترى جهالة كجهالاتهم لأنهم إذا حسن لهم هواهم شيئا اتخذوه إلها لهم. "من اتخذ إلهه هواه" بأن أطاعه وبنى عليه دينه لا يسمع حجة ولا يبصر دليلا " أفأنت تكون عليه وكيلا" استفهام إنكاري لاستبعاد كونه صلى الله عليه وسلّم وكيلا أو حفيظا لهذا الذي اتخذ إلهه هواه. "أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون" أم المنقطعة بين الإضراب الانتقالى، والاستفهام الإنكارى، والمعنى بل تحسب أن أكثر هؤلاء الكافرين يسمعون ما ترشدهم إليه سماع تدبر وتعقل؟!إنهم ليسوا كذلك، لاستيلاء الجحود والحسد على قلوبهم. "إن هم إلا كالأنعام" تشبيههم بالأنعام لانهم احيانا يسمعون الحق ويشاهدونه امامهم ومع ذلك ينكروه . "بل هم أضل سبيلا" لأن الأنعام تنقاد لأربابها، وتطلب ما ينفعها وتتجنب ما يضرها، وهؤلاء لا ينقادون لربهم، ولا يعرفون إحسانه إليهم، من إساءة الشيطان الذي هو عدوهم. اللهم انصر الحق واهله واخذل الباطل واهله يارب العالمين |
|
يكاد المريب أن يقول خذوني..
لماذا يخشى بعض الناس من الدعاء على الظالمين. قال تعالى "وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين*أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله بل أولٰئك هم الظالمون" سورة النور تصل الينا الأخبار بين الحين والآخر انه تم إعتقال فلان الفلاني الذي دعا على الظالمين. يخبرنا الحق سبحانه ان الانسان على نفسه بصيرة، فكل ظالم يعرف جرمه وما ارتكبه من الإثم، فقد كانوا أيام النبي صلى الله عليه وسلم لا يأتونه في مظلمة اذا كان الحق عليهم، فالظالم لا يحب الحق ولا يريد ان يتناصح به. فإذا وجدت انك لا تريد ان تجعل حكما بينك وبين من تخاصم فاعلم انك تعرف يقيناً ان الحق ليس معك. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا للظالمين. "وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين" أي اذا كانوا أصحاب الحق يأتوك يامحمد طائعين. "أفي قلوبهم مرض" الهمزة للاستفهام التوبيخي، والاتيان بالجملة الاسمية بعد الاستفهام للدلالة على ثبات المرض في قلوبهم وتأصله فيهم بحيث لم يدخل الإيمان في قلوبهم. "أم ارتابوا" أي شكوا. "أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله" أي أم سولت لهم انفسهم ان حكم الله ورسولة سيكون ظالما لهم وهو كفر بين. "بل أولٰئك هم الظالمون" غالب استخدام الظالمون في القرآن أي الكافرون. وهم الذين لا يحبون اللجوء لحكم الله ورسوله في الفصل بينهم. اللهم انتقم من الظالمين في شتى بقاع الأرض، اللهم أهلكهم شر هلكة واجعلهم لغيرهم آية وعبرة |
سحب كالجبال تمتد حتى العشر كيلومترات
ينزل منها المطر والبَرَد وتولد برق قاتل. قال تعالى "ألم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار" النور قسم علماء الطقس -في العصر الحديث- أنواع السحب إلى أنواع كثيرة منها السحب الركامية وإليها تشير هذه الآية، والسحب المبسوطة وإليها تشير الآية الثانية من سورة الروم و سحب الأعاصير والتي أشارت اليها الآية الثالثة من سورة النبأ، وطبيعة السحب الركامية او المزن الركامية التي تتحدث عنه الآية انها ضخمة وكبيرة، ولكن مساحتها صغيرة، حيث تمتد ثمانية كيلومترات، وإذا توسعت فلا تتجاوز عشرة كيلومترات، ولكنها تتصاعد عمودياً، وتتراكم فوق بعضها حتى يصل حجم الواحدة منها إلى حوالي عشرين كيلومتراً كأنها جبل. فسبحان من علم نبيه ما لم يعلم وعلمنا ما لم نكن نعلم، هو الله الواحد الأحد خالق الكون وحده بلا شريك ولا ولد. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. "ألم تر" الهمزة للاستفهام ولم جازمة. والمعنى ألم تر يا محمد. "أن الله يزجي سحابا " يسوق السحاب بقدرته. "ثم يؤلف بينه" يجمعه بعد تفرقه. "ثم يجعله ركاما" أي متراكماً أي إلى أعلى. "فترى الودق يخرج من خلاله" أي المطر الذي ينزل من السحب. "وينزل من السماء من جبال فيها من برد" بسبب التيار الهوائي الذي يصعد فيبرد وينزل فيسخن فيتولد بخار ماء مما يشكل الثلج الذي لا يستطيع التيار ان يرفعه فتسقط وتذوب شيئاً فشيئاً إلى أن تصل إلى الأرض وهو البَرَد. "فيصيب به من يشاء" فينزل في المكان الذي حدده الله وقد يكون في نزوله عذاب . "ويصرفه عن من يشاء" أي فلا ينزل في أماكن أخرى وقد يكون في صرفه رحمة. "يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار" هذا النوع من السحب يصدر نوع خطير من انواع البرق قد يصيب بالعمى. سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته |
سيارتك وحصانك وجوالك وموقد نارك مسخرون لك .
إذا شاء الله ان يسحب منهم صفة التسخير فينقلبون عليك. قال تعالى "ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري في البحر بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرؤوف رحيم" سورة الحج عندما تجلس قي حقل للزراعة، وتجد طفلا لا يتجاوز عمره الخمس سنين، يمسك حبلا يجر به بقرة تفوقه أضعاف حجمه وقوته، تذكر هذه الآية، ان الله سبحانه وتعالى سخرها له فتطيعه، وان شاء الله الا تكون له مسخرة فتجره ورائها، فتصبح هي القائد وهو المقود. ونحن إذ نشاهد يوميا حوادت البشر في السيارات وانفجارات شواحن الجولات وانفجار موقد النار المنزلي في وجه أحدهم لا يسعنا إلا ان نتذكر قدرة الله علينا في أسهل الاشياء التي نقوم بها يوميا، فليست بمهارة منك ولكنها بفضل الله تعالى ان سخرها لك فتستخدمها بسهولة، فالحمد لله رب العالمين. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى الناس عامة. "ألم" الهمزة للاستفهام التقريري ولم حرف نفي وجزم وقلب "تر أن الله سخر لكم" التسخير هو تسهيل الانتفاع بدون مانع وهو يؤذن بصعوبة الانتفاع لولا ذلك التسخير. "ما في الأرض" أي الدواب والبهائم والشجر والأنهار "والفلك تجري في البحر بأمره" أي السفن التي تسير في البحر العجاج وسط تلاطم الأمواج. "ويمسك السماء أن تقع على الأرض" اي انه هو الذي يمسك السحاب المحمل بالمطر وله وزن ان يقع على الأرض وقيل السماء اي السماء الأولى. "إلا بإذنه" لأن لها موعد ان تنطبق السماء على الأرض عند القيامة، كما في قوله "يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب" -الانبياء- "إن الله بالناس لرؤوف رحيم" أي مع ظلمهم فانه سبحانه رؤوف بهم ان يروا ما لا يطيقون من عذاب فيمهلهم حتى يوم الآزفة وقيام الساعة. اللهم لا توفنا الا وانت راض عنا هب لنا قبل الموت توبة وعند الموت شهادة وبعد الموت جنة يارب العالمين |
|
صناعة السلاح، نعمة مَنّ الله بها على قوم داوود.
فمن صنع سلاحه وطوره ملك قراره وحصنه . قال تعالى "وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون" الأنبياء أيما دولة ضمنت الإكتفاء الذاتي من الطعام والشراب وصناعة السلاح وتطويره فقد ضمنت قرارها بين الأمم وأصبح لها كلمة ومهابة. وقد اختلف كل عصر عن غيره بتطوير نوع السلاح الشائع في هذا العصر، ولا شك ان السلاح الشائع اليوم هو السلاح النووي الذي يعطي أولوية المهابة للدولة التي تصنعة. والعرب محرومون من امتلاكه بقرارات امريكية باعتبارهم ارهابيون بينما العدو الصهيوني يمتلك ما يزيد عن 80 رأس نووي باعتبارهم سلميون وكلنا نعرف انهم هم الارهابيون بحق ولا حول ولا قوة الا بالله. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى قوم داوود أو إلى أهله. "وعلمناه صنعة لبوس لكم" أي صناعة الدروع "لتحصنكم من بأسكم" البأس أي القتال والمعنى لتحميكم هذه الدروع في الحروب. "فهل أنتم شاكرون" هل حرف استفهام والمعنى فهل أنتم أيها الناس شاكرو الله على نعمته عليكم بما علمكم من صنعة الدروع التي تحميكم في الحرب وغير ذلك من نعمه عليكم فاشكروا نعمة الله بالايمان به. اللهم بك آمنا وعليك توكلنا واليك أنبنا ولا حول ولا قوة لنا إلا بك |
المؤمن يذهب لرؤية الآثار بنية الإعتبار لا الإنبهار
فقد كانوا أمم امثالنا رحلوا وأبقى الله بنيانهم لنا عبرة. قال تعالى "أفلم يهد لهم كم أهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم إن في ذلك لآيات لأولي النهى" طه دأب أعداء الدين على إخراج المسلمين من أصولهم وتراثهم الإسلامي، فنسبونا إلى الأهرامات والسومريين والقرطاجيين ونسينا اننا ننتسب الى نبى الله إبراهيم عليه السلام الذى سمانا مسلمين والذى بنى الكعبة وهدم أصنام الكفر ليعلى كلمة الله الواحد الأحد، فأهلك الله الامم وأبقى لنا بعض بنيانهم عظة وعبرة لنا كيلا نغتر كما اغتروا فنهلك كما هلكوا. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والمسألة هنا موجة الى محمد صلى الله عليه وسلم. "أفلم" الهمزة للاستفهام التوبيخي والفاء حرف عطف ولم حرف جازم "يهد لهم كم أهلكنا قبلهم من القرون" أي أفلم يتبين لهم خبر من أهلكنا قبلهم من الأمم السابقة. "يمشون في مساكنهم" أي يرونهم إذا سافروا فيرون بلاد الأمم الماضية والقرون الخالية خاوية "إن في ذلك لآيات" أي جعل الله مساكن الهالكين بذنوبهم حجة على من يراهم وويسير على نهجهم من الطغيان والكفر. "لأولي النهى" النهى جمع نُهْيَة وهو اسم من اسماء العقل. اللهم انتقم من اعدائك اعداء الدين وان تسموا بأسماء المسلمين يارب العالمين |
كان راضيا بعمله الظالم في الدنيا وسعيدا به.
فيحشره الله يوم القيامة ناسيا حججه وتبريراته . قال تعالى "قال رب لم حشرتني أعمىٰ وقد كنت بصيرا" طه يأتي الظالم يوم القيامة ناسيا أسباب ظلمه وتبريرات طغيانه، فيسأل نفسه عند المحشر وأمام الله، اين حججي؟ اين تبريراتي؟ أين قناعاتي بالظلم فيقول يارب لم حشرتني أعمى الحجج صفر التبريرات، وقد كنت على بصيرة بها في الدنيا، فلا يشعر إلا بخيبة الأمل، لأنه سيحمل أوزارا نسي تبريراتها إلى ان يثبتها الله له بسماع الشهود، والشهود هنا هي أعضائه التي ستشهد عليه، فتتحدث يده التي بطش بها وعقله الذي برر به الظلم بعد ان علم آيات الله وعرف الحق ولكنه آثر الطغيان والظلم. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والمسألة هنا موجة الى الله جل علاه. "قال رب لم" يسأل الظالم ربه يوم القيامة و"لم" اللام حرف جر وما اسم استفهام . "حشرتني أعمىٰ" ذلك عمى عن الحجة، لا عمى عن البصر، وهي مسالة الربّ سبحانه لأيّ ذنب ولأيّ جرم حشرتني بلا حجج اتذكرها. "وقد كنت بصيرا" أي وقد كنت من قبل في الدنيا بصيرا بحججي وأسبابي في المعصية وأنت لا تعاقب أحدا إلا بدون ما يستحق منك من العقاب وكأنه يظن الا ذنب له. قال تعالى "قال كذٰلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذٰلك اليوم تنسىٰ" اللهم ارحمنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض عليك يارب العالمين |
|
يلف الشيطان ويدور على النقطة التي فيها هلاكك.
فأقسم وزين لآدم بأن خلوده في الجنة سيكون بالعصيان. قال تعالى "فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى" طه يصر بعض الناس على الدعاء بشئ معين، فيؤخر الله تعالى الإجابة لعلمه انه ليس من مصلحتنا ان يعطينا ما نريد الآن فقد يكون فيه هلاكنا، فيأتي الشيطان لابن آدم يحثه ويزين له ان يسعى بشتى الطرق بما فيها الطرق المحرمه والغير أخلاقية ليصل إلى غايته التي فيها هلاكه، فعندما نجتهد ونبذل أقصى ما وسعنا ثم ندعو الله ولا يستجيب فتأكد ان ما تدعو به ليس في مصلحتك الآن وان الله يدخر لك الأفضل فلا تحزن. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى آدم عليه السلام. "فوسوس إليه الشيطان" الوسوسة هو اسم لصوت الحليّ الذي يجذب الأسماع فسبق وقد حلف الشيطان لآدم وحواء على أنه ناصح لهما فيما ادعاه من الكذب والآن يزين كذبه بكلام معسول. "قال يا آدم هل أدلك" هل حرف استفهام والمعنى انه عندما اقسم الشيطان لآدم نازعت نفس الأخير له بانه قسم صحيح وان الشيطان لن يقسم كذبا والآن هو ناصح فنسي العهد بالنهي. "على شجرة الخلد" وهي شجرة الخلود لأن من أكل منها يكون في زعمه الكاذب خالدا لا يموت. "وملك لا يبلى" أي من أكل من هذه الشجرة دام ملكه. اللهم احفظنا من الوسواس والأباليس من الناس، ونعوذ اللهم بك من همزات الشيطان الخناس |
عقاب الله للقاتل ان يبتليه بالهم وان كان القتل خطأً.
فما بالكم من يتعمل القتل! قال تعالى "إذ تمشي أختك فتقول هل أدلكم علىٰ من يكفله فرجعناك إلىٰ أمك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في أهل مدين ثم جئت علىٰ قدر يا موسىٰ" سورة طه مهما كان سبب القتل، ومهما بررت نفس القاتل له، ومهما تعددت الأسباب والحيثيات، يرمي الله سبحانه نفس القاتل بالهم والغم، يرى فعلته في نفسه وهو نائم وتتمثل روح القتيل امامه وهو مستيقظ. انه عقاب معنوي إلهي لا يطفئ لهيب احساسه الا القصاص وإلا عاش القاتل بقية حياته نادما مهموما، فاللهم اغلظ على من يقتل المسلمين عمدا وهو يعلم ببرائتهم، اللهم لا تذقة الراحة في الدنيا واغلظ وطئتك عليه في الآخرة يارب العالمين. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى حراس فرعون. "إذ تمشي أختك فتقول هل أدلكم علىٰ من يكفله" حين مشت أخته تتبعه حتى وجدته فقالت لمن طلب المراضع له هل أدلكم على من يكفله. "فرجعناك إلىٰ أمك كي تقر عينها ولا تحزن" أي فرددناك إلى أمك بعد ما صرت في أيدي آل فرعون لكي تقرّ عينها بسلامتك ونجاتك من القتل والغرق في اليم، وكي لا تحزن عليك من الخوف من فرعون أن يقتلك. "وقتلت نفسا فنجيناك من الغم" أي قتله للمصري الذي ضربه فقتله من غير قصد فأصيب الغم والخوف بعدها. "وفتناك فتونا" أي اختبرناك اختبارا حتى صلحت للرسالة. "فلبثت سنين في أهل مدين" أي لبثت عند شعيب ثماني وعشرين سنة، منها عشرة مهر امرأته صفورا ابنة شعيب، وثماني عشرة سنة أقامها عنده حتى ولدت له. "ثم جئت علىٰ قدر يا موسى" أي جئت في الوقت الذي أردنا إرسالك فيه لما أراد الله لك الرسالة، فشَوَّقك إلى العودة ورؤية أمك، وقَدَّر لك العودة. اللهم اقذف الخوف والرعب في قلوب قتلة المسلمين، زلزل الأرض من تحت اقدامهم يارب العالمين |
قومٌ يصومون ويصلون، بلا أجر!
يتعمدون مخالفتنا في السحور والفطور ويخالفون صلاة الرسول. قال تعالى "قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا*الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا" سورة الكهف. ثمة أقوام يستيقظون بالفجر ليبتدعوا أذاناً غير الذي نزل على محمد، ويصلون صلاة مبتكرة، لم يقم بلفظها ولا حركاتها إمامنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم، بل ويصومون مثلنا ولكنهم يقدمون أو يؤخرون الفجر والمغرب عن موعده بغية مخالفة عموم المسلمين، فلربما افطروا فلا يقبل منهم، يسيئون لزوجات النبي ويبحثون في الأحاديث عن المهمل لكي يظهروه تشكيكا واشتباها، يحسبون انهم يحسنون صنعا وان الله مجازيهم على تخاريفهم وتحريفاتهم عافانا الله واياكم من الجهل والعند. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى الكافرين المعاندين. "قل هل" أي قل يامحمد بوحي مني وهل أداة استفهام. "ننبئكم بالأخسرين أعمالا" هم الرهبان الذين حبسوا أنفسهم في الصوامع. "الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا" عن علي ابن ابي طالب قال " هم كفرة أهل الكتاب ، كان أوائلهم على حقّ، فأشركوا بربهم، وابتدعوا في دينهم، الذي يجتهدون في الباطل، ويحسبون أنهم على حقّ، ويجتهدون في الضلالة" "وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا" يقول أيضا سيدنا علي ابن ابي طالب" هم الكافرون يحسبون أنهم على هدى، فضلّ سعيهم في الحياة الدنيا، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا، ثم رفع علي صوته، فقال وما أهل النار منهم ببعيد" اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه |
|
أراد اليهود إحراجه وهو يسير، فسكت عنهم .
فأنزل الله عليه هذه الآيات، فغضبوا. قال تعالى "ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا" الإسراء مر رسولنا وحبيبنا وقرة أعيننا محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام على قوم يهود، فقال بعضهم لبعض، سلوه عن الروح، فسكت صلى الله عليه وسلم عنهم، فأوحى الله اليه هذة الآيات، فقالوا نحن أوتينا الحكمة وهي التوراة، ومن أوتي التوراة فقد أوتي خيرا كثيرا. فأنزل الله تعالى "ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله"-لقمان- فقال صلى الله عليه وسلم "ما أوتيتم من علم فنجاكم الله به من النار، فهو كثير طيب وهو في علم الله قليل" فالروح هي سر من أسرار الله في خلقه، ومهما توصل العلم الحديث من تقدم فلن يقترب حتى من معرفة شيء عن هذا السر الإلهي. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى النبي صلى الله عليه وسلم . "ويسألونك عن الروح" أي اليهود عندما سألوا عن الروح التي تحيا به البدن. "قل الروح من أمر ربي" قل أي قلهم يامحمد بوحي مني انها علم إلهي لا يعلم ماهيتها الا الله. "وما أوتيتم من العلم إلا قليلا" أي وما أُعطيتم أنتم وجميع الناس من العلم إلا شيئًا قليلا. اللهم صل وسلم وزد وبارك على سيدنا محمد، مهجة القلوب وفرحة الصدور ونور العقول، فاللهم بلغ حبيبنا محمدا منا الصلاة والسلام |
الزواج هو أرقى علاقة بين الرجل والمرأة
فأحسنوا الاختيار تسعدوا وترزقوا وتدخلون الجنة معاً. قال تعالى "والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات أفبالباطل يؤمنون وبنعمت الله هم يكفرون" النحل يبين الحق سبحانه انه وحده الخالق فيستدل بأحقيته في العبودية بعلاقة الزواج والأبناء، وفي ذلك آيات عظيمة في شكل هذه النعمة الطاهرة، فالزواج بين المرأة والرجل سكن ورحمة ومنهما تتشكل الأسرة التي تشكل مجتمعا والتي يقوم عليها الدول، ومع ارتفاع معدلات الطلاق في بلداننا الإسلامية وجب التنبيه والتأكيد على حسن اختيار شريك حياتك وان يكون اساس الاختيار قائم على جوهر الإيمان، فالمؤمن معاشرته طيب وفي فراقه يتجنب الظلم ، فاظفر بذات الدين تربت يداك. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى الرجال من المشركين . "والله جعل لكم" يذكر تعالى نعمه على عبيده بأنه الخالق، فكيف تشركون بالله سبحانه وهو المنعم وحده. "من أنفسكم أزواجا" أي من جنسكم فالمرأة مخلوقة من ضلع آدم. "وجعل لكم من أزواجكم" قدم الجار والمجرور في "من أزواجكم" لأن النعمة التي امتن الله بها في الجملة الأولى هي الزوجات. "بنين وحفدة " أي وخلق لكم من زوجاتكم الصغار من الأولاد والكبار منهم ممن يخدمونكم وقيل الاولاد والأحفاد وقيل بنين جمع أبن والابناء هم الاولاد والبنات والحفدة أي أولاد الأولاد. "ورزقكم من الطيبات" الله سبحانه الرازق بعد الخلق وقد يقترن زيادة الرزق بالزواج والإنجاب وهي نعمة أخرى تضاف إلى نعمه سبحانه. "أفبالباطل يؤمنون" الهمزة للاستفهام الإنكاري والفاء استئنافية، والمعنى كيف تكفرون بنعمة الله التي انعمها عليكم في أول الأية. "وبنعمت الله" أي الايمان بالله وكل نعمه من الخلق والزواج والاولاد والأحفاد وتكفل الرزق . "هم يكفرون" أي لا يؤمنون . اللهم ارزق شباب المسلمين زوجات صالحات وارزق بناتهم أزواجا صالحين واخلف على الذين تزوجوا بالخير يارب العالمين |
ظِل كل شيء سجوده لله عز وجل..
فظل المؤمن سجد طوعاً وظل الكافر سجد كرهاً. قال تعالى "أولم يروا إلىٰ ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون" النحل يخبرنا الحق سبحانه ان ظلال الأشياء تسجد له من فجر الصبح الى مغرب اليوم، وقد سبق وان بين الله لنا في آياته ان كل شي من مخلوقاته يسجد له طوعا وكرها، فكما يسجد الظل لله يسجد مسببه، الا وهي الشمس، فكل شيء في ملك الله خاضع له وقد جعله الله مسخرا للإنسان مذكرا له بالصلاة والسجود لله وحده. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى الناس عامة. "أولم يروا" الهمزة للاستفهام والواو استئنافية. "إلىٰ ما خلق الله من شيء" كل مخلوق له ظل من جبل وشجر وبناء وحي. "يتفيأ ظلاله" تميل ظلاله وتدور حسب حركة الشمس. "عن اليمين والشمائل" اليمين أي الصبح والشمائل أي المغرب. "سجدا لله" ظل كل شيء سجوده. "وهم داخرون" أي خاضعون. قال تعالى "ولله يسجد من في السموات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والأصال" سورة الرعد اللهم اجعلنا لك وحدك راكعين ساجدين واملئ ولا تجعلنا لغيرك حامدين يارب العالمين |
|
رجل أمضى من عمره في الكفر ما يزيد عن الستين سنة.
ولم يؤمن بالله الا وهو يغرغر.. قال تعالى "هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي أمر ربك كذٰلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولٰكن كانوا أنفسهم يظلمون" سورة النحل لماذا ينتظر المشركون الى ان يأتيهم الموت لكي يتدبروا أمرهم ويراجعوا انفسهم. فهذا فرعون مضى ما يزيد عن الستين سنة يحارب دعوة موسى وهو عالم بصدقها، والدليل انه لما آمن وهو يغرغر قال "آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل" أياً كان هذا الرب الذي يعبده بنو اسرائيل، فلم يسمح فرعون لنفسه ان يتدبر أو يتفكر في ماهية آله بنى اسرائيل الا وهو يموت، وعلى نهج فرعون يسير الكثيرون. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى الكفار. "هل ينظرون" هل حرف استفهام، أي هل ينتظر هؤلاء الكفار. "إلا أن تأتيهم الملائكة" الى ان يأتيهم ملك الموت لقبض ارواحهم حتى يؤمنوا بالله. "أو يأتي أمر ربك" أي يوم القيامة وما يعاينونه من الأهوال وقيل العذاب. "كذٰلك فعل الذين من قبلهم" الا يجد الكفار العبرة في الأمم التي سبقتهم. "وما ظلمهم الله" أي لم يظلمهم الله بإحلال عذابه عليهم وقد اقام عليهم الحجج في دنياهم. "ولٰكن كانوا أنفسهم يظلمون" بمعصيتهم ربهم وكفرهم به ، حتى استحقوا عقابه، فعجل لهم. اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه يارب العالمين |
حسنة الدنيا متاع قليل لا يدوم.
فما هي حسنة الآخرة؟ قال تعالى "وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا للذين أحسنوا في هٰذه الدنيا حسنة ولدار الآخرة خير ولنعم دار المتقين" سورة النحل الجنة، حلم كل مؤمن، نسعى لها بكل طاقتنا، ولما لا وهي بساتين معلقة على امتداد الاعين تمتلكها وحدك. طينها مسك وتربتها زعفران و خيالك فيها واقع، وقصرك طوبة من ذهب وطوبة من فضه، لا تسمع فيها ضجيج ولا صراخ بل تسمع صوت المياه المترقرقة في أنهار الجنة الأربعة. يخدمك فيها ولدان مخلدون شديدي الجمال كونهم من مخلوقات الجنة يسيرون بأوان من ذهب وفضة يحملون عليها ما تريد من طعام وشراب وفاكهة، لك من الخدم ما يقارب الثمانون الفا من مخلوقات الجنة، وحور العين فيها ممكن ان تكون زوجتك فى الدنيا إن اردت، وان كنت غير متزوج في الدنيا فاختر ما تشاء. وكذلك النساء لهن ان يخترن ما يردن. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى المؤمنين. "وقيل للذين اتقوا" أي وقيل للفريق الذي آمن بالله واتقاه. "ماذا" أسم استفهام . "أنزل ربكم" لأن المؤمنون صدقوا التنزيل أما الكفار فكروا به وقالوا أساطير الأولين. "قالوا خيرا" بمعنى أنه أنزل خيرا. "للذين أحسنوا في هٰذه الدنيا حسنة" أي الذين آمنوا بالله وأمروا بطاعة الله، وحثوا أهل طاعة الله على الخير ودعوهم إليه حسنة أي الكرامة والفتح وراحة البال أوالعافية في الجسم والمعاش والرزق أو الزوجة الصالحة والزوج الصالح. "ولدار الآخرة خير" أي الجنة، فكما أثنوا على ما نزل بهم بأنه خير يجزيهم الله الخير في الدنيا والآخرة وهو جزاء الرضا والشكر بنعمة الإسلام والإيمان. "ولنعم دار المتقين" مدح من الله تعالى لجنته، فهي تستحق العناء في الدنيا حيث لا مكان فيها للمنافقين فهي حصرا لمن اتقوا وخافوا عقاب الله في الدنيا فعملوا صالحا. اللهم ارزقنا الجنة وما قرب اليها من قول أو عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل |
الله يخلق والانسان ايضا يصنع ويخترع.
هكذا يقول الملحدون. قال تعالى "أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون" سورة النحل ان الذي جمع الحديد واخترع منه آلة هو ليس بخالق، كالذي يجمع ماء الرجل ليصنع به انسانا فهو ليس بخالق ايضا، بل هم مخترعون من خلق خلقه الله، فالخلق هو النشئ من العدم، وكل مصنوع له مادة واحدة او تركيبة مواد مجتمعة، فالخشب مثلا مزروع ونستطيع ان نزرع الأشجار بالبذر وتنبت بالماء، ولكن البذرة والماء مخلوق من مخلوقات الله، فسبحان من يخلق الشيء من العدم وسبحان من خلق العقل لنخترع من خلقه ما يفيدنا. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى المشركين. "أفمن" الهمزة للاستفهام التوبيخي الإنكاري لأولئك المشركين الذين عبدوا غير الله. "يخلق كمن لا يخلق" ان الخالق الموجد المنشئ للاشياء هو الأجدر بالعبادة بمن لا يخلق، ولم نسمع بأحد أنسب الخلق إلى نفسه إلا الله تعالى، حتى عيسى عليه السلام الذى كانت معجزته نفخ الروح فلم يكن قادر على القيام بذلك الا بإذن الله فكيف يعبد الناس المسيح وهو مخلوق وتركوا عبادة خالقه وموجده. "أفلا تذكرون" دعوة لإستخدام العقل المجرد والتذكر والتفكر في إثبات الألوهية والربوبية لله وحده دون غير من مخلوقاته. سبحانك ربي ما عبدناك حق عبادتك وما شكرناك حق شكرك ،فاغفر اللهم لنا تقصيرنا، وتب علينا انك انت التواب الرحيم |
|
آتاهم الله الرجل الذي فيه صلاح فبدلوه بخسيس.
فكم من شعوب بدلت نعمة الله! قال تعالى "ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار"سورة إبراهيم بعث الله من قريش رسولا وقد اصطفاهم عن غيرهم، فبدلا من أن يؤمنوا به كذبوه وأهانوه وطردوه وسجنوه وسبوه وحاربوه، فبدلوا نعمة الله لهم كفراً وتوعدهم رب العزة بعذاب عظيم في نار جهنم جراء ما صنعوا وفعلوا. ان نعم الله الكثيرة تزول سريعا جراء كفر الإنسان بها، وعدم حمدها وشكرها، فهكذا بعض الشعوب التي ألفت عيش الذل والقهر، فإذا ما آتاهم الله من يخلصهم من قهرهم أزاحوه واستعرضوا عليه قوتهم ليعودوا الى عيش الهوان. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى محمد صلى الله عليه وسلم. "ألم تر" الهمزة للإستفهام والمعنى ألم تنظر يا محمد. "إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا" إلى الذين غيروا ما أنعم الله به عليهم من نعمه وهو رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، فأخرجه منهم، وابتعثه فيهم رسولا رحمة لهم، ونعمة منه عليهم، فكفروا به وكذبوه، وقيل هو حديث عام لمن يبدل نعمة الله، وكل معصية يقوم بها الإنسان تكون بإستخدام نعمة أنعم الله عليه بها، فيستخدمها في حرام فتزول عنه. "وأحلوا قومهم دار البوار" أي الذين كذبوا محمدا وحاربوه جلبوا الهلاك لديارهم بعد هزيمتهم، وبار الشيء يبور بورا إذا هلك وبطل. اللهم فك أسر المظلومين من عبادك الصالحين، وانتقم يا ربنا ممن خانهم وظلمهم أو ساعد في خيانتهم وظلمهم |
لا يؤمن #الملحدون بالغيبات.
إلا ان هذا الكون موجود بسبب إنفجار حدث صدفة. قال تعالى "قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات والأرض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلىٰ أجل مسمى قالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا فأتونا بسلطان مبين " سورة ابراهيم يكفر الملحدون بالغيب، فكل ما لم يروه بأعينهم، يكفرون به، فالغيبيات وأمور الموت والقبر والبعث والحساب لا يؤمنون به، كون أعينهم لم تره، ولكنهم في نفس الوقت يؤمنون ان هذا الكون خلق صدفة بإنفجار عظيم، ثم برد الكون بما يكفي لتكوين جسيمات دون ذرية ثم ذرات متعادلة كهربيًا من الهيدروجين والهيليوم والليثيوم مع وجود الجاذبية تشكلت سحبا وكونت الكون، والسؤال لهم، هل رايتم هذه الأحداث؟ تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الي الكافرين الذين كذبوا الرسل. -"قالت رسلهم" هي دعوة الأنبياء جميعا من آدم عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم مرورا بموسى وعيسى ان "لا اله إلا الله" ولا رب الا الله ولا مطاع ولا معبود بحق الا الله. -"أفي الله شك فاطر السماوات والأرض" الهمزة للإستفهام الإنكاري، والمعنى هل في وجود خالق لهذا الكون شك؟! وفاطر الشيء خالقه من عدم، فهذا الكون مخلوق من العدم. -"يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم" القائل هم الرسل، والمعنى يدعوكم إلى توحيده وطاعته فيغفر لكم في الدار الآخرة، والغفران بمعنى الستر والتغطية غفر الشيء أي ستره وخبأه، ومن سترت ذنوبه في الآخرة عفي عنه فيها. ومن للتبعيض وقد يقصد الجزء والمراد منه الكل. -"ويؤخركم إلىٰ أجل مسمى" أي يمهلكم لتتوبوا اليه الى ان ينفضي أجلكم بالموت. -"قالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا" القائل هم الكافرون والمعنى أي في الصورة والهيئة، ولستم ملائكة وقد كان هذا القول على كل ألسنة الذين كذبوا الرسل. -"تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا" أي إنما تريدون أن تصرفونا بقولكم عن عبادة ما كان يعبده آبائنا من الأوثان. -"فأتونا بسلطان مبين" أي فأتونا بمعجزة نؤمن بها أنكم رسل، وما من نبي الا ومعه معجزة منها ما نعرفه ومنها ما لم نعرفه"ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك" سورة غافر. اللهم أغفر ذنوبنا في الدنيا والآخرة واستر عيوبنا وتول أمرنا واصلح أحوالنا يارب العالمين |
يا #حسين #ياعلي #يايسوع يا محمد يا سيدي فلان .
يتخذون الله خالقا ويعبدون من دونه أولياء. قال تعالى "قل من رب السماوات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمىٰ والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار" سورة الرعد يتخذ بعض الناس البشر أولياء من دون الله، فيحلفون بهم ويذبحون لهم ويسألونهم الفضل والرزق، فإذا عقل هؤلاء السائلون غير الله، لتفكروا قليلا، ان ما تدعوهم من دون الله كانوا يدعون الله، كونهم بشر لا يملكون لأنفسهم شيء، فكيف تدعو من كان يدعو لله؟ إختصر الطريق وادع الله وحده واجعل التوحيد يملئ قلبك وبدنك وقل "يا الله" تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى المشركين. "قل من رب السماوات والأرض قل الله" قل أي يامحمد بوحي مني وهو إلزام الحجة على من يسأل. "قل أفاتخذتم من دونه أولياء" الهمزة للإستفهام وهو إعتراف منهم بأن الله هو الخالق، وأولياء هو كل مخلوق يطاع ويعبد من دون الله، سواء كان بشر أو أوثان. "لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا" أي لا يَقْدرون على نفع أنفسهم أو ضرها. "قل هل يستوي الأعمىٰ والبصير" الأعمى وهو الكافر والبصير هو المؤمن بالله وحده كرب واله. "أم هل تستوي الظلمات والنور" ظلمات الغي كثيرة ونور الله واحد. "أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم" أم ان أوليائهم خلقوا أشياء تشبه خلق الله فقالوا هذا خلق الله وهذا خلق أوليائنا فتشابه الخلق عليهم. "قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار" قل أي يامحمد بوحي مني أن الله تعالى خالق كل كائن من العدم، وهو المستحق للعبادة وحده، وهو الواحد القهار الذي يستحق الألوهية والعبادة، لا الأصنام ولا البشر ولا الأوثان التي لا تضرُّ ولا تنفع. اللهم احينا على لا اله إلا الله وأمتنا على لا اله إلا الله وأدخلنا الجنة بلا إله إلا الله |
|
كيف يبعث الله الغريق أو الحريق أو الذي تقطع إربا؟
هكذا يتسائل #الملحدون. قال تعالى "وإن تعجب فعجب قولهم أإذا كنا ترابا أإنا لفي خلق جديد أولٰئك الذين كفروا بربهم وأولٰئك الأغلال في أعناقهم وأولٰئك أصحاب النار هم فيها خالدون" سورة الرعد. إن إنكار البعث والنشور هو سوء ظن بالله تعالى، ولم يرد في القرآن عقاب كما ورد في عقاب الظان بالله ظن السوء فعليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا، فالله تعالى خلقنا من العدم وهو قادر مقتدر على تجميع المحروق والمقطوع إربا إربا، بل إننا محشورون اليه بحبلنا السري الذي قطع في الدنيا عند ولادتنا، كما جاء في حديث السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى النبي صلى الله عليه وسلم.. "وإن تعجب" أي إن تعجب يا محمد من تكذيب هؤلاء المشركين بك وبرسالتك. "فعجب قولهم" أي فالأعجب منه قولهم، والمعنى ان الأعجب من عدم تصديقك يامحمد هو تسائلهم كيف يحيي الله الأنفس بعد ان تتحلل ترابا، ألا يعلم هؤلاء ان الله على كل شيء قدير. "أإذا كنا ترابا" الهمزة للإستفهام وإذا ظرف زمان . أي بعد ان يتحلل الجسد. "أإنا لفي خلق جديد" الهمزة للاستفهام الانكاري والمعنى كيف يعيد الله الينا خلقنا وشكلنا كما كان في الدنيا. "أولٰئك الذين كفروا بربهم" أي هؤلاء الذين أنكروا البعث وجحدوا الثواب والعقاب كافرون بالله لأنهم جحدوا قدرة ربهم، قال تعالى"وما قدروا الله حق قدره" -سورة الزمر- "وأولٰئك الأغلال في أعناقهم" أغلال جمع غل، وهو طوق تشد به اليد إلى العنق. "وأولٰئك أصحاب النار" هم سكان النار يوم القيامة. "هم فيها خالدون" هم فيها ماكثون أبدا، لا يموتون فيها، ولا يخرجون منها. مجرد إنكار البعث يجعل منهم كفارا جاحدين والأغلال في أعناقهم وفي جهنم خالدين، فلماذا يعيب الناس علينا عندما نوضح حكم الله في من تجرأ على الله ورسوله وقال الأقاويل! أصبح اليوم إقناع المسلمين بدينهم درب من الخيال، بعد ان تمكن منهم دعاة "التين حلو التين جميل" اللهم انتقم ممن ميع الدين في نفوس الناس |
يظن #الظالم ان الله راض عنه، فهو آمن بعد ظلمه.
ولا يدري ان الله تعالى يستدرجه. قال تعالى "أفأمنوا أن تأتيهم غاشية من عذاب الله أو تأتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون" يوسف ان الله تعالى قد كتب لكل ظالم دركته في جهنم، لن يصلها إلا بعمله الظالم، فيظن الناس ان الله ينسى الظالمين، ولا يعلمون انه يستدرجهم لكي يأمنوه، فيزدادوا ظلما، فكلما أذنب الظالم زاده الله من النعم وأنساه التوبة، لكي يصل إلى دركته في النار بِحُرِ إرادته، فعندما ترى ظالما زاد بطشه وما زال منعم مُكَرَم، فاعلم انه لم يصل بعد إلى دركته في جهنم. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى الكافرين. "أفأمنوا" الهمزة للإستفهام التوبيخي والفاء عاطفة والمعنى هل أمن الكافرون الظالمون. "أن تأتيهم غاشية من عذاب الله" أي عقوبة من عذاب الله يغمرهم فيغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت أرجلهم، وقيل وقيعة تقع لهم . وقيل الصواعق والقوارع . "أو تأتيهم الساعة بغتة" أي أو تأتيهم القيامة فجأة وهم مقيمون على ظلمهم وكفرهم بربهم، فيخلدهم الله عز وجل في ناره وهم لا يدرون بمجيئها وقيامها. "وهم لا يشعرون" أي وهم في غفلتهم يقول ابن عباس، تهيج الصيحة بالناس وهم في أسواقهم. قال تعالى "فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وأملي لهم إن كيدي متين" -سورة القلم- اللهم امكر لنا ولا تمكر علينا، اللهم اجعل كيد الظالمين في نحورهم ونعوذ اللهم بك من شرورهم وفجورهم |
إذا اتخذت طريق #الحق منهاجا فعليك بالصبر.
صبر على الطريق ذاته وصبر على تبعاته. قال تعالى "قالوا أإنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهٰذا أخي قد من الله علينا إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين" سورة يوسف يعتقد الناس ان طريق الحق والجنة هو طريق محفوف بالورور واللذات ولكن الواقع أمر مغاير تماما لهذه النظرية، فكل الأنبياء والمرسلين والصالحين أذوا في حياتهم وتعرضوا للعذاب والشتات وهو أمر طبيعي في ظل صراع الحق والباطل الذي نعيشه منذ نشأة الأرض، فمن رضي عنه اعداء دينه فاعلم انه منافق، فالآخرة إما جنة أو نار والعمل للوصول إلى أحدهما لا يتسع إلى منطقة رمادية يقف فيها العبد لكي يرضي الجميع. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى يوسف عليه السلام. "قالوا أإنك لأنت يوسف" أي اخوة يوسف والهمزة للإستفهام والمعنى أوأنت يوسف. " قال أنا يوسف وهٰذا أخي" أي أنا المظلوم والمراد قتله وهذا أخي. "قد من الله علينا" أي جمعنا الله بعد ما فرقتم بيننا. "إنه من يتق ويصبر" اتقى الله في نفسه وعرضه فزج به في السجن والمعنى انه من يتقي فعل ما حرم الله، ويصبر على الآلام والمصائب في سبيل الله فهذا من الإحسان. "فإن الله لا يضيع أجر المحسنين" والله لا يضيع أجر من أحسن عملا. اللهم ارزقنا التقوى والرضا والعفاف والغنى والصبر على من آذانا |
|
دخل #السجن مظلوما، فدعا المساجين إلى #الإسلام.
هكذا المؤمن صحيح الإيمان، أينما حل طهر المكان. "يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار" يوسف سجن نبي الله يوسف في قضية ملفقة علم القاضي ببراءته فيها، كما علم المدعي وصاحب الإدعاء انه حقا بريئ، فالتقى يوسف عليه السلام برجلين لا يعرفهما لكنه عرف ان احدهما سيقتل، ووجد مع آخرين أوثانا يعبدونها، فأراد ان يدعوهم إلى الله بطريقة غير مباشرة، وهكذا يجب ان يكون كل مسلم، إستغلال الظروف للدعوة إلى الله في أي مكان وكل زمان. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى المسجونين مع يوسف عليه السلام. "يا صاحبي السجن" أي يا ساكني السجن. "أأرباب" الهمزة للإستفهام وأرباب جمع رب وهو السيد وهنا تعني آلهة. "متفرقون خير" أي هل عبادة آلهة متعددة أفضل لكم؟ "أم الله الواحد القهار" هي دعوة الإسلام دعوة الأنبياء جميعا هي لا اله الله وحده، واحد أحد، فرد صمد. قال تعالى "ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذٰلك الدين القيم ولٰكن أكثر الناس لا يعلمون" اللهم اجعلنا لك مرشدين ولدينك مبلغين، استعملنا اللهم ولا تستبدلنا ولا تمتنا إلا وانت راض عنا |
تخيل ان يقول لك أهلك، لا نفهم لغتك ولا لهجتك.
هكذا فعل قوم #شعيب معه. قال تعالى "قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز* قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا إن ربي بما تعملون محيط" سورة هود لم يكن القرآن ليقص علينا قصصه من باب التسلية وعلم التاريخ، وانما لنتعلم منه ما ينفعنا من حيل الأولين في كبت الحق وعدم الرضوخ له ،رغم بيانه ووضوحه، فكان قوم شعيب لما علموا انه الحق، ولم يجدوا الحيل لصده، اتخذوا معه أسلوب غاية في الرخص، فكلما كان يدعوهم إلى الإسلام يقولون، لا نفهم لغتك ياشعيب مع ان رسولنا الكريم سماه "خطيب الأنبياء" نظرا لفصاحته في البيان، قالوها كناية على انه يخرف بالكلام، فهكذا هم الظالمون على مر التاريخ، عندما لا يريدون سماع الحقيقة من شخص ما، قدحوا في شخصه لإرضاء غرورهم. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه إلى قوم شعيب. "قالوا يا شعيب" أي قال قوم شعيب له. "ما نفقه كثيرا مما تقول" أي لا نفهم لغتك وقيل لا نفقه ولا نعقل ما تدعونا اليه من عبادة الاله الواحد. "وإنا لنراك فينا ضعيفا" أي لست ذي منصب وقيل ضعيفا أي ضرير البصر وقيل انت واحد لا قوة لك. "ولولا رهطك" أي ولولا نسبك الشريف وقومك وعشيرتك . "لرجمناك" أي لقتلناك بالحجارة وقيل لسببناك. "وما أنت علينا بعزيز" أي لم تعد لك معزة عندنا أو خاطر. "قال يا قوم أرهطي" أي قال شعيب لقومه والهمزة للإسفهام. "أعز عليكم من الله" أي هل قومي أعز عليكم من الله فتتركونني لأجل قومي وتهينوني لأني أدعوكم الى الله "واتخذتموه وراءكم ظهريا" أي جعلتم الله وأوامره خلف ظهوركم إستخفافا بأوامره. "إن ربي بما تعملون محيط" أي لا يخفى عليه منه شيء، وهو مجازيكم على ما تفعلون. قال تعالى "ولما جاء أمرنا نجينا شعيبا والذين آمنوا معه برحمة منا وأخذت الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين* كأن لم يغنوا فيها ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود" اللهم انك عالم بما حل بنا من ضعف، فاشدد اللهم قوتنا واجمع كلمتنا حتى لا نكون فتنة لغيرنا، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا |
قوم عبدوا الأيكة، يبخسون #المكيال ويغشون #الميزان.
فمن هو الرسول الذي بعث فيهم؟! قال تعالى "قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء إنك لأنت الحليم الرشيد" سورة هود. بعث الله إلى أهل مدْين قريبهم في النسب شعيب بن عيفا بن مدْين بن إبراهيم عليهما السلام، أرسله الله إلى قوم مدْين بدين الإسلام، كما أُرسل عيسى وموسى ومحمد -عليهم السلام جميعا- بالإسلام. فقد كان قومه يعبدون شجرة الأيك ويغشون في الميزان ويقطعون الطريق ويمزقون الأموال، ولقد استخدم قومه وسائل لا اخلاقية لصده عن دعوة الإسلام، ففي هذه الآية استخدموا معه أسلوب التهكم والاستهزاء، تماما كما يفعل بعض الناس اليوم، يرمون الثابتين على الدين بكلمات مادحة، المراد منها التهكم والاستهزاء. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه إلى نبي الله شعيب. "قالوا يا شعيب" أي قوم مدْين. "أصلاتك" أستدلوا بالصلاة لانه كان كثير الصلاة عليه السلام، والمقصود دعوتك إلى الله. "تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا" أهل مدين هم أصحاب الأيكة، كانوا يعبدون شجر الأيك. "أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء" نهاهم عن قطع الدنانير والدراهم أو رميها. "إنك لأنت الحليم الرشيد" سخرية منه عليه السلام والمراد العكس. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى سائر الأنبياء والصالحين |
|
إشتكى #لوط عليه السلام بأن ليس له ظهر يحميه.
ولم يدرِ انه يسير مع #ملائكة، تستطيع ردم الأرض. قال تعالى "قالوا يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب" سورة هود لما شق على لوط عليه السلام الدفاع عن ضيوفه من قومه قال لقومه "لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد" أي انه لا أنصار لي منكم فيساعدونني كي أستطيع أن احمي ضيوفي او لو كان عندي ظهر قبلي او ثقل عائلي فيحمونني منكم ويدافعون عني، فقال له ضيوفه، انا ركنك الشديد واننا رسل ربك وهم لن يصلوا اليك فيضرونك، بل اننا مرسلون لضرهم فانتظر الصباح، اليس الصبح بقريب. فربما يشعر المؤمن انه وحيد ولكنه لا يدرك ان هناك عين لا تنام ترعاه وتحميه من شر أعداءه فمن كان الله معه فمن يستطيع ضره؟! تفسير ألآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى لوط عليه السلام. "قالوا يا لوط إنا رسل ربك" أي ضيوفه كانوا ملائكة مرسلين. "لن يصلوا إليك" طمأنوه بأن قومه لن يضروك بشيء فطمس الله أعينهم فلم يعودوا يبصرون لوطا ولا من معه، اصبحوا عميانا "ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم" سورة القمر. "فأسر بأهلك بقطع من الليل" أي قبل آخر الليل بقليل، والمعنى خذ أهلك وأخرج من القرية. "ولا يلتفت منكم أحد" أي لا ينظر أحد خلفه وانتم تخرجون. "إلا امرأتك" فانها ستلتفت وراءها فترى العذاب على القوم فيقع بها. وقد التفت ورائها وهي تسير معهم ورأت العذاب فقالت "ياقوماه" فأدركها حجر فقتلها. "إنه مصيبها ما أصابهم" أي انها معذبة مع قومه. "إن موعدهم الصبح" لما قالت الملائكة "إنا مهلكو أهل هذه القرية" -العنكبوت- قال لوط الآن الآن، استعجلهم بالعذاب لشدة غيظه من قومه فقالوا ان موعدهم من طلوع الفجر حتى شروق الشمس فقال لوط اريد أسرع من ذلك. "أليس الصبح بقريب" الهمزة للإستفهام وهو جواب وطمأنة للوط على استعجاله وقوع الهلاك بقومه. قال تعالى "فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود*مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد " يا الله يا رب، لنا اخوة في سجون فراعنة العصر الحديث، خرجوا نصرة لدينك ودعوتك، فاحفظهم وأيدهم وانتقم من ظالميهم ومن ايدهم |
#ملائكة "بشر" شديدو الجمال، في قرية #للشواذ.
فماذا فعل نبي الله معهم؟ قال تعالى "وجاءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قوم هٰؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد" سورة هود. يخطأ كثير من الناس بتسمية الشاذ بأنه #لوطي، وهذا خطأ شنيع، فالصحيح هو نسبة الفعل الى قوم لوط وليس إلى لوط نفسه، كأن نقول هو فعل من عمل قوم لوط او انه لواط. ذهبت الملائكة في صورة بشر إلى لوط عليه السلام ليخبروه انهم أتوا للقضاء على قومه أصحاب الفاحشة، فلما رآهم شديدي الجمال، عرف انه يوم عصيب فقومه لن يتركوهم بسلام، فقال لقومه لما أتوا اليه يريدونهم، إذهبوا الى بناتي من المؤمنات وتزوجوهن واتركوا هذا الفعل القبيح عنكم، فكل رسول كان يرى انه أباً لكل بنات قريته ولم يقصد ارشادهم الى الزنا من بناته، كما يدعي الجهلة، فكيف يقصد الزنا ويقول بعدها "هن أطهر لكم" ويقول ايضا "فاتقوا الله" و "اليس منكم رجل رشيد" فليس من الطهارة والتقوى والرشد ان يدعو عليه السلام للزنا، حاشاه مما يرمونه به من كذب وتدليس. تفسير ألآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى قوم لوط. "وجاءه قومه يهرعون إليه" أي جاءه قومه يهرولون متهيجة أعصابهم مسرعين. " ومن قبل كانوا يعملون السيئات" وهي إتيان الرجال في الأدبار أي كانوا ومازالوا. "قال يا قوم هٰؤلاء بناتي" بناتي أي بنات قريته فالنبي في قومه كالوالد في عشيرته والمعنى تزوجوا من البنات ولا يمنع ان يكون المعنى تزوجوا من بناتي ضمناً، وروي أن قوم لوط خطبوا بناته فردهم، وكانت سنتهم أن من رد في خطبة امرأة لم تحل له أبدا. "هن أطهر لكم" ان زواج الرجل بالمرأة واتيانها مما أمر الله هي طهارة تكبح جماح الشهوة مع الأمن من الفساد. "فاتقوا الله" أي خافوا عقابه. "ولا تخزون في ضيفي" أي لا تهينوني ولا تذلوني في ضيوف حلوا عندي. "أليس" الهمزة للإستفهام. "منكم رجل رشيد" أي ذو رشد يعقل هذا فيرشدكم إليه. اللهم ارزق شباب المسلمين بالزوجات الصالحات وارزق نساء المسلمين بالازواج الصالحين واخلف على الذين تزوجوا بالخير يارب العالمين |
إمرأة تلد في سن #التسعين وزوجها تجاوز المائة.
العلم والعقل لا يستوعبان قدرة #الله سبحانه. قال تعالى "قالت يا ويلتىٰ أألد وأنا عجوز وهٰذا بعلي شيخا إن هٰذا لشيء عجيب*قالوا أتعجبين من أمر الله رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد" سورة هود كانت سارّة بنت هاران زوجة الخليل إبراهيم وابنة عمه عليهما السلام تخدم ضيوف زوجها معه فسمعت بشارتهم لزوجها بأنها ستلد ذكراً واسمه إسحاق، حيث تسائلت "أألد وانا عجوز" حيث كان سنها في ذلك الوقت قد تجاوز التسعين سنة. فلما حسبتها بالقوانين العقلية لم تظبط معها الحسبة فلم تكن على علم انهم ملائكة وانها بشارة من عند الله وليست من عندهم. ان الله سبحانه قادر مقتدر على تنفيذ ما يريد وقتما اراد وهذا درس عملي لنا، فاطلب منه وتوكل عليه، فإن عطاءه مذهل.. تفسير ألآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى ضيوف أبراهيم (الملائكة). "قالت يا ويلتىٰ" أي سارّة وويلتى أي ويلتاه عند الوقوف عليها وهي الف النُّدبة حيث كانت تقول العرب عند التعجب. "أألد" الهمزة للإستفهام والمراد التعجب من أمر الولادة. "وأنا عجوز" أي كبيرة في السن وهي مقصورة على النساء الاتي بلغن سن الشيخوخة. "وهٰذا بعلي شيخا" البعل هو كل ذي مالك للشيء القيم به، يقال بعل البيت او بعل الفرس، وهنا تعني الزوج. "إن هٰذا لشيء عجيب" تعجب من أمر الولادة بعد بلوغ سن اليأس بضعفين. "قالوا أتعجبين من أمر الله" أي قالت الرسل الملائكة لها وهل تعجبين من أمرٍ أمره الله . "رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت" أهل البيت أي عائلة الرجل وذريته ومن ينتسب اليه من زوجة أو عيال والمقصود رحمة الله وسعادته لكم يا عائلة ابراهيم عليهم السلام. والبركة هي النمو والزيادة. إنه حميد مجيد" أي إن الله حامد ومحمود في تفضله عليكم بالنعم ومجيد أي ذو مجد ومدح وثناء كريم. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد |
|
رسولكم شك في الأسلام وهذا هو الدليل .
هكذا يدعي النصارى! قال تعالى "فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين" سورة يونس. يخاطب الله نبيه فيقول، فإن كنت يا محمد في شك من حقيقة ما اخترناك، فأنزلنا إليك، من أن بني إسرائيل لم يختلفوا في نبوتك قبل أن تبعث رسولا إلى خلقه، اى انهم يجدونك عندهم مكتوبا، وانهم يعرفونك بالصفة التي أنت بها موصوف في التوراة والإنجيل. فأنزلنا إليك لا تعني الإسلام وانما فقط النبوءة. وهو خطاب لأمة محمد على شكل إثبات لنبيه الذي لم يسأل ولم شك، تماما كقوله "فأما اليتيم فلا تقهر" وهل قهر النبي يتيماً؟ لا ولكن الخطاب موجه له والمقصود أمته أي لا تقهروا اليتيم. #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى النبي صلى الله عليه وسلم. "فإن كنت في شك" خطاب موجه لمن يشك في هيئة سؤال لنبيه الذي لم يشك ولم يسأل. "مما أنزلنا إليك" نبوءة محمد صلى الله عليه وسلم. "فاسأل" لو قال الحق فاسألوا لشق علينا التأكد. "الذين يقرءون الكتاب من قبلك" أي أحبار اليهود والنصارى وأنك مذكور عندهم في التوراة والإنجيل وقيل هو عبد الله بن سلام . " لقد جاءك الحق من ربك" أي اليقين من الخبر بأنك رسول الله وأن اليهود والنصارى يعلمون صحّة ذلك، ويجدون نعتك عندهم في كتبهم. "فلا تكونن من الممترين" فلا تشك في انك مذكور عندهم وهم يعلمون ذلك. |
حديث الله عن #فرعون كان ديناً ام #سياسة؟
هتقولي دين هقولك سياسة هتقولي سياسة هقولك دين. قال تعالى "آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين*فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون" سورة يونس تحدث الله تعالى عن "الرئيس" فرعون بصفته وشخصه في آيات عديدة، فإذا قلت ان حديث الله عنه كان دينا فقط فقد أخطأت، إذ يقول الله تعالى "إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم" -القصص- وقد كانت هذه سياسة فرعون الداخلية في الحكم، وإذا قلت انه كان حديثا سياسيا فقط، فقد أخطأت ايضا، حيث يقول الله تعالى "إلى فرعون وملئه فاستكبروا وكانوا قوما عالين" -المؤمنون- واستكبروا أي تكبروا عن الإيمان بالله. فالسياسة والدين لا ينفصلان ابداً ومن فصلهما من العلمانيين فهو جاهل بمقصد الشريعة من ربطهما ببعض، وهو ان الدين يطهر السياسة من آفاتها ويطهر السياسي من خداعه ولعبه على الفقراء. #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى فرعون. "آلآن" الهمزة للاستفهام والآن ظرف زمان. "وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين" أي أهذا الوقت تؤمن بالله وانت تغرق، وقد كنت تحارب الله طوال عمرك وتشجع الناس على الفساد. فالفاسد يفسد نفسه اما المفسد فالمشجع على الإفساد. "فاليوم ننجيك ببدنك" شك بنو إسرائيل في موت فرعون، فأمر الله تعالى البحر أن يلقيه بجسده على الشاطئ. جسد بلا روح. "لتكون لمن خلفك آية" أي لمن بعدك من الناس عبرة يعتبرون بك. "وإن كثيرا من الناس عن آياتنا" أي عن حججنا وأدلتنا على أن الربوبية والألوهية لله خالصة. "لغافلون" لساهون، لا يتفكرون في آيات الله ولا يعتبرون بها. اللهم عليك بفراعنة العصر الحالي فإنهم لا يعجزونك |
هدفكم #السلطة والحكم والكبرياء في الأرض .
هكذا قالها قوم فرعون لموسى . قال تعالى "قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا وتكون لكما الكبرياء في الأرض وما نحن لكما بمؤمنين" سورة يونس كان قوم فرعون على رأي حاكمهم، يقولون ما يقول، ويرددون ما تردده وسائل إعلامهم، دون تدبير ولا تفكير. لا يريدون تغيير عاداتهم وما تربوا عليه من عبودية للبشر، بل كانوا يتوددون إلى فرعون بمحاربة موسى وأخوه، ويتهمونهم بأنهم أصحاب سلطة وفساد في الأرض، وعلى دربهم يسير بعض الشعوب حتى الآن. #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى موسى وأخوه هارون. "قالوا أجئتنا" الهمزة للإستفهام والذي قال هم قوم فرعون وقالوها لموسى عليه السلام. "لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا" اللفت هو الصرف عن أمر، والمعنى وتصرفنا عما تربينا عليه وربانا عليه الآباء والأجداد وهو إشارة إلى التمسك بالتقليد. "وتكون لكما الكبرياء في الأرض" الكبرياء أي الملك والسلطان، وسمي المُلك كبرياء لأنه أكبر ما يطلب من أمر الدنيا، وهو إشارة إلى الحرص على طلب الدنيا، وقيل الطاعة. "وما نحن لكما بمؤمنين" أي مهما فعلتم من اثبات فلن نؤمن بكما، والكلام موجه إلى موسى وأخوه هارون. اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعة وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه |
|
.
ان وعد الله حق. قال تعالى "ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق وما أنتم بمعجزين" سورة يونس ابتلينا بفراعنة صغار ينفذون أوامر فراعنة كبار، فيسمعون الأوامر وينفذونها بلا وعي ولا تمييز، وقد توعد الله الظالمين بنار حميَّ عليها الف سنة حتى احمرت والفٌ أخرى حتى ابيضت والفٌ ثالثة حتى اسودت، فلم يصدق المشركون هذا العذاب فأقسم لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم انه حق واقع ونافذ . تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى الرسول صلى الله عليه وسلم "ويستنبئونك" أي يستفهمون منك يا محمد استخفافا وسخرية. "أحق هو" الهمزة للإستفهام والمراد العذاب الذي أعده الله للظالمين والكافرين وقيل التجميع والعذاب بعد ان يتحلل الجسد. "قل إي وربي" أي قل يامحمد بوحي مني وقسم بي. "إنه لحق" انه حق نافذ وحتمي. "وما أنتم بمعجزين" أي فائتين عن عذابه ومجازاته وقيل انكم لا تعجزونه في تجميعكم مرة أخرى ومحاسبتكم وعذابكم بعد ان تحولتم ترابا في القبور. اللهم انتقم من فراعنة العصر فإنهم لا يعجزونك اللهم انهم طغوا وتجبروا فعجل بهلاكهم يارب العالمين |
#أبانا الذي في السماء هو الخالق ولكن، له شريك وولد.
هكذا يقول #النصارى ! قال تعالى "قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون" سورة يونس يقيم الحق تبارك وتعالى الحجة على من لا يؤمن بألوهيته فيُشرك معه شريك ويكتفي بالإيمان بربوبيته. فلإن سألتهم من الرب الخالق الرازق الذي كان بإمكانه ان يخلقك بلا سمع ولا بصر سيقولون انه الله. فلما اعترفتم به رب أفلا تعقلون ان تتخذونه إلها واحدا وتتركون ما تدَّعون انه شريك له أو ابن له؟ تعترفون به خالق، وتشركون معه إله؟ قال تعالى "افمن يخلق كمن لا يخلق" - سورة النحل - فالخالق هو الأحق بالعبادة ممن خلق. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والأسئلة هنا موجة الى المشركين. "قل من" قل أي يامحمد بوحي مني للمشركين ومن اسم استفهام . "يرزقكم من السماء والأرض" السماء أي الغيثَ والقطر، ويطلع لكم شمسها، والأرض أي أقواتَكم وغذاءَكم الذي ينْبته لكم وثمار أشجارها .. "أمن يملك السمع والأبصار" أم عاطفة ومَنْ اسم استفهام، والمعنى من الذي يملك اسمعاكم وابصاركم ان يزيدكم او يأخذها منكم. "ومن يخرج الحي من الميت" أي النبات الحي من الأرض الميتة، والسنبلة الحية من الحبة الميتة، والطير الحي من البيضة الميتة وهكذا. " ويخرج الميت من الحي" أي اخراج الحبه الميته من السنبلة الحيه والبيضة الميته من الطيرالحي. "ومن يدبر الأمر" أي من الذى يتولى تدبير أمر هذا الكون من إحياء وأماتة، وصحة ومرض، وليل ونهار. "فسيقولون الله" يعترفون به خالق لكل ما سبق مقرون بأنه رب لا رب سواه. "فقل أفلا تتقون" أي قل يامحمد بوحي مني أفلا تخافون عقابه جراء شرككم به وعدم اتخاذه اله يُعبد فيأمر وينهى. اللهم اهد اليهود والنصارى الى الإسلام يارب العالمين |
ليس المؤمن بالخِب ولكن #الخِب لا يخدعه.
هكذا علمها الله لنبيه . قال تعالى "عفا الله عنك لِمَ أذنت لهم حتىٰ يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين" التوبة إن المؤمن لابد أن يكون يقظا فطناً بما حوله من ألآعيب الناس، فلا ينبغي ان يكون المؤمن في قوقعة بعيدة عما يحدث من خداع البشر، وأن يتثبت بنفسه من صدق البشر وكذبهم. فهذا #عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول "لست بالخَب ولا يخدعني الخَب" -نطقت بالفتح والكسر- أي انني لست بالخداع لكن المخادع لا يخدعني، فهو ادرى بألاعيبهم، كونه متواصل مع الناس، عرف خداعهم وكذبهم وتعامل معهم، ولم يأخذ بظاهر الحديث بل يتثبت بنفسه عن الحقيقة. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. "عفا الله عنك" ما أجمل عتاب الرحمن! فنادا نبيه بالعفو قبل المعاتبة. "لِمَ " اللا حرف جر وما اسم استفهام وهو استفهام استنكاري. "أذنت لهم" أذن النبي صلى الله عليه وسلم لطائفة في التخلف عنه إلى الجهاد بدون وحي من الله حيث ان الجهاد فرض على كل مؤمن متى نودي له. "حتىٰ يتبين لك" حتى تعرف مَن له العذر منهم في تخلفه، ومن لا عذر له منهم، فيكون إذنك لمن أذنتَ له منهم على علم منك بعذره، وتعلمَ مَنِ الكاذبُ منهم المتخلفُ نفاقًا وشكًّا في دين الله "الذين صدقوا" أي من له عذر يستحق به التخلف. "وتعلم الكاذبين" المنافقين. تم ترك الله لنبيه حرية قبول أو رفض الأعذار بعد ان علمه التثبت، حيث قال المولى جل وعلا "فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم" |
|
كانوا يتفاخرون، نحن نسقي الحجيج ونعمر البيت الحرام.
فأنزل الله فيهم آية. قال تعالى " أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين" سورة التوبة ابتلينا بأقوام يظنون ان الله لم يهد سواهم كونهم يسقون الحجيج ويجعلونهم يمشون على أرض مزخرفة بيضاء بمقابل مادي ضخم، بل ويتحكمون فيمن يذهب ومن هو ممنوع عليه الذهاب، كونه على قوائم الممنوعين لديهم. ويصنفون المجاهدين في الميادين المختلفة هذا مجاهد وهذا غير ذلك وهم قعود على ادبارهم، يسجنون العلماء والصالحين، فكان رد الله عليهم في اية عظيمة فلنتدبرها بعمق. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه إلى المنافقين والكافرين. "أجعلتم" الهمزة للاستفهام. "سقاية الحاج" تقديم الطعام والشراب والعمل على راحتهم. "وعمارة المسجد الحرام" زيارته وتجهيزه والاهتمام به وترتيبه. "كمن آمن بالله واليوم الآخر" أي كمن اخلص ايمانه لله واخذ الدين بكل جوانبه . "وجاهد في سبيل الله" الجهاد هو ذروة سنام الاسلام أي اعلاه. "لا يستوون عند الله" أي ليسوا سواء. "والله لا يهدي القوم الظالمين" أي الكافرين. اللهم ارحم من رحم المسلمين ويسر عليهم امور دينهم ودنياهم يارب العالمين |
خلال ثلاث سنوات فقط 200 الف قتيل و60 الف حالة #اغتصاب
هكذا الكفار اذا تمكنوا من المسلمين، فمن #الإرهابي!؟ قال تعالى "كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة يرضونكم بأفواههم وتأبىٰ قلوبهم وأكثرهم فاسقون" سورة التوبة لا يغرنكم كلامهم المعسول أمام الكاميرات واتهام المسلمين انهم ارهابيون. فالتاريخ يشهد ان الغرب وروسيا وامريكا واسرائيل هم أصل الإرهاب. ففي الحرب الصربية الكاثوليكية المدعومة من الروس كانوا يتراهنون على جنس الجنين في بطن أمه المسلمة ومن ثم يقومون بشق بطنها بسكين المطابخ، حيث قتل أكثر من مائتي الف مسلم ومسلمة في حرب غير متكافئة وتم اغتصاب ستين الف مسلمة في ثلاث سنوات فقط. أبعد هذا الإجرام يتحدثون عن المسلمين انهم إرهابيون!؟ أنتم أصل الإرهاب. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه إلى المؤمنين. "كيف" اسم استفهام والمعنى كيف تعاهدونهم؟ "وإن يظهروا عليكم" أي يغلبوكم. ظهرت على فلان أي غلبته، وظهرت البيت علوته. "لا يرقبوا فيكم" يرقبوا أي يحافظوا، والرقيب الحافظ. "إلا" أي نسب أو قرابة وقيل الحلف. "ولا ذمة " أي عهد وميثاق. "يرضونكم بأفواههم" أي يقولون بألسنتهم ما يرضي ظاهره. "وتأبىٰ قلوبهم" تأبَى قلوبهم أن يذعنوا لكم بتنفيذ ما يبدونه لكم بألسنتهم. "وأكثرهم فاسقون" أكثر الكفار مخالفون عهدَكم، كارهون للإسلام فلا تأمنوا لهم. اللهم انصر دينك واعلي رايتك واهزم اعدائك اعداء الدين |
طلب من الله ان يجعله من أمة أحمد لما فيها من خير.
فأبدله الله ثنتين اخريين، فرضي. قال تعالى "ولما رجع موسىٰ إلىٰ قومه غضبان أسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي أعجلتم أمر ربكم وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه قال ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الأعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين" سورة الأعراف أخذ #موسى عليه السلام الألواح وسأل ربه فقال رب، "إني أجد في الألواح أمةً خيرَ أمة أخرجت للناس، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، فاجعلهم أمتي! قال تعالى، تلك أمة أحمد. قال رب إني أجد في الألواح أمة هم الآخرون -أي آخرون في الخلق- السابقون في دخول الجنة، رب اجعلهم أمتي! قال تلك أمة أحمد" وظل موسى عليه السلام يتمنى الخير لأمته الى ان عاد فوجدهم يعبدون العجل، فألقى الألواح من شدة غضبه منهم، فتكسر بعضها، ورفعت ألواح التفصيل وبقيت ألواح الهدى والرحمة. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه إلى بني إسرائيل. "ولما رجع موسىٰ إلىٰ قومه غضبان أسفا" رجع موسى إلى قومه غضبان أشد الغضب، لأن الله كان قد أخبره أنه قد فتن قومه، وأن السامري قد أضلّهم فرجع اليهم غضبانا. "قال بئسما خلفتموني من بعدي" أي بئس الفعل فعلتم بعد فراقي إياكم وهو عبادتهم العجل، يقال خلفه بما يكره. "أعجلتم" الهمزة للاستفهام. والعجلة هي التقدم بالشيء قبل وقته، وهي مذمومة. والسرعة عمل الشيء في أول أوقاته، وهي محمودة. "أمر ربكم" أي غضب الرب بمخالفة أوامره وقيل أسبقتم أمر ربكم في نفوسكم وتركتموه. "وألقى الألواح" ألقى ألواح التوراة غضبًا من قومه الذين عبدوا العجل. "وأخذ برأس أخيه يجره إليه" أي أخذ يجر شعر أخيه هارون من شدة غضبه ان يكون مقصرا في دعوتهم ونهيهم عما فعلوا. "قال ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني" قال هارون لموسى مناديا إياه "ابن أم" استعطافا وتذكيرا بصلة الأم، انه فعل ما يستطيع معهم ولكنهم كادوا ان يقتلوه. "فلا تشمت بي الأعداء" يقول هارون أي لا تجعلهم يشمتون في وأنت تهينني. "ولا تجعلني مع القوم الظالمين" أي لا تضعني معهم في خانة واحدة فيما يعتقدون من شرك وكفر. فبعد ان قال الله له تلك أمة أحمد وكررها، قال موسى "اللهم اجعلني من أمة أحمد" فقال الله، يا موسى "إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي" فرضي نبي الله بذلك. ثم أُعطَى الثانية "ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون" فرضي نبي الله عليه السلام كل الرضى. |
|
القرآن يحذرنا دائما من الفئة المستنفعة من جهل الشعوب.
إنهم أخطر من فرعون ذاته. قال تعالى " قال الملأ من قوم فرعون إن هٰذا لساحر عليم * يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون" سورة الأعراف لم تصنع الفراعنة إلا برجال منتفعين ومستفيدين من فرعنتهم. هذه الفئة تقتات على جهل الشعوب يسمونهم في الشيوعية بالطبقة البرجوازية فهي طبقة لا تنتج لانها تعتمد فقط على الأرباح وكذلك الطبقة الارستقراطية التي تعتبر الطبقة الذهبية من اصحاب رؤوس الأموال وكلاهما ليست من مصلحته تثقيف الشعوب ويعملون مع الحاكم كتفا الى كتف للحفاظ على ثرواتهم ولا يهمهم بحال من الاحوال الطبقات الكادحة ولا يعملون على نمو المجتمع بل من مصلحتهم ان يظل المجتمع جاهلا لكي يتمددوا أكثر وأكثر. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه إلى الملأ من قوم فرعون. "قال الملأ من قوم فرعون" هم مجموعة الوجهاء وقيل الملأ هم المجموعة من الرجال ليس من بينهم إمرأة. والمعنى هم الأشراف من قوم فرعون. "إن هٰذا لساحر عليم" أي ان موسى يخادع أعين الناس بسحره وفي الحقيقة هم من أرادوا خداع الناس حتى لا يصدقوا موسى، فلا يؤمن الناس به، ومعنى عليم أي عليم بالسحر وأصوله. "يريد أن يخرجكم من أرضكم" أرادوا بث فكرة ان موسى جاء ليأخذ الحكم من فرعون ويلبسوها الثوب السياسي فإذا حكم موسى أخرجكم من دياركم وارضكم. "فماذا تأمرون" يطلبون المشورة والرأي فيما بينهم في كيفية إطفاء نور موسى ومواجهته. قال تعالى " وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسىٰ وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك قال سنقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم وإنا فوقهم قاهرون" اللهم نجنا وأهلنا من ظلم فراعنة العصر الحديث وانتقم ياربنا ممن يساعدهم أو يحرضهم على عبادك الضعفاء الصالحين. |
أين كنت من ١٠٠ سنة وماذا ستكون بعد قرنين.
كان هناك بشر أمثالنا ظنوا لأنفسهم الخلود. قال تعالى "أولم يهد للذين يرثون الأرض من بعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ونطبع علىٰ قلوبهم فهم لا يسمعون" سورة الأعراف كم من أناس عاشوا قبلنا ظنوا لأنفسهم الخلود، كانوا يضعون العطور الطيبة ولا يطيقون العيش في رائحة كريهة. ماذا يستنشقون الآن ياترى؟! وأي عطر يتعطرون به؟! نحن الآن ورثة الله في أرضه وكل وارث له موروث، فلنعش فيها وكأننا زائرين لان كل زيارة ولها موعد للرحيل. فلنحسن إلى رب البيت ولا نخالف أوامره فالبيت بيته والمال ماله وقرار رحيلك مكتوب عنده. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجة إلى الكافرين. "أولم" الهمزة للإستفهام. "يهد للذين يرثون الأرض" أي أولم نبين للذين يُستخلفون في الأرض من بعد إهلاك آخرين قبلهم كانوا أهلها، فساروا سيرتهم، وعملوا أعمالهم، وعتوا على أمر ربهم. "من بعد أهلها" الذين كانوا يفعلون المنكرات وسار على دربهم من ورثوها منهم. "أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم" أي لو نشاء فعلنا بهم كما فعلنا بمن قبلهم. " ونطبع علىٰ قلوبهم" أي إذا نبههم الله فلم ينتبهوا، وذكرهم فلم يتذكروا، وهداهم بالآيات والعبر فلم يهتدوا يختم الله على قلوبهم. "فهم لا يسمعون" أي لا يدخل قلوبهم حق، ولا يصل إليها خير، ولا يسمعون ما ينفعهم، وإنما يسمعون ما به تقوم الحجة عليهم.. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا يارب العالمين |
كيف يقول الله على نفسه انه #مكار وماكر .
هكذا يتسائل النصارى. قال تعالى "أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون" الأعراف إن كلمة مكر اذا ذكرت منسوبة لله في القرآن فإنها تريح النفس المظلومة وتبعث الروح في جسد الحزين الضعيف الذي لا يملك من أمره شيء الا ان جعل الله وكيلا له. ان الله تعالى استخدم هذه الكلمات على نفسه من باب الكمال لقدرته فهي كلمات يتقنها بنو البشر من الظالمين، القاهرين للعباد، فيمهلهم الله بعضا من الوقت لكي يظنون انهم ماضون بلا عقوبة، فإذا جائت لحظتهم، إنتقم الله منهم على يد أحد من خلقه أو أي انتقام معلوم عنده سبحانه وبذلك فقد مكر الله بهم اذ أمنهم ثم قبضهم، فلا يأمن مكره الا الغافلون الخاسرون. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى الكافرين. "أفأمنوا" الهمزة للاستفهام والمراد التحذير. "مكر الله" المكر في اللغة هو التوصل إلى الإيقاع بالخصم من حيث لا يشعر ومكر الله في محله محمود يدل على قوة الماكر، وأنه غالب على خصمه، ولذلك لا يوصف الله به على الإطلاق، فلا يجوز أن تقول إن الله ماكر، وإنما تذكر هذه الصفة في مقام تكون فيه مدحا، مثل قوله تعالى"ويمكرون ويمكر الله" "فلا يأمن مكر الله" تجد الشخص مؤمن خالص الايمان ويختم له بالسوء أو الكفر لذا يجب ان يسال المؤمن الله ان يثبته على دينه فلا أحد ناج من مكره سبحانه اذا كان الشخص يستحق عقابه. "إلا القوم الخاسرون"والخسران هنا هو إضاعة ما فيه نفعهم بسوء اعتقادهم والخاسرون في القرآن أي الكافرون. اللهم ارنا في فرعون الشام عجائب قدرتك، اللهم امكر به وبمن معه، وانتقم من كل فراعنة العصر يارب العالمين |
|
إحذر ان تتحدى الله في شيء !
فكل قوم تحدوه هلكوا أو غرقوا ولو بعد حين. قال تعالى "قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد آباؤنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين" الأعراف تحدث الله عن قوم هود بصيغة الجماعة "قالوا" مع ان القائل منهم كان فردا واحدا. فمن تحداه ان ينزل الله عليهم عذابه فرد، ومن قال انهم لن يتركوا آلهتهم أيضا فرد، ولكن عذاب الله حل بهم جميعا لانهم رضوا بما قال الفرد منهم فلما تحدوا الله استحقوا عذابه فاحذر ان تقف في صف الظالم ولو ساكتا. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه إلى هود عليه السلام. "قالوا أجئتنا" الهمزة للاستفهام والمراد هل اتيت لنا. "لنعبد الله وحده" لكي نعبد الله وحده، وندين له بالطاعة خالصًا. "ونذر ما كان يعبد آباؤنا" ونهجر عبادة الآلهة والأصنام التي كان آباؤنا يعبدونها، ونتبرَّأ منها؟ لا لن نتبعك. "فأتنا بما تعدنا" أي فأتنا بما تعدنا من العقابِ والعذاب على تركنا إخلاص التوحيد لله. "إن كنت من الصادقين" أي إن كنت من أهل الصدق على ما تقول وتعِدُ. قال تعالى منفذا وعده لهم. "فأنجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بآياتنا وما كانوا مؤمنين" |
اليهودية والنصرانية ليستا ديانتين إلآهيتين كما يتصور البعض.
فكل انبياء الله كانوا مسلمين . قال تعالى "وإلىٰ عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إلٰه غيره أفلا تتقون" سورة الأعراف هناك لبس كبير في أذهان الناس ان اليهودية والنصرانية كانتا ديانتين إلاهيتين، بمعنى ان هناك ديانة من عند الله عز وجل تسمى اليهودية أو ديانة تسمى المسيحية. ان دعوة الانبياء كلهم كانت"لا اله الا الله" فاليهود مسلمون في زمن موسى عليه السلام، والنصارى مسلمون في زمن عيسى عليه السلام، أما وبعد أن بعث النبي صلى الله عليه وسلم كفروا به فأصبحوا غير مسلمين. ونسب ما يعتقدون من تحريف إلى جنسهم او معتقدهم فنسب اليهود الى عرق ونسب النصارى الى مكان اما كلمة مسيحي فأطلقت من مجلس عقد بمدينة نيس في القرن الثالث الميلادي. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى الكافرين. "وإلىٰ عاد أخاهم هودا" أي وأرسلنا إلى قوم عاد أخاهم في النسب هودا. "قال يا قوم اعبدوا الله" وحِّدوا اللَّهَ واتركوا ما تشركون به وأسلموا معي لله. "ما لكم من إلٰه غيره" هي دعوة لا اله الا الله وحده لا شريك له. "أفلا تتقون" الهمزة في "أفلا" للإ ستفهام، والفاء عاطفة والمعنى ألا تخافون عقابه. قال تعالى "وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون" سورة المائدة. الله ثبتنا على الإسلام واحشرنا في زمرة المؤمنين يارب العالمين |
اتقوا يوما تبحثون فيه عمن تظنوهم اليوم شفعاء.
فلا تجدون الا الحسرة والندامة. قال تعالى "هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون" سورة الأعراف ان شروط الشفاعة يوم القيامة هي رضا الله عن المشفوع له وإذن الله للشافع ورضا الله عن الشافع. فان لم يكن في اعمالك ما يرضى الله عنه في الدنيا فلا شافع لك يوم القيامة. فمن اتخذ صليبه عنوانا له أو من اتخذ حب آل بيت رسول الله شفعاء له أو من إتخذ الأولياء الصالحين أولياء له من دون الله بدون الايمان الكامل لله وتوحيد ربوبيته وألوهيته فلا شفيع ولا شافع ولا ولي له أمام الله عز وجل. تفسير الآيات #سلسلة_اسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه إلى الكافرين. "هل"حرف استفهام. "ينظرون إلا تأويله" أي هل ينتظر الكفار أمرا غير الذي وعٍدوا به. "يوم يأتي تأويله" أي حينما تأتي حقيقة ما يؤول إليه أمرهم يوم القيامة من عذاب وعقاب. "يقول الذين نسوه من قبل" أي يقول الذين ضيَّعوا وتركوا ما أمروا به في الدنيا. "قد جاءت رسل ربنا بالحق" إقرار بحقيقة ما جاءت به الرسل إنتهاءً بمحمد صلى الله عليه وسلم بإن الله شديد العقاب على الكافرين به وبرسالاته وهو إقرار عديم الفائدة. "فهل" هل حرف استفهام والفاء للاستئناف "لنا من شفعاء فيشفعوا لنا" يبدأون في البحث عن الذين كانوا يظنوهم شفعاء لهم في الدنيا. "أو نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل" أي او نعاد إلى الدنيا مرة أخرى فنعمل فيها بما يرضي الله. "قد خسروا أنفسهم" خسر من باع نعيم الآخرة واشترى نعيم زائل في الحياة الدنيا. "وضل عنهم ما كانوا يفترون" أوليائهم وشفعائهم في الدنيا وما كانوا يفترونه على الله سيضلون عنهم ولن يجدوهم. قال صلى الله عليه وسلم "أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه |
|
كلما كنت مظلوما، تذكر هذا اللقاء .. وارتاااح.
انه يوم التشفي من الظالمين. قال تعالى "ونادىٰ أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين" سورة الأعراف ينادي بلال ابن رباح بمن وضع الحجر على ظهره وكواه بنار الشمس. وتنادي السيدة سمية بنت الخياط من شقها نصفين وينادي الشباب المعدوم على من أعدمه ظلما، وينادي كل مسلم مسجون أو مظلوم على ظالمه من المشركين والكفار يوم القيامة. ينادونهم نداء تشف وغيظة أخلدوا في جهنم خالدين فيها وسننعم في الجنة خالدين فيها. فانظروا ماذا نفعكم ظلمكم في الدنيا وكم كانت أيام فرحكم وتشفيكم فينا. هذا يوم نصرنا وهذا يوم ذلكم. تفسير الآيات #سلسلة_اسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه للكافرين. "ونادىٰ أصحاب الجنة" هم أصحاب الإيمان والعمل الصالح والصبر والمصابرة في الدنيا. "أصحاب النار" أصحاب الكفر والسخرية من الإسلام من المفسدين والمنافقين. "أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا" أي اننا قد وجدنا ما وعدنا الله به من نعيم لعباده الصالحين الطائعين. "فهل" هل حرف استفهام والفاء استئنافية وهو سؤال تعيير وتوبيخ. "وجدتم ما وعد ربكم حقا"ربكم أي قرينكم في الدنيا ومن اتخذتموه إلها من دون الله تنفذون أوامره ونواهيه. "قالوا نعم" إقرار بذنبهم وذلهم فهو يوم عز للمؤمنيين ويوم ذل للكافرين. "فأذن مؤذن بينهم" أي نادى ملك بين الجنة والنار. "أن لعنة الله على الظالمين" أي عذاب الله وسخطه بنار جهنم على الكافرين . قرع رسول الله صلى الله عليه وسلم قتلى القليب يوم بدر، فنادى "يا أبا جهل بن هشام، ويا عتبة بن ربيعة، ويا شيبة بن ربيعة - وسمى رءوسهم هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقا"فقال عمر : يا رسول الله، تخاطب قوما قد جيفوا - أي ماتوا - فقال "والذي نفسي بيده، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكن لا يستطيعون أن يجيبوا " اللهم اجعلنا من أصحاب الجنة اللهم اشف غليلنا ممن ظلمنا ويظلمنا يارب العالمين |
إذا قرر أحدهم الإلتزام، زهد في لبسه وشكله.
إن الله جميل يحب الجمال. قال تعالى "قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذٰلك نفصل الآيات لقوم يعلمون" الأعراف ان المداومة على لبس الصوف أو لبس الثياب المرقعة واعتقاد ذلك سنة هو بدعة تخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي أصحابه رضي الله عنهم. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم حسن الشكل والثياب ولم يمتنع عن لبس شيء إلا ما حرم كالحرير أو الذهب، وقد أهداه ملك الروم فراء طويل الأكمام من السندس فلبسه صلى الله عليه وسلم . كما لبس الصوف والقطن والكتان والبرود اليمانية والقميص والسراويل والإزار والرداء،والخف والنعل وكان إذا استجد ثوبا سماه باسمه، وقال اللهم أنت كسوتني هذا - وسماه - أسألك خيره وخير ما صنع له، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له. وكان إذا لبس قميصه بدأ بيمناه. تفسير الآيات #سلسلة_اسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه إلى للمشركين. "قل من" مَنْ اسم استفهام وقل أي يا محمد بوحي مني لهؤلاء الجهلة الذين يتعرّون عند طوافهم بالبيت. "حرم زينة الله التي أخرج لعباده" أي التزين والتجمل بالملابس. "والطيبات من الرزق" أي الحلال من رزق الله من طعام وشراب، وقيل اللحم أنهم كانوا لا يأكلونه في حال إحرامهم. "قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا" أي يشارك المسلمون المشركين في الطيبات في الحياة الدنيا من اجود الطعام وأزكاه واجود الملابس وأزكاها. "خالصة يوم القيامة" ثم يُخْلص الله الطيبات في الآخرة للذين آمنوا، وليس للمشركين فيها شيء. "كذٰلك نفصل الآيات لقوم يعلمون" أي كما بينت لكم الواجب عليكم في اللباس والزينة، والحلال من المطاعم والمشارب والحرام منها، وميزت بين ذلك لكم لقوم يعلمون ما يُبَيَّن لهم، ويفقهون ما يُمَيَّز لهم. قال صلى الله عليه وسلم "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. قال رجل إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة . قال إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس |
لا تلبس الحرام ثوب العبادة.
فمن تزوج متعة أشد جرما ممن يزني وهو مقر بذنبه. قال تعالى "وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون" سورة الأعراف بعض العصاة لا يكتفون بجرمهم ولكنهم يلبسونه ثوب العبادة والطاعة. كالذي يتزوج متعة أو عرفيا أو اي زواج غير الشرعي ثم يقوم بكتابة ورقة ليقنع نفسه انه حلال بل ومأجور على فعله. هؤلاء أشد جرما ممن يقوم بالمعصية وهو مدرك أنها معصية. فالاول لن يستغفر فقد اقنع نفسه بالحرام، والثاني سيستغفر كونه مدرك انها معصية. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه إلى المشركين. "وإذا فعلوا فاحشة" كانوا يطوفون بالبيت عراة، نساء ورجال، يقولون لا نطوف في ثياب عصينا الله فيها. إلا قبيلة قريش. "قالوا وجدنا عليها آباءنا" أي اتبعنا فيه آباءهم ويعتقدون أن آبائهم استندواعلى أمر من الله. "والله أمرنا بها" افتروا على الله الكذب فنسبوا معصيتهم لله وانه أمرهم بها. "قل إن الله لا يأمر بالفحشاء" قل اي يامحمد بوحي مني، والمعنى ان هذا الذي تصنعونه فاحشة منكرة، والله لا يأمر بمثل ذلك. " أتقولون" الهمزة للاستفهام وهو استفهام انكاري. "على الله ما لا تعلمون" أتكذبون على الله وتقولون أنه أمركم بالتعرِّي والمعاصي. اللهم حرم علينا وعلى ابنائنا وبناتنا الزنا والنفاق والرياء وحبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا |
|
#الملحدون أشد كفرا من إبليس.
فإبليس يؤمن بأن الله رب ويكفر به أنه إله. قال تعالى "قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين" الأعراف إن الشخص الملحد لا ينكر وجود الخالق فقط وانما بالتبعية لا يؤمن باليوم الآخر ولا بالرسل ولا بالأنبياء. في حين أن إبليس يؤمن بالله انه خالق، ويؤمن كذلك بيوم البعث والحساب، فقد اعترف إبليس بالله أنه رب خالق وباعث وبيده الأمر، وعندما عصى أمره بالسجود فقد كفر بالله انه إله معبود ومطاع. فمن يعترف بالله انه خالق فقط وليس له الأمر والنهي والحكم فهو خاطئ. أما الملحد فينكر هذا كله ولذلك هو أشد كفرا من أي مخلوق أو كائن على وجه الأرض. تفسير الآيات #سلسلة_اسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه إلى إبليس. "قال ما منعك" ما اسم استفهام مبني والمعنى أيّ شيء منعك وعلم الله ان الكبر الذي منعه. "ألا تسجد إذ أمرتك" أي ما منعك من السجود فأحوجك أن لا تسجد حين أمرتك بسجود التكريم لآدم، الذي كرمه الله بالعقل والأمانة في تحمل نتيجة ثوابه أو عقابه. "قال" أي إبليس. "أنا خير منه" أي أقوى منه قوة، وأفضل منه فضلا لفضل الجنس الذي منه خلق وهو النار، على الذي خلق منه آدم وهو الطين. "خلقتني من نار وخلقته من طين" قاسها إبليس بالخطأ فاعتقد ان جوهر النار في الخفة والإحراق والضياء والارتفاع علوا وجهل ان جوهر الطين الرزانة والأناة والحلم والحياء والتثبت وما يزيد عن هذا كله العقل والأمانة فخاب قياسه. عن ابن سيرين قال "أول من قاس إبليس، وما عبدت الشمس والقمر إلا بالمقاييس" فمن قاس الدين برأيه قرنه مع إبليس. اللهم اهد الملحدين والضالين إلى الإسلام واكفنا شرهم وحقدهم على دينك |
إذا جربت حلاوة طاعة الله وعبادته بصدق وإخلاص.
لن ترضخ لمغريات الدنيا ماحييت، فمن ذاق عرف. قال تعالى "قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرىٰ ثم إلىٰ ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون" سورة الأنعام ان بين العبد المخلص صدقا في عبادته لله وبين الله خيط متصل. يشعر به معنويا وتتوافق أقدار الله مع قناعته بكل رضا وسعادة بانها حقا خير له. انها علاقة لا يشعر بها من يدعو الله على سبيل التجربة أو من يتواصل مع الله على سبيل المنافع المشتركة فالله نافع وليس منتفع. وكن كما قال رسولنا صلى الله عليه وسلم للمشركين عندما حاولوا إغرائه بالعودة اليهم انه لا يبغي أحدا الا الله. فمن كان الله معه فقد ملك كل شيء. تفسير الأيات #سلسلة_اسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه إلى للمشركين. "قل أغير الله" الهمزة للاستفهام وقل أي يامحمد بوحي مني، فقد قالوا له ارجع يا محمد إلى ديننا، واعبد آلهتنا، واترك ما أنت عليه، ونحن نتكفل لك بكل تباعة تتوقعها في دنياك وآخرتك. "أبغي ربا" أي أسوى الله أطلب سيدًا يسودني. "وهو رب كل شيء" أي وهو سيد كل شيء دونه ومدبّره ومصلحه. "ولا تكسب كل نفس إلا عليها" كل ذي إثم فهو المعاقب بإثمه والمأخوذ بذنبه. "ولا تزر وازرة وزر أخرىٰ" أي لا تأثم نفس آثمة بإثم نفس أخرى غيرها وذلك يوم القيامة. "ثم إلىٰ ربكم مرجعكم" ثم إلى الله مصيركم ومنقلبكم. "فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون" فينبئكم أي في الدنيا وما كنتم عليه من اختلاف في الديانات فبعضكم كان يهدويا والاخر نصرانيا وذاك مجوسيا وهذا يعبد الأصنام وتجعلون من البشر اندادا لله ثم يجازي جميعَكم بما كان يعمل في الدنيا من خير أو شر. اللهم ارزقنا تقواك وحبك ورضاك ولا تحوجنا لأحد سواك |
شاء الله أن أكون مشرك ولو شاء أن أكون مسلم لكنت.
هكذا يبرر المشركون لشركهم. قال تعالى " سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرَّمْنا من شيء كذٰلك كذب الذين من قبلهم حتىٰ ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون" الأنعام التواكل على الله في الايمان والشرك هو من أعمال المشركين. ان الله تعالى يلهمك الإيمان، فبإرادتك تؤمن ولو أغراك الشيطان بعكس ذلك، كما يلهمك الشيطان الكفر، فبإرادتك تكفر، وان ألهمك الله عكس ذلك. أنت من تختار الطريق. فالجنة والنار يوم القيامة لن تكون إلا بإرادتك واختيارك في الدنيا. فما شاء الله لك ان تفعله ستفعله ولكن بإختيارك الحر فلا تلم إلا نفسك. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه إلى المشركين. "سيقول الذين أشركوا" وهو إخبار بالغيب عما سيقول الكافرون بالله من مشركي قريش. "لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا" أي إشراكنا وتحريمنا نحن وآبائنا تم بمشيئة الله وهو راض به. "ولا حرمنا من شيء" أي ما حرمنا ما نحرمه من هذه الأشياء التي نحن على تحريمها مقيمون كالبحيرة والسائبة. "كذٰلك كذب الذين من قبلهم" أي كذب من قبلهم من فسقة الأمم الذين طغوا على ربهم ما جاءتهم به أنبياؤهم من آيات الله وواضح حججه. "حتىٰ ذاقوا بأسنا" أي حتى استحقوا غضبنا عليهم وانتقمنا منهم. "قل هل" حرف استفهام.وقل أي يامحمد قل لهم. "عندكم من علم فتخرجوه لنا" أي ما هو دليلكم بأن الله تعالى راض عنكم فيما أنتم فيه. "إن تتبعون إلا الظن" أي الوهم والخيال. والمراد بالظن هنا الاعتقاد الفاسد. "وإن أنتم إلا تخرصون" خرَصَ يَخْرُصُ بالضم خَرْصاً وتخَرّصَ أَي كَذَب ورجل خَرّاصٌ أي كذّابٌ والمعنى تكذبون على الله فيما ادعيتموه. اللهم ثبتنا على دينك ولا تتوفنا إلا وانت راض عنا |
|
إيمانك بالله ورسوله يجعلك صخرة صلداء وان كثرت الشبهات
تنزل عليك شبهة الملحدين كقطرة الماء لا تخدشك ولا تهزك. قال تعالى "وحاجه قومه قال أتحآجوني في الله وقد هدان ولا أخاف ما تشركون به إلا أن يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شيء علما أفلا تتذكرون" سورة الأنعام كثرت الفتن والشبهات في أيامنا هذه. ومع قلة دراسة الإسلام والقران في مدارسنا منذ صغرنا، أصبح كثير من المسلمين كغصن هش تأخذه الريح حيث تريد. فمن تلميع من يقلل من الحجاب ويسخرمنه إلى الشبهات التي يعدها الملحد في مقالة واحدة ويحفظها عنده في تليفونه، ويبصقها في كل مناسبة لكي يزعزع بها إيمان باقي الشباب، ويرسلها جملة واحدة لكي يصعب الرد عليها. اذا اتتك الشبهة فابحث فيها ولا تترك عقلك أرجوحة وكن كما قال الخليل عليه السلام لقومه "اتحاجوني في الله؟" لانه يقف على صخرة ثابتة لا يمكن لأحد التأثير عليه. تفسير الآيات #سلسلة_اسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه إلى المشركين عباد الأوثان. "وحاجه قومه" قالوا ان آلهتهم التي يعبدونها خير من إلهه. "قال أتحاجوني" الهمزة استفهامية. "في الله وقد هدان" أي أتجادلونني في أمر أنه لا إله إلا الله، وقد بصرني وهداني إلى الحق وأنا على بينة منه؟ فكيف ألتفت إلى أقوالكم الفاسدة وشبهكم الباطلة. "ولا أخاف ما تشركون به" أي أنا لا أخافها، ولا أباليها، فإن كان لها صنع، فكيدوني بها. "إلا أن يشاء ربي شيئا" أي لا يضر ولا ينفع إلا الله عز وجل. "وسع ربي كل شيء علما" أي أحاط علمه بجميع الأشياء، فلا تخفى عليه خافية. "أفلا تتذكرون" الهمزة استفهامية في 'أفلا' والمعنى أفلا تعتبرون أيها الجهلة، فتعقلوا خطأ ما أنتم عليه مقيمون من عبادتكم صورةً مصوّرة أوخشبة منحوتة. |
أجاب الله لرسوله اثنتين ولم يجب له الثالثة .
ففي التفرق والتشيع هلاك لهذه الأمة. قال تعالى "قل هو القادر علىٰ أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون" سورة الأنعام قال صلى الله عليه وسلم "سألت ربي ثلاثا فأعطاني ثنتين ومنعني واحدة. سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها. وسألته أن لا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها. وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها " والسنة هي الهلاك بقحط عام والغرق أي كما أهلك قوم نوح وبأسهم بينهم أي يختلفون فيما بينهم. ويلبسكم شيعا أي يجعل كل فِرْقة منكم تابعة لإمام . والفرق هي التي تختلف على الأساسين وهما القران والسنة النبوية اما الاتفاق على القران والسنة والإختلاف في طبيعة العمل الدعوي فتسمى جماعات لا فرق. تفسير الآيات #سلسلة_اسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه إلى أمة محمد. "قل هو القادر علىٰ أن يبعث عليكم" سبحانه وتعالى قادر على كل شيء فوجب أن يكون غير الله غير قادر على ذلك. " عذابا من فوقكم" كالصَّيحة والحجارة والماء وقيل أي من الأمراء. "أو من تحت أرجلكم" كالخسف والزَّلزلة والقحط وقيل أي من العبيد والسفلة. "أو يلبسكم شيعا" الشيع جمع الشيعة، والمعنى الشيعة الذين يتبع بعضهم بعضا وهي الأهواء المختلفة والمذاهب المتنافية. "ويذيق بعضكم بأس بعض" الإقتتال فيما بينكم. "انظر كيف نصرف الآيات" كيف اسم استفهام مبني أي نبينها ونوضحها ونقرها . "لعلهم يفقهون" لمن يتفهم ويعقل. قال صلى الله عليه وسلم "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . قالوا : يا رسول الله من الفرقة الناجية ؟ قال : من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي، وفي رواية قال : هي الجماعة يد الله على الجماعة" اللهم ألف بين المؤمنين والمؤمنات ووحد كلمتهم واهلك من فرق بينهم أو أعان على فرقتهم |
جعل الله سبحانه الغني اختبارا للفقير بمقياس الدنيا.
أما الآخرة فمقياسها الوحيد العمل الصالح ورحمة الله تعالى. قال تعالى "وكذٰلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهٰؤلاء مِّن الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين" الأنعام جعل الله تعالى الناس فتنة لبعضهم البعض، فجعل بعضا غنيا وبعضا فقيرا، وبعضا قويا، وبعضا ضعيفا، وأحوج بعضهم إلى بعض، اختبارا منه لهم بذلك. والدنيا دوارة فإذا كان دورك في العلو فتذكر قدرة الله سبحانه عليك فلا تطغى ولا تجور ولا تتكبر. أما مقياس الآخرة فمختلف تماما فبالعمل الصالح والثبات على الحق يجعلك أغنى الناس يوم القيامة. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه من المشركين إلى الفقراء من المؤمنين. "وكذٰلك فتنا بعضهم ببعض" أي إبتلينا بعضهم ببعض. "ليقولوا" أي الأغنياء المشركون. "أهٰؤلاء" الهمزة استفهامية والمقصود الفقراء المؤمنون فهو استفهام بمعنى التقرير. "مِّن الله عليهم من بيننا" قالوها من باب الاستهزاء أي هؤلاء الفقراءمن الله عليهم بالهدى والرشد، وهم فقراء ضعفاء أذلاء من بيننا ونحن أغنياء أقوياء إستهزاءً بهم، ومعاداةً للإسلام وأهله. " أليس الله بأعلم بالشاكرين" وهو جواب لقوله أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أي إنما يهدي إلى دينه من يعلم أنه يشكر. |
|
المعممون يعلمون ما كان وما هو كائن وما سيكون .
هكذا يعتقد الشيعة ويؤمنون. قال تعالى "قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحىٰ إلي قل هل يستوي الأعمىٰ والبصير أفلا تتفكرون" الأنعام يجلس أحد المعميين ليروي القصص الخيالية والروايات العنترية عن أئمة آخرين ركبوا الفيل الذي يطير ثم ذهبوا إلى مكة وعادوا مرة أخرى أو عن امام آخر يعلم ما كان وما سيكون وما هو كائن. فإذا كانوا يؤمنون بالله ورسوله فليأخذوا ما قاله النبي عن نفسه إذ انه يجهل الغيب ولا يستطيع عمل المعجزات من تلقاء نفسه فكل ما أوتي كان بوحي من عند الله سبحانه. فما بال اقوام ينسبون علم الغيب لبشر! فعلى اي شيء اعتمدوا ياترى؟!. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى المشركين . "قل لا أقول لكم عندي خزائن الله" قل أي يامحمد للمشركين الذين يسألونك ان توسع عليهم منافع الدنيا وخيراتها انك لا تملكها. "ولا أعلم الغيب" لانهم سالوه فقالوا إن كنت رسولا من عند الله فلا بد وأن تخبرنا عما يقع في المستقبل كي نتقيه. "ولا أقول لكم إني ملك" قال المشركون لرسول الله كيف تكون رسول من عند الله وتأكل الطعام وتمشي في الاسواق وتتزوج فأخبرهم انه بشر وليس ملك. "إن أتبع إلا ما يوحىٰ إلي" أي انه لم يكن يحكم من تلقاء نفسه في شيء من الأحكام وكل ما اوتي كان يوحي ولكن يجوز للأنبياء الاجتهاد. "قل هل يستوي الأعمىٰ والبصير" الأعمى أي الكافر والبصير أي المؤمن وقيل الجاهل والعالم وقيل العمل بغير الوحي يجري مجرى عمل الأعمى والعمل بمقتضى نزول الوحي يجري مجرى عمل البصير. "أفلا" الهمزة للاستفهام والفاء حرف عطف. "تتفكرون" اي على العاقل ان يفرق بين من يأتيه وحي ومن يتحدث من تلقاء نفسه . |
لن تصل في الدنيا إلى غاية الكمال في كل شيء فهي "دنيا".
أما الآخرة ففيها الغاية ومنتهاه في كل شيء. قال تعالى " وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون " الأنعام مهما بلغ الانسان من مراتب السعادة والراحة في الدنيا فسيظل هناك شيئا ما يفتقده ويبتغيه، هذا الشيء ينغص عليه معيشته ويتركه حزينا وإن ملك الارض وما عليها. انها آية من آيات الله،أان تظل الدنيا "دنيا" لا تصل بنا الى مرحلة الكمال في كل شيء. أما الآخرة وهي الجنة فهي منتهى الكمال في كل شيء. فعند لحظة يأسك وفقرك وغمك وتعبك، تذكر انها دنيا وليست جنة. فاعمل لآخرتك فهي الباقية ولا تركن لدنيا ناقصة فانية. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى الكفار منكري البعث. "وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو" كل لعب ولهو ممتع ولكنه حتما سينتهي وقته كذلك هي الدنيا ستزول عن المستمتع بها والمتلذذ فيها. "وللدار الآخرة خير" اختار الله لنا الدار الاخرة وهي الجنة لتكون هي الخير لنا لمعرفته سبحانه ان طبيعة الانسان محبة للخلود. فيدوم سرور أهلها فيها فهي خير من الدار التي تفنى. "للذين يتقون" التقوى أي الخوف من الله فيتقونه بطاعته واجتناب معاصيه، والمسارعة إلى رضاه "أفلا" الهمزة للاستفهام، الفاء استئنافية "تعقلون" أفلا يعقل هؤلاء المكذبون بالبعث حقيقة ما نخبرهم به ، من أن الحياة الدنيا لعب ولهو ، وهم يرون من يفتقر منهم ، ومن يهلك فيموت ، ومن تنوبه فيها النوائب وتصيبه المصائب وتفجعه الفجائع . ففي ذلك لمن عقل مدكر ومزدجر عن الركون إليها، واستعباد النفس لها ودليل واضح على أن لها مدبرا ومصرفا يلزم الخلق إخلاص العبادة له بغير إشراك شيء سواه معه . |
يا حسين يا علي يا يسوع يا محمد يا بركة سيدي فلان
هلا أرحت نفسك وبدنك وقلت يا الله قال تعالى "قل أغير الله أتخذ وليا فاطر السماوات والأرض وهو يطعم ولا يطعم قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم ولا تكونن من المشركين" سورة الأنعام لماذا تستعين ببشر وعندك ربهم وخالقهم ورازقهم. لماذا تطلب العون من إنسان مات، لا ينفعه الا عمله امام الله، وربما هرب منك يوم القيامة وتركك وحيدا فلا تجد في الدنيا من اعمال الا طلب شفاعتهم وندائهم ليقربوك الى الله. والله تعالى لا يحتاج إلى وسيط ولا وسيلة الا عملك الصالح. يسمعك ويراك ويلبي ندائك ولو بعد حين. بل ان ما تدعوهم هم انفسهم يتخذون الله وليا لهم، فلم تنادِ غيره؟! تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه إلى سيدنا محمد للمشركين. "قل أغير الله" قل فعل أمر والفاعل أنت والهمزة للإستفهام. "أتخذ وليا" أستنصره وأستعينه على النوائب والحوادث والمعنى لا أتخذ ولياً إلا الله. "فاطر السماوات والأرض" فاطر فاعل من فَطَرَ وفطر الشيء أي اخترعه، أوجده ومنها اشتق فطور أي شقوقًا وصدوعًا. "وهو يطعم ولا يطعم" يَرْزُق خَلْقه وَلا يُرْزَق وقيل أنه يُطعم خلقه، ولا يأكل هو. "قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم" أي امرت ان اكون أول من خضع له بالعبودية وتذلل لأمره ونهيه وانقاد له من أهل دهري وزماني. " ولا تكونن من المشركين" أي اني أمرت الا اكون مع الذين يجعلون الآلهة والأنداد شركاء مع الله. قال صلى الله عليه وسلم "مَن مات وهو يدعو مِن دونِ اللهِ نِدًّا دخَل النارَ |
|
واجد الشيء يعلن عن نفسه ويقول أنا خلقته.
فيا أيها #الملحدون دلونا على خالق غيره أنسب الخلق لنفسه. قال تعالى "قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله كتب علىٰ نفسه الرحمة ليجمعنكم إلىٰ يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون" سورة الأنعام آية بليغة تتحدى الملحدين تحد صعب. لم يعلن أحد انه خالق الكون الا فرعون حيث قال "أنا ربكم الأعلى" فأغرقه الله ومن معه وبقي الخالق لا ينازعه في ملكه أحد. قال تعالى "وجعلوا لله شركاء قل سموهم" أي قولوا اسمائهم واثبتوا انهم أعلنوا عن انفسهم خالقين. فلماذا يقول الملحدون ان الله ليس هو الخالق لهذا الكون وقد اعلن عن نفسه انه الخالق والمدبر له. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى رسول الله للمشركين بالله. "قل لمن ما في السماوات والأرض" من إسم استفهام وهو استفهام تقريري وقل أي يامحمد. "قل لله" إقرار وإعلان وبيان بأن الخالق والواجد والرازق والمدبر هو الله جل وعلا. "كتب علىٰ نفسه الرحمة" استعطاف منه تعالى للمتولين عنه إلى الإقبال عليه وإخبار بأنه رحيم بالعباد لا يعجل بالعقوبة، ويقبل الإنابة والتوبة ويمهل الظالم حتى اذا ظن انه مهمله قبضه اليه لينتقم منه. "ليجمعنكم إلىٰ يوم القيامة" اللام للقسم، فأقسم بنفسه الكريمة ليجمعن عباده لميقات يوم معلوم . "لا ريب فيه" أي لا شك في مجيئه. فالله تعالى يرغب التائبين له ويرهب الظالمين منه. "الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون" إنما الشرك بالله خسارة للنفس عندما تعذب بالنار يوم القيامة، بسبب عدم إيمانهم بالله وعدم توحيد ربوبيته والوهيته فهم الخاسرون يوم القيامة بلا أدنى شك. قال صلى الله عليه وسلم "أن اللهَ لما خلقَ الخلقَ كتبَ في كتابٍ موضوعٍ عنده فوق العرشِ إن رحمتي سبقتْ غضبي" |
كانوا لا يقتلون الرجل بالمرأة ويفضلون بعض الولد على الاولاد .
فسماها الله تعالى جاهلية واستحقوا آية. قال تعالى "أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون " المائدة جاء الإسلام مكملا لدين موسى وعيسى -عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام- و مغيرا للجاهلية الخبيثة. ففي دين الاسلام ايام موسى عليه السلام كانت النفس بالنفس والعين بالعين والجروح قصاص فجاء نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وسلم بالدية أو العفو، كما ان اليهود كانوا يهجرون بيوتهم في وقت حيض نسائهم فجاء الاسلام بالإعتزال جنسيا فقط. فقد كانت التوراة تشريع واحكام والانجيل نصائح وتعاليم وبشارة. فحكم الجاهلية يتمثل في امور تظلم البشر حيث ان الناس طبقات في المسؤولية القانونية، بل وربما تحمل أحدهم جريرة غيره وإثم سواه، بعيداً عن ميزان الحق والقسط وتشريع الإسلام. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم و الؤال هنا موجه الى اليهود خاصة و الناس عامة. "أفحكم" الهمزة للاستفهام و الفاء استئنافية. "الجاهلية يبغون" أي أحكام عبَدة الأوثان من أهل الشرك قبل الإسلام. "ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون" أي : ومن أعدل من الله في حكمه لمن عقل عن الله شرعه ، وآمن به وأيقن وعلم أنه تعالى أحكم الحاكمين ، وأرحم بخلقه من الوالدة بولدها ، فإنه تعالى هو العالم بكل شيء ، القادر على كل شيء ، العادل في كل شيء. اللهم ائذن لشريعتك ان تحكم الأرض وان تسود |
المسيح هو الله فهو الخالق والرازق.
هكذا يقول اليعقوبية اما غيرهم فيقول انه ابن الله.. قال تعالى "لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علىٰ كل شيء قدير" سورة المائدة إن الربوبية و الألوهية كلمتان منفصلتان ولكنهما مكملتان لبعضهما البعض. فرب البيت أي صاحبه، ولا تقتصر على الله وحده، يقول الله تعالى على لسان يوسف "اذكرني عند ربك" وربك هنا تعني سيدك وهو عزيز مصر. فإيماننا بأن الله رب، أي خالق، يشاركنا فيه كل الخلق، بما فيهم الشيطان ،إلا الملحدون. يقول الله تعالى "قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون " فأعترف الشيطان بالله بانه رب ولكنه عندما خالف أمر الله بالسجود لأدم كفر بالله انه إله . و الإله أوحد وهو خالق وآمر وناه و مطاع و اشتقت منها كلمه "الله" حيث انه لفظ غير قابلة للتثنية او التثليث أو الجمع، ومن هنا جاء تكفير من يشرك مع الله اله او ابن لله ولو آمن بالله على انه رب، أي خالق "ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله" الزمر. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه للنصارى على لسان محمد صلى الله عليه وسلم . "لقد كفر" كفر الشئ بمعنى غطاه و الكفر تغطية للحق. "الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم" أي جعلوا المسيح إلَها وهم اليعقوبية فرقة من النصارى "قل فمن” من اسم استفهام و قل أي يامحمد. “يملك من الله شيئا " أي من الذي يطيق أن يدفع من أمر الله جل وعز شيئا. "إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا" أي إن شاء أن يهلك المسيح ابن مريم، بإعدامه من الأرض وإعدام أمه مريم، وإعدام جميع من في الأرض من الخلق أجمعين. "ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما" أي ولله التصريف بما في السماوات والأرض وما بينهما، لا يمنعه عن شيء اراده مانع ولا يدفعه عنه دافع. "يخلق ما يشاء" ينشئ ما يشاء ويوجده، ويخرجُه من حال العدم إلى حال الوجود. والله علىٰ كل شيء قدير" هو القادر على كل شيء، والمالك لكل شيء، الذي لا يعجزه شيء أراده، ولا يغلبه شيء طلبه، المقتدر على هلاك المسيح وأمه ومن في الأرض جميعا. |
|
لا تقل ما هو الحلال في العلاقات الزوجية.
فالأصل في الأشياء دائما الإباحة الا ما حرم بنص. قال تعالى "يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تُعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله إن الله سريع الحساب" سورة المائدة يسأل كثير من الأزواج هل كذا وكذا حلال في العلاقات الزوجية او هل المشروب الفلاني حلال أو هل لحم كذا من الحيوانات حلال؟ و كلها اسئلة خاطئة فالقاعدة الفقهية تقول ان الأصل في الاشياء الإباحة اي ان كل شيء في اصله حلال الا ما حرم بنص قرآني او حديث نبوي او تعارف عليه المجتمع بالضرر او بالتواتر و له أصل. سبب نزول الآيات سأل عديُّ بن حاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنَّا نصيد بالكلاب والبُزاة وقد حرَّم الله الميتة فماذا يحلُّ لنا منها؟ فنزلت هذه الآية. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصحابة. "يسألونك" أي يسألك أصحابك يا محمد. "ماذا أحل لهم" ما اسم استفهام مبتدأ وذا اسم موصول "قل أحل لكم الطيبات" أي الذبائح على اسم الله تعالى ، وقيل : كل ما تستطيبه العرب. "وما علمتم من الجوارح مكلبين" أي وأحل لكم أكل ما اصدتموه بالجوارح كالكلاب والنمور وكل جارح مدرب. و الجرح في اللغة أي الكسب تقول العرب فلان لا جارح له أي لا كاسب له.قال تعالى"وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار" "تُعلمونهن مما علمكم الله" أي تُعلمون حيوانات الصيد آداب الصيد فلابد ان تكون مدربة على هذا و ان تكون مملوكة لكم. "فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه" اي يجوز أكل الصيد اذا اكل منه الجارح الذي ارسلته ليأتي لك بالصيد و ان اكل منه وهذا عند الجمهور. فتكبر عليه وتذبح. "واتقوا الله إن الله سريع الحساب" أي خافوا الله في ان تأكلوا بدون تسمية و تكبير على الذبيحة فإن يوم القيامة قد اقترب و سوف تحاسبون على مخالفة اوامره. قال صلى الله عليه وسلم "إنَّ الشَّيطانَ ليستَحِلُّ الطَّعامَ الَّذي لم يُذكَرِ اسمُ اللَّهِ عليهِ" |
اليهود، جادلوا الله في الحق الا يجادلونكم في الباطل.
هم اساتذة في فن المجادلة. قال تعالى "يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسىٰ أكبر من ذٰلك فقالوا أرنا الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذٰلك وآتينا موسىٰ سلطانا مبينا" سورة النساء مخطئ من يظن ان اليهود يتنازلون عن أرض او شيء يملكونه ببساطة. انهم قوم جادلوا الله في ذبح بقرة و سألوا رسوله برسالة يكتبها الله تفيد بأن محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله اليهم كما سألوا نبي الله موسى بأن يروا الله بأعينهم على سبيل العند و السخرية. اتريدونهم ان يعطوكم ارضا سلبوها بالمجادلات أو المفاوضات؟ تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم و السؤال هنا موجه الى محمد صلى الله عليه وسلم على اليهود والنصارى "يسألك أهل الكتاب" أي اليهود و النصارى و قيل أهل التوراه . "أن تنزل عليهم كتابا من السماء" كتاب أي طلب مكتوب الى فلان و فلان وفلان بأنك رسول الله. قالوها على سبيل التعنت و العناد. "فقد سألوا موسىٰ أكبر من ذٰلك فقالوا أرنا الله جهرة" علم الله بعنادهم و انهم ما قالوا هذا الا من اجل السخرية و التمادي فى العند بأنه سؤال تحكم و تحدي. "فأخذتهم الصاعقة بظلمهم" اخذهم العذاب بسبب ما قالوه من ظلم و سخرية. "ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات" بعد ان اعطى الله نبيه موسى البينات وهي معجزاته تركوه يذهب لمناجاة ربه فعبدوا العجل في غيبته. "فعفونا عن ذٰلك" أن أولئك الذين أجرموا بعبادتهم العجل منهم من تاب فعفونا عنه، فتوبوا أنتم حتى نعفو عنكم. "وآتينا موسىٰ سلطانا مبينا" أي: حجة بينة من المعجزات، وهي الآيات التسع. |
رجل كلما ابتلاه الله بشيء ذهب الى النافذة يهدد الله..
فينظر الى السماء ويقول "وبعدين؟ .. هاكفر !" قال تعالى "ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتمۚ وكان الله شاكرا عليما" النساء. ان المثل المطروح اعلاه هو عكس معنى الاية الكريمة و العبرة هنا تكمن في انه ليس لله حاجة و لا منفعة في ان يعذبكم بناره يوم القيامة. فمن يعمل حسنة فلنفسه و من يقترف إثما فلنفسه أيضا، لاننا كلنا مجتمعون عنده يوم القيامة و رأس مالنا هو كتابنا و أعمالنا فى الدنيا، فمن ناصر الحق و أخذ على عاتقه نصرة الاسلام و المسلمين و أدى الفرائض و ما أمر الله به فليس لله غرض في أن يعذبه فنحن من نختار و بكامل ارادتنا. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم و السؤال هنا موجه الى المنافقين خاصة و الناس عامة. "ما" اسم استفهام بمعنى التقرير. "يفعل الله بعذابكم" أي أي منفعة له في عذابكم. "إن شكرتم" الشكر هو إسداء ثناء إلى المنعم ممن نالته نعمتهُ وهي تكون بالعمل الصالح بما آتاك الله من نعم فلا تستخدم نعمه في حرام. اما الحمد فيكون باللسان. "وآمنتم" الإيمان عرفان تفصيلي متعلق بالذات التي وهبت النعمة 'وما بكم من نعمة فمن الله'. "وكان الله شاكرا" اي انه يشكر شكر عباده له بالعطاء و الزيادة فيكثر عليهم النعم مما هو فوق الضرورات . "عليما" صيغة مبالغة من علِمَ اي انه عالم بمن آمن قلبه به و جازاه على ذلك أوفر الجزاء. قال الله تعالى "وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد" سورة ابراهيم اللهم ارحمنا فأنت بنا راحم ولا تعذبنا فأنت علينا قادر |
|
ان للخونة و للقتلة أشخاص يبررون لهم ما يفعلون.
فما بالك ان تبرر لقاتل يقتل المسلمين دونهم. قال تعالى " ها أنتم هٰؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا" سورة النساء بعد سقوط الخلافة، عاد الإسلام غريبا في الدول العربية. فظن الغرب وعملائهم بأنهم أسقطوا الإسلام معها، حينها ظهر من يجدد للمسلمين دينهم. و من هذا التوقيت إلى الآن، أصبحت الجماعات الإسلامية كبش فداء للأنظمة. فكل نظام أو حاكم يريد البطش بشعبه يبدأ بالجماعات الاسلامية من باب "إضرب المربوط يخاف السايب". المشكلة الكبرى هي في من يبرر لهذه الأنظمة بطشها و تجبرها ويكأنه لا يعلم ان الدور سيأتي عليه حتما بعدما ينتهون من كبت اصوات الحق. فيصبح قد برر للظالم ظلمه في الدنيا ولن يدافع عنه الظالم يوم القيامة او حتى يرد له الجميل. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه للمنافقين خاصة و للناس عامة. "ها أنتم هٰؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا" أي يامن دافعتم عن الظلم والخائنين في الدنيا و للأية قصة طويلة تدور في هذا السياق. "فمن" من اسم استفهام. "يجادل الله عنهم يوم القيامة " أي أنكم أيها المدافعون عن هؤلاء الخائنين أنفسهم، وإن دافعتم عنهم في عاجل الدنيا، فإنهم سيصيرون في آجل الآخرة إلى من لا يدافع عنهم عنده أحد فيما يحل بهم من أليم العذاب ونكال العقاب. "أم من يكون عليهم وكيلا" الإستفهام إنكارى أي ومن ذا الذي يكون على هؤلاء الخائنين وكيلا يوم القيامة لأن كل إنسان سيجازى بعمله، ولن ينفعه دفاع المدافعين، أو جدال المجادلين. قال صلى الله عليه وسلم "ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه ، وينتهك فيه من حرمته ، إلا خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته ، وما من أحد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه ، وينتهك فيه من حرمته ، إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته" |
يأتيك الموت و ينفذ و ان بنيت برجاً ترى منه الكواكب.
فما بال الرجل يتحصن فى قصور على الارض! قال تعالى "أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وإن تصبهم حسنة يقولوا هٰذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هٰذه من عندك قل كل من عند الله فمال هٰؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا" النساء إن ملك الموت لا يعرف المستحيل. فهو يستطيع اختراق الجدران السميكة و يعلو المباني الشاهقة، كما انه مخفي لا يستطيع ان يراه احد سوى المقبوض روحه. فقد يموت الرجل من بين الجمع من الناس و يغيب عنهم ان ملك الموت كان بينهم الآن، لم يروه ولم يشعروا بوجوده لانه لم يأتي اليهم هذه المرة، بل انه كان موكل بشخص آخر إنقضى اجله. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه للمنافقين خاصة و الناس عامة "أينما تكونوا يدرككم الموت" أي أنتم صائرون إلى الموت لا محالة ولا ينجو منه أحد منكم. "ولو كنتم في بروج" بروج من برج يبرج إذا ظهر وارتفع؛ ومنه قوله"ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" وقيل المقصود بها بروج الفلك اثنا عشر برجا مشيدة من الرفع ، وهي الكواكب وقيل أي الحصون التي في الأرض المبنية، لأنها غاية البشر في التحصن والمنعة و قيل أي اذا كنتم في قصور في السماء وقيل أي قصور من حديد و قيل الحصون والقلاع. "مشيدة" اي الطويلة وقيل المحصنة "وإن تصبهم حسنة يقولوا هٰذه من عند الله" اي المنافقين و اليهود عندما تحلو الدنيا وترخص الاسعار يقولون هي من عند الله . "وإن تصبهم سيئة يقولوا هٰذه من عندك" أي يقول اليهود والمنافقين أصابنا ذلك بشؤمك يامحمد وشؤم أصحابك. وقيل الحسنة هي السلامة والأمن، والسيئة هي لأمراض والخوف. "قل كل من عند الله" أي الحسنة والسيئة كلها من عند الله للاختبار وابتلاء الناس. "فمال هؤلاء" ما اسم استفهام. توهم الناس ان الام متصلة ففصلوها كتابةً وهي توصل قراءةً ولا يجوز الوقف عليهالأنها لام خافضة . "القوم لا يكادون يفقهون حديثا" أي ما شأنهم لا يفقهون أن كلا من عند الله. اللهم اقبضنا و أنت راضٍ عنا يارب العالمين |
يعاونون الظلمة فإذا جنوا عليهم عادوا للمظلوم مساندين.
يقولون "كان هدفنا خير بس انضحك علينا". قال تعالى "فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا" سورة النساء ان الظالم يعلم انه ظالم كما يعلم القاتل انه قاتل والسفاح انه سفاح فلا احد يستطيع ان يخادع نفسه. ولكن النفس البشرية تستطيع ان تزين للظالم فعله وعمله بل وتقنعه بأن ظلمه للخير وانه يظلم للصالح العام. و إذ لا يستطيع الظالم ان يظلم وحيدا فإنه يتخذ شركاء معه يستخدمهم لمساعدته في الظلم تارة ولتبرير افعاله تارة اخرى. فلا تكن عونا للظالم ما حييت، فإنه يحتقرك في عميق نفسه وانت أول من يدوس عليه بحذائه ويبيعه بأرخص الاثمان. فلا آخرة كسبت ولا دنيا نلت وعارك يعيش و ان وارى جسدك الثرى. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه للنبي على المنافقين. "فكيف" الفاء استئنافية كيف اسم استفهام. "إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم" أي إذا نـزلت بهم نقمة من الله بسبب تحاكمهم الى غير ما انزل الله ومناصرتهم للطاغوت. "ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا" أي يعتذرون إليك يا محمد ويحلفون ما أردنا بذهابنا إلى غيرك، وتحاكمنا إلى أعدائك إلا الإحسان والتوفيق. لم يغلق الله باب التوبة بالاستغفار لهؤلاء، ولكن لا ينبغي علينا ان نضعهم في مقدمة الصفوف لمجرد انهم عادوا بعدما ظلموا فيقول الحق جل وعلا "ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما" |
|
مسلمون ولا يقبلون النصح و لو بآيات الله و أحاديث رسوله.
هم كالمنافقين الذين دعوا يهوديا للفصل بينهم. قال تعالى "ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا" سورة النساء إن بعض من يسمون انفسهم مسلمين اليوم يجدون غضاضة في احكام الله. فيتجنبون أوامر الله لإرضاء الكفار و المشركين. فينبغي علينا الا نقلد الكفار و المشركين و الا نسعى سعيهم خصوصا اذا خالف ما يقومون به نص صريح في ديننا الحنيف. فالحب والكره يقف عند حدود الله. كما لا يجب ايضا ان يكون العِند سبيلنا اذا ما نصحنا ناصح بالله فلن ينفعك عِنْدك امام الله عز و جل يوم القيامة. *سبب نزول الآية كان بين رجل من اليهود ورجل من المنافقين خصومة، فكان المنافق يدعو إلى اليهود، لأنه يعلم أنهم يقبلون الرشوة، وكان اليهودي يدعو إلى المسلمين، لأنه يعلم أنهم لا يقبلون الرشوة. فاصطلحا أن يتحاكما إلى كاهن من اليهود، فأنزل الله فيه هذه الآية. *تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى رسول الله عن المنافقين. "ألم" أ حرف استفهام و لم أداة نفي. أي ألم تر بقلبك، يا محمد، علمًا. "تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك" أي المنافقين الذين يتظاهرون بأنهم آمنوا بالقران والسنة. "وما أنزل من قبلك" كتب الانبياء السابقين. "يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت" أي ذو طغيان على أوامر الله، فكل حكم بغير ما أنزل الله هو طاغوت. "وقد أمروا أن يكفروا به" أمر من الله ان نكفر بكل حكم لم يجيء في كتاب الله وسنة رسوله. "ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا" الضلال البعيد هو الكفر بالله عز و جل اي ان الشيطان يحبّ ذلك و يحسنّه لهم. |
علماء يضلون الناس بالحديث في التفاهات هم كاليهود.
يشترون رضاء أولياء نعمتهم بكتم الحق. قال تعالى "ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل" النساء لم يكن العز ابن عبد السلام - مثلا - رجلا سياسيا وإنما كان شيخا إسلاميا يفعل ما يمليه عليه دينه وإسلامه، فمات ومازلنا نتحدث عنه الى الان. وحتما كان هناك فى عصره شيوخ يجملون رؤية الحاكم ويفصلون الدين عن السياسة حتى يتسنى للحكام والسياسيين الكذب وخداع الناس بإسم السياسة فلا يصبح الحرام حراما من منطلق إسلامي بل يصبح الحرام حلالا بداعي انها سياسة دولة. فالسياسة هي "فن صناعة الكذب" كما جاء فى أحد تعريفاتها. تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى رسول الله عن اليهود. "ألم" أ حرف استفهام و لم أداة نفي. أي ألم تر بقلبك، يا محمد، علمًا. "تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب" أي الذين أعطوا حظَّا من كتاب الله فعلموه ودرسوه. "يشترون الضلالة" أي الأخذ على غير طريق الحقّ، وركوبُ غير سبيل الرشد والصواب، مع العلم منهم بقصد السبيل ومنهج الحق. "ويريدون أن تضلوا السبيل" أي تزولوا عن قصد الطريق ومَحَجَّة الحق، فتكذبوا بمحمد، وتكونوا ضلالا مثلهم. قال صلى الله عليه وسلم "من سئل عن علم فكتمه جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار" اللهم استعملنا لدعوتك واستخدمنا لإعلاء دينك وشريعتك |
أحدهم قال "ال عاوز يقلد #النبي يروح جبلاية القرود"
ترى ماذا سيكون موقفهم أمام رسول الله! قال تعالى "فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك علىٰ هٰؤلاء شهيدا * يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوىٰ بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا" سورة النساء إن الله عز وجل يأتي من كل أمة برسولها ليشهد عليها بأنه قد بلغهم رسالة ربهم، كما يؤتى برسولنا الكريم لكي يكون شهيدًا علينا بأنه قد بلغنا الرسالة كاملة غير منقوصة لكي يقيم علينا الحجة. فمن عصى أمر الرسول ولم يتبعه أو سخر منه وحبه له لم يمنعه، لا يستطيع ان يقف امامه بل يتمنى ان يخسف الله به الأرض دليل على الحسرة والندامة. تفسير الايات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. "فكيف" الفاء استئنافية كيف اسم استفهام. " إذا جئنا من كل أمة بشهيد" أي من كل امة رسولها يشهد عليها بأعمالها، وتصديقها رسلَها أو تكذيبها. " وجئنا بك علىٰ هٰؤلاء شهيدا" أي وجئنا بك يا محمد على أمتك شاهدا بأنك اديت الأمانة وبلغتهم الرسالة. "يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول" أي يتمنى الذين جحدوا وحدانية الله وعصوا رسوله. "لو تسوىٰ بهم الأرض" أي يودّون لو صاروا ترابًا فكانوا سواءً هم والأرض. "ولا يكتمون الله حديثا"أي جوارحهم تتكلم عليهم ولو أنكروا بألسنتهم. قال صلى الله عليه وسلم لأبن مسعود "اقرأ علي النساء، قال : قلت : أأقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال إني أحب أن أسمعه من غيري. قال فقرأت عليه حتى إذا انتهيت إلى قوله 'فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا' فرفعت رأسي فإذا عيناه تهملان" (أي تدمعان). |
|
الصدقة قرض من العبد الى الله .. فأحسن العطاء.
فإنها تقع فى يد الله قبل يد الفقراء. قال تعالى "وماذا عليهم لو آمنوا بالله واليوم الآخر وأنفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليمًا" سورة النساء أن الصدقة التي يُخرجها الإنسان من ماله في صحته وحياته تَلحقه بعد موته. فهي خير تجارة مع الله، يجني الانسان ثمارها يوم لا ينفع مال ولا جاه ولا سلطان. وخير الصدقات بناء المساجد والسعي الى المحتاج او قضاء دينه وكذلك بناء المستشفيات و المدارس الإسلامية أو التكفل بالأئمة والدعاة أو التصدق لأماكن رعاية الأيتام و أماكن سقيا الماء. كما ان التكفل بتجهيز ورعاية المجاهد فى سبيل الله وأهله من اعظم درجات الصدقة . تفسير الآيات #سلسلة_أسئلة_القرآن_العظيم والسؤال هنا موجه الى المنافقين. "وماذا عليهم" وما ذا ما اسم استفهام مبتدأ وذا اسم موصول خبره . "لو آمنوا بالله" أي لو صدقوا بأن الله واحد لا شريك له وأخلصوا له التوحيد "واليوم الآخر" أي أيقنوا بالبعث بعد الممات وصدقوا بأن الله مجازيهم بأعمالهم يوم القيامة. "وأنفقوا مما رزقهم الله" أي أدوا زكاة أموالهم التي رزقهم الله وأعطاهموها طيبة بها أنفسهم ولم ينفقوها رئاء الناس التماس الذكر والفخر. "وكان الله بهم عليمًا" أي ان الله ذا علم بهم وبأعمالهم وما يقصدون ويريدون. قال صلى الله عليه وسلم "ما تصدق أحد بصدقة من طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب، إلا أخذها الرحمن بيمينه وإن كانت تمرةً، فتربو في كف الرحمن تبارك وتعالى حتى تكون أعظم من الجبل، ويربيها له كما يربي أحدكم فلوه، أو فصيله" |